美國打伊朗打出一堆麻煩：油價漲完糧食漲，民眾扛不住了！

早在唐納德·特朗普對伊朗發(fā)動戰(zhàn)爭之前，其執(zhí)政便已加劇了數(shù)百萬美國人的生存重?fù)?dān)，令他們深陷物價高企與工作動蕩的泥沼。如今，隨著美國與以色列在中東地區(qū)的武力不斷升級，美國國內(nèi)的社會壓力正日益逼近臨界點。

加油站不斷攀升的數(shù)字，讓戰(zhàn)爭催生的能源成本飆升變得觸手可及?；魻柲酒澓{封鎖所引發(fā)的全球化肥供應(yīng)斷裂，卻在暗中發(fā)酵。交織著大范圍干旱與關(guān)稅政策的沖擊，化肥短缺恐將大幅削減糧食供應(yīng)，進(jìn)一步惡化生活成本危機(jī)，并令糧食安全問題四處蔓延。

種種沖擊交織疊加，正對基層社區(qū)構(gòu)成嚴(yán)峻考驗。但歷史與現(xiàn)實表明，最堅實的社會韌性并非建立在個人財富或宏大的官僚機(jī)構(gòu)之上，而是源于團(tuán)結(jié)。這是一種普通人通過集體行動滿足生存需求、自主決定生活境況的內(nèi)生力量。

許多人將社區(qū)韌性視為抵御自然災(zāi)害等突發(fā)沖擊的能力。但正如明尼阿波利斯民眾所展示的那樣，韌性的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于此。

當(dāng)聯(lián)邦移民執(zhí)法力量涌入雙子城，大肆拘留和驅(qū)逐移民，并對抗議者施加暴力時，普通民眾迅速行動起來。在零度以下的嚴(yán)寒中，志愿者們守候在惠普爾聯(lián)邦大樓外，迎接那些被釋放時衣衫單薄、身無長物的被拘留者。他們提前備好溫暖的車輛、外套、食物，并提供交通工具和通訊設(shè)備。

其他志愿者也各司其職。有人為不敢出門的家庭組織運(yùn)送生活物資，有人協(xié)助確保孩子們能夠安全往返學(xué)校，還有人實時追蹤美國移民海關(guān)執(zhí)法局的突擊搜捕行動。

這些行動并非一蹴而就。其得以實現(xiàn)，是因為明尼阿波利斯早已搭建起由人際網(wǎng)絡(luò)、草根組織和互助實踐構(gòu)成的強(qiáng)大支撐體系。

2020年喬治·弗洛伊德遭警察殺害后爆發(fā)的大規(guī)?？棺h活動，進(jìn)一步深化了整座城市的聯(lián)結(jié)與協(xié)作機(jī)制。因此，當(dāng)移民海關(guān)執(zhí)法局的打壓驟然降臨時，當(dāng)?shù)孛癖娗宄刂涝撊绾螒?yīng)對，也知道該向誰求援。

社區(qū)與團(tuán)結(jié)，是移民海關(guān)執(zhí)法局始料未及的“超級力量”。聯(lián)邦特工或許深諳如何鎮(zhèn)壓小規(guī)模的暴力騷亂。面對數(shù)以千計的街坊鄰居以非暴力方式挺身而出，去支持那些他們甚至素不相識的人時，執(zhí)法機(jī)器卻顯得束手無策。

明尼阿波利斯的經(jīng)驗生動詮釋了團(tuán)結(jié)的力量。組織嚴(yán)密的社區(qū)能夠構(gòu)筑起抵御威權(quán)主義的社會基礎(chǔ)設(shè)施。通過與其他社區(qū)串聯(lián)，他們能夠匯聚成強(qiáng)大的社會運(yùn)動，從而抵抗生態(tài)破壞、呼吁終結(jié)戰(zhàn)爭，并對系統(tǒng)性種族主義予以反擊。

這種社會支撐體系，正是我們在“特朗普2.0”時代修復(fù)創(chuàng)傷、構(gòu)想超越當(dāng)下生態(tài)與社會危機(jī)之未來的基石。此外，面對當(dāng)下如瘟疫般蔓延的孤獨感、孤立狀態(tài)引發(fā)的心理健康危機(jī)，以及由此產(chǎn)生的無力感，社區(qū)同樣開出了一劑良方。

筆者曾為《YES!》雜志采訪過哥倫比亞原住民社區(qū)的活動人士貝里托·庫瓦爾·烏瓦。當(dāng)時，外界很好奇在沒有銀行、沒有抵押貸款、也沒有現(xiàn)代企業(yè)的情況下，人們是如何生活的?！澳銈冊趺瓷w房子？”筆者這樣問他。

他表示，一切要從種植木薯開始。木薯豐收后，可以釀制成一種廣受歡迎的飲料。接著，你可以邀請親朋好友和左鄰右舍。聚集起來的人們會齊心協(xié)力幫你建起房屋，并在完工后共享一場慶祝派對。

細(xì)究其背后的邏輯：這里沒有抵押貸款，也沒有金融機(jī)構(gòu)。你和祖輩世代悉心呵護(hù)的自然世界，慷慨地提供了建房的材料和派對的食材。

你唯一虧欠的，是那些曾伸出援手幫你建房的人。因此，當(dāng)他們邀請你參與他們的建設(shè)項目并共襄盛舉時，你自然會鼎力相助。社區(qū)的紐帶，便是在這樣的人情往來中編織而成的。

跨越時空的界限，人類的祖先總能找到通過集體力量滿足生存需求的方式。在太平洋西北地區(qū)的原住民中，社區(qū)情誼通過“散財宴”得以加深，家族的威望與地位并非取決于財富的積累，而是取決于他們慷慨分享的程度。

同樣，歐洲定居者也發(fā)展出了互助共享的傳統(tǒng)，無論是合力建谷倉，還是集體的秋收勞作，無不彰顯著這種精神。

在美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，獲得自由的黑人社區(qū)便組建了互助會。他們籌集資金以分擔(dān)喪葬費(fèi)用，建立學(xué)校與教堂，并為廢除奴隸制而組織起來。到了重建時期，隨著被白人社會排斥的黑人家庭開始自主管理社區(qū)，并努力抵御白人至上主義的暴力侵襲，這種互助實踐得到了進(jìn)一步發(fā)展。

時至今日，各類互助網(wǎng)絡(luò)仍在延續(xù)這些歷史傳統(tǒng)，協(xié)助弱勢家庭抵御經(jīng)濟(jì)困境與國家機(jī)器的壓迫。

縱觀歷史與地域的變遷，我們的祖先總能找到集體解決生存需求的方法——這絕非居高臨下的慈善施舍，而是人與人之間休戚與共的莊嚴(yán)承諾。

“我們不應(yīng)將‘擁有更多’視為進(jìn)步的標(biāo)志，而應(yīng)通過建立社區(qū)、實現(xiàn)互助自足以及發(fā)展合作關(guān)系來豐盈我們的靈魂。”底特律著名社會活動家、作家陳玉平的這番話，為我們指明了前行的方向。

放眼全美，各個社區(qū)正在編織兼具關(guān)懷與抵抗屬性的網(wǎng)絡(luò)。從創(chuàng)客空間、社區(qū)菜園、食物森林，到租客聯(lián)盟、互助網(wǎng)絡(luò)、合作社以及各類草根組織，它們在解決民眾燃眉之急的同時，也在悄然積蓄著長期的社會變革力量。

歷史分析人士指出，從勞工權(quán)益到投票權(quán)，那些最具深遠(yuǎn)意義的社會進(jìn)步，往往并非民選政客或企業(yè)高管的恩賜，而是有組織的社會運(yùn)動持續(xù)施壓的結(jié)果。真正的變革，發(fā)生于民眾扎根社區(qū)、形成規(guī)?；?lián)結(jié)并采取共同行動的時刻。

只要攜手并進(jìn)，我們就能從支離破碎的資本主義社會所帶來的無力感中掙脫出來。

面對戰(zhàn)爭陰霾以及經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙重危機(jī)，重建社區(qū)絕非一種傷春悲秋的懷舊情結(jié)，而是一項兼具現(xiàn)實性與緊迫性的必然選擇。

當(dāng)系統(tǒng)性機(jī)制失靈時，社區(qū)是人們共享生存資源的避風(fēng)港；當(dāng)體制性力量造成傷害時，社區(qū)是我們彼此守護(hù)的堅固盾牌。正是通過社區(qū)，我們才能凝聚起挑戰(zhàn)不公與構(gòu)建替代方案所需的磅礴力量。

當(dāng)前，各種社會動蕩正呈指數(shù)級擴(kuò)散。一場充滿爭議的戰(zhàn)爭令能源與糧食供應(yīng)岌岌可危；威權(quán)主義的觸角不斷延伸，針對異見人士和有色人種的打壓日益加劇。

氣候危機(jī)持續(xù)惡化，孤立與絕望的情緒在社會中蔓延。全美各地的家庭和社區(qū)正面臨著前所未有的考驗。外界普遍認(rèn)為，如今的問題已不再是我們是否會遭遇苦難，而是我們將以何種姿態(tài)去直面苦難。

孤軍奮戰(zhàn)，我們的選擇注定捉襟見肘；但若攜手同心，未來的可能性將無限寬廣。我們可以組建快速響應(yīng)機(jī)制與互助網(wǎng)絡(luò)，也可以通過開辟社區(qū)花園來對沖高昂的食品價格。

我們可以共同施壓，要求民選官員對民眾負(fù)責(zé)，而非向資本巨頭妥協(xié)。只要團(tuán)結(jié)一致，我們就能擺脫在碎片化社會中生存所產(chǎn)生的無力感，去行使我們的正當(dāng)權(quán)利，共同構(gòu)想并建設(shè)那個我們心向往之的世界。