春申君銘文磚考

一塊殘長11.5厘米、寬7厘米的古磚，靜靜躺在案頭，磚側篆書“春申君”三字，雖歷經歲月磨蝕，仍筆力遒勁；磚身鳳鳥紋蜿蜒舒展，似在訴說戰國末年的風云激蕩。這方1950年代于壽縣豐莊鋪柴崗（今豐莊鎮柴崗村）疏浚水渠時發現的銘文磚，自1991年入藏以來，便如一把密鑰，為我們打開了通往楚都壽春、走近春申君黃歇的歷史之門。

一、從壽春故地到鳳鳥紋韻：磚上的時代密碼

鳳鳥紋商周時代盛極一時，但其雛形可追溯至新石器時代晚期，而其源頭則與石家河時期的鳳鳥紋一脈相承。壽春故地曾是楚國最后的都城，而鳳鳥紋則是楚文化中象征圖騰與浪漫精神的藝術密碼?。這片土地上留存的古城墻與文物，不僅銘刻著歷史的興衰，更以鳳鳥紋飾傳遞著“楚人崇鳳”的獨特信仰。此磚上的鳳鳥紋以連續波狀曲線為骨，穿插回旋，紋樣雖不繁復，卻已具備鳳鳥波卷飛揚的典型特征，與壽縣楚幽王墓出土青銅器上的裝飾風格高度契合，足證其為戰國晚期楚地器物無疑。

更為珍貴的是磚側的“春申君”篆書銘文。戰國時期，“物勒工名”制度雖已興起，但直接以封君名號銘刻于建筑用磚者，實屬罕見。壽春作為春申君黃歇的封地與楚國最后的都城，其城郭營建與黃歇息息相關。據《壽縣志》記載，楚考烈王元年（公元前262年），黃歇受封淮北十二縣，壽春即為其食邑核心；公元前241年，楚遷都壽春，黃歇以令尹之職主持新都營建。這方銘文磚，極有可能是壽春城內春申君官署或宅邸的建筑構件，它以實物印證了文獻中黃歇在壽春的權力與地位，填補了楚都建筑史的空白。

二、春申君的壽春歲月：安邦之志與東擴之業

春申君黃歇，這位戰國四君子中唯一非王室宗親的傳奇人物，其一生的功業，與壽春緊密相連。他以博聞善辯之才，游說秦昭王退兵，護送楚太子熊完歸國繼位，由此登上楚國政治舞臺。楚考烈王即位后，黃歇被封為令尹，賜淮北十二縣，壽春成為他施展政治抱負的起點。

在壽春，黃歇不僅是封地領主，更是楚國的“定海神針”。公元前241年，秦兵壓境，楚國危在旦夕，黃歇力主遷都壽春，以其“控扼淮潁，襟帶江沱”的地理優勢，為楚國贏得了喘息之機。他對壽春的定位，絕非單純的軍事要塞，而是“安邦之基”——安徽楚文化博物館內的鑄客大鼎，鼎足與腹底刻有“安邦”銘文，正是黃歇治國理念的物化體現。在他的治理下，壽春成為楚國末年的經濟中心：壽縣出土的近20公斤郢爰金幣，含金量高達92.59%—96.19%，印證了“楚雖三戶，亡秦必楚”背后的雄厚國力；而他廣納賢才、發展農商的舉措，更讓這座都城在亂世中煥發生機，荀子等思想家曾匯聚于此，為楚文化注入新的活力。

公元前248年，黃歇主動改封江東，將壽春完全交予楚王，自己則赴吳地開疆拓土。他在江東興修水利、疏浚河道，如今上海的春申塘、春申湖等地名，皆是其治水功績的見證；他推動楚文化與吳越文化融合，為江南地區的開發奠定了基礎，上海“申城”之名便源于此。這方壽春出土的銘文磚，恰是黃歇從“安邦”到“拓疆”的過渡性物證，它連接起楚都壽春與江東吳地，勾勒出這位傳奇人物從輔佐楚王到經略江南的完整軌跡。

三、磚魂所系：楚文化的傳承與雙城的紐帶

春申君銘文磚的價值，不僅在于其作為建筑構件的歷史屬性，更在于它所承載的文化意義。楚文化作為先秦時期與中原文化分庭抗禮的南方文化，以浪漫飄逸、博大精深著稱，而壽春作為楚國最后都城，是楚文化的集大成者。這方銘文磚上的鳳鳥紋，繼承遠古文化影響，卻已融入楚文化的審美基因——它不再是單純的裝飾，而是楚地先民對生命綿延、自然和諧的哲學思考；磚上的篆書銘文，筆畫圓轉流暢，兼具秦篆的規整與楚系文字的靈動，是研究戰國書法的珍貴標本。

對于春申君而言，這方磚更是其人格精神的象征。黃歇一生，以“忠”事君，以“賢”養士，以“智”治國，卻最終因李園之亂身首異處，令人扼腕。磚上的“春申君”三字，似在訴說他的榮耀與悲劇；而磚身歷經千年仍堅韌不摧的質地，恰如他在楚文化史上留下的印記——雖王朝覆滅，但其精神永存。如今，淮南的春申大街、春申湖公園，上海的春申路、春申文化廣場，兩地以春申君為紐帶，共同傳承著這份跨越時空的文化記憶。

撫磚追昔，戰國末年的金戈鐵馬似在耳畔回響，春申君黃歇的身影若隱若現。這方從壽春故地走出的銘文磚，不僅是一件文物，更是楚文化的活化石，是春申君傳奇一生的見證。它讓我們得以觸摸戰國時代的溫度，感受楚文化的厚重，更讓我們在雙城的文化共鳴中，讀懂一位先賢的安邦之志與開拓精神。磚雖殘，魂不朽；君已逝，名長存。

作者：賈丙廣

責編 ：月月 審核：藍色海風