任見《曹操傳》第十七章 對兒子們也不想偏愛?90

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任見《曹操傳》（陸版+灣版）第十七章 對兒子們也不想偏愛 90『原創』

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英雄崇拜，說明了人與生俱來的軟弱面，需要英雄的強悍支持，關羽的生平與其被后人附加的東西，正是人們缺少和期盼的。

在人類社會歷史發展進程中，當科學不發達，人無法克服自然力，解決社會矛盾時，人們必然會有所寄托，這樣，便制造了“神” ，作為精神的支撐和安慰。

每一個民族都可以而且有理由擁有自己崇拜的英雄形象。如果沒有，這個民族勢必要制造一個英雄形象。

一般而言，一個民族推出的英雄形象，雖不說十全十美，但在各個方面都是比較完美的，因而才能具有強烈的親和力、感召力和示范效應。

中國古代社會，民間盛行繁雜的鬼神崇拜。

中國民間對歷史人物的供奉鮮有客觀標準，任何生前有影響的人物，無論其功過是非，死后都可能受到奉祀或崇拜。

范陽一帶祀安祿山、史思明為“二圣” ，蔡州則有吳元濟祠。此三位在唐朝是有影響的人物，但皆唐室叛臣，奇怪的是，而直至北宋他們尚廟食一方。

只要是某地人或死于某地，某地的先民們就可能立廟崇祀，成為一方之神靈，甚至形成一種區域性的信仰和崇拜。

關羽信仰和關羽崇拜，正是區域性信仰和崇拜的泛濫，情況最初出現在其死難的荊州，繼而流布各地。

古代民間祭祀的戰神，本是“兵主”蚩尤，但關羽一步步取而代之了。

關羽還有運氣被歷代統治者無限抬高，在封建社會，祠廟遍布各地，為中國神明中祠廟最多的一位。

就官方的祭祀而言，唐初開始便有武廟，主祀神是周朝名將姜子牙，關羽為從祀。但到了宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經遍地開花，“郡國州縣、鄉邑井間皆有” 。

各朝皇帝，都以關羽為忠義的化身，教育百姓忠君愛國，號召黎民“學習關羽好榜樣” 。

各級官吏，都不是選舉的，而是被“上邊”提拔的，惟“上邊”馬頭是瞻，于是，紛紛熱烈響應統治者的教化，上有好之，下必過之，過而又過之。

中國所謂“文以載道” ，載的也全是統治者之道。

中國戲劇中相當數量的“三國戲”和“關公戲” ，其關公形象，都是完美的英雄，面如重棗，長髯飄拂，形象威武。即使在《走麥城》里，老關竟也照樣。

隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為“武王” 、“武圣人” ，與魯國的私學教師孔丘并肩而立——也算般配啊。

正因為關羽變得顯赫了，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連雜貨業、旅店業、房地產業、命相家、羊肉湯店等等不相干的行業，也推崇關羽，也將他變成武財神，亦是五文昌之一。

關羽正是這樣，一步步被推上神壇的。

當然，我們應該注意到關羽形象的異化——人們通常在關帝廟見到的關公，非正史里的關羽，而是按照后世人們的心理需求和理想觀念，重新塑造和組合的關公。

這款另類關公，承載著現實人們的希望和寄托，千秋凜然，尤其是，成為全球華人社會維系圈內社會聯系和公共生活的特殊紐帶以及親情認證。

西方社會的早期英雄形象，大多是從古希臘神話中拉出來的，可我們中國人歷來“不語怪力亂神” ，故罕見神話人物，英雄形象只能在現實中找，然后加以主觀改造。

這樣一來，一些歷史人物不得不“走樣” ，甚至面目全非，所謂武圣關公，就是如此。

毫無疑問，關羽作為“二”軍閥，歷史牛人，牽涉關羽的各種野史、話本、戲劇、傳說等鋪天蓋地，官方、民間都極為推崇，惟有出生在洛陽夾馬營小街的趙匡胤不以為然。

趙匡胤是個自信而直率的人，有事情喜歡擺在桌面上說。

趙匡胤有名的“杯酒釋兵權” ，不用漢高祖和明太祖的伎倆去屠殺，也達到了較好的目的。

宋朝不殺文化人的規矩，就是趙匡胤定下來的。

關羽在這方面實在比較差勁，經常犯目中無人的毛病，在蜀漢陣營里，關羽沒有朋友，尤其與文化人搞不好關系。這樣胸懷狹窄、缺乏自信的人，自然不會得到趙匡胤的青眼。

關羽在軍事上也無突出建樹，沒有什么韜略，起碼在趙匡胤的意識里是這樣認為的。

關羽號稱“萬人敵” ，實際沒打過像樣的勝仗，連荊州也守不住，毀了劉備的根本。

趙匡胤就不同了，他武藝高強，騎馬射箭是一流高手，未做皇帝前曾以大將的身分親自參加戰斗，收復了不少北方失地。

趙匡胤在位十七年中，著重軍事，削平了南方獨立或半獨立的許多小國家，使得北宋沒有繼五代之后成為第六個短命朝代，說明趙匡胤胸有韜略，眼光長遠。

關羽陣中投降和打仗爭妾的污點，《三國志》有記載，本書前面也提到了的。

趙匡胤自然希望手下的兄弟們不要學關羽的樣子。

不管是真投降還是假投降，總之，關羽投降就得挨罵。

戰爭中爭別人的老婆就更不好了，所謂天涯何處無芳草，男子漢大丈夫，找個女人有何難哉？用得著向曹操“預訂”秦宜祿的小妾杜氏嗎？

趙匡胤褒貶歷史人物，愛推己及人。他認為關羽的人生并不成功，而“功業始終無瑕”的人，才有資格進入武王廟，這也是他自己一生為之奮斗的宗旨，雖然他并不稀罕自己進入。

其實，歷史上有沒有“功業無瑕”的朝代，有沒有“功業無瑕”的人物，還不一定呢。

趙匡胤自己就不見得“功業始終無瑕” 。按照這個標準來評價古人，那些以悲劇結束的英雄們就要吐血了，何況關羽最后還敗走麥城，掉了腦袋瓜子。

趙匡胤的世道也不是永久的，到了明清時期，隨著《三國演義》的傳播，關羽后來居上，最終取代了姜太公，把武廟變成了自家的私地，趙匡胤泉下有知，也只好無奈了。

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3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優美的散文在海外雜志和報紙發表，有待尋找和整理。