駁“漢陽人是漢口人的祖宗”：黃陂孝感人如何開發了漢口？

武漢風華 談武漢風情 展黃陂宏圖

有網友對黃陂人和孝感人開發了漢口表示不服，他們說：“漢口一直是漢陽府下面的一個縣和鎮，漢陽人才應該是漢口人的‘祖宗’。”這屬于典型的不懂漢口的地理和歷史，只知道膚淺的行政管理知識。按你這個邏輯，北京當年屬于遼國、受蒙古統治，宋朝時北京還不屬于漢人管轄，那么是不是就等于蒙古人才是北京人的祖先呢？

我們先看漢口的地理

在明朝成化朝之前，漢水有多條河道匯入長江。那時漢陽府還在漢水入江主河道的北面（“漢陽”的意思，就是漢水以北——古代山南水北稱之為“陽”）。當時，漢陽和漢口是連在一起的（或者中間有一條小水溝隔開，漢江那時流經漢口后湖，然后從漢陽郭茨口一帶匯入長江）。

那個時候，漢口基本沒什么人居住，因為襄河（漢水當年經過漢口的河段叫襄河，漢水改道后，襄河慢慢淤塞，最終不見了）年年發洪水淹沒漢口地區。漢水改道以后，漢口才開始有居民居住。《漢陽縣志》記載：“漢口在明洪武年間尚無人居住，至天順間（1457～1464年）始有張氏在此尋基蓋房，嘉靖四年（1525年）丈量，上岸有張添爵房屋六百三十間，下岸有徐文高等房屋六百五十一間，房屋建修之始，實系于此。”

明朝成化年間，由于連年發大水，漢水在硚口地區改道。此前，漢水由幾個口子分別注入長江。改道時，漢水從郭茨口直通南下，長約十里，經龜山北面匯入長江。自此，漢水河道基本穩定了下來。

黃陂和孝感人開發了漢口

1949年以后，政府在黃陂的灄水，以及流經孝感和黃陂的府河上游修建了水庫。好處是武漢西面和北面不再有水患的風險（東西湖、盤龍城、武湖等地得以從沼澤變為城市），但不好的是這幾條河流都喪失了水運的功能。

解放之前，孝感和黃陂西部的居民可以坐船走童家湖—府河—長江，最后在集家嘴上岸；黃陂縣城和北面的居民，走灄水、長江也可以到漢正街。那時武湖與長江相連，六指、倉埠等街道的居民也可以坐船來往漢口。

黃陂地少人多，所以黃陂多出生意人和手藝人。漢口開埠以后，黃陂人近水樓臺先得月，無數黃陂人跑到漢口做生意、搞手工藝（即使是今天，黃陂起碼也有30萬人在市區打工和創業）。

水運是最便宜的運輸方式（漢口能發展起來，就是因為漢水連通了湖北北部和陜西，湖北人也走長江將物資運到漢口集散，然后從漢口運往上海；漢陽有個腰路堤，很多是湖南放排人的后代）。黃陂、孝感人可以把家鄉的農產品運到漢口售賣，不僅能解決一家的溫飽問題，混得好的甚至可以在漢口買地建房，安居下來。

據說清朝年間，漢正街周邊幾條街里，一半住的是黃陂人，一半住的是孝感人。清末京漢鐵路、粵漢鐵路建成以后，其他地方來漢口的人才多了起來（上海的情況也差不多，1948年，上海的寧波人就超過了100萬）。

親戚出了三服，就沒人承認了

所謂“親”，是和你有血緣關系的人，比如叔叔、姑姑等；“戚”則是和你沒有血緣關系、但通過婚姻聯系在一起的人，比如舅媽、姑父等。

通常，親戚出了三服就基本不會來往了。簡單來說，所謂三服之內，就是從曾祖父到自己這一代，一共四代人。俗語說“一代親，二代表，三代四代認不了”，道破了這個現實。

那些定居在漢口、已經過了三代的人，不認自己黃陂的親戚，不認自己是黃陂人，理所當然（如同咱們黃陂人不認自己是江西人，臺灣很多大陸過去的第四代也只認為自己是臺灣人一樣）。這是中國傳統文化，和背棄祖先沒有任何關系。

黃陂

黃陂

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