要知道,從戊戌變法、辛亥革命、五四運動到抗日救亡,這段近現代中華民族意識形成的“覺醒年代”,恰恰是臺灣遭受日本殖民統治的歲月。很多來過臺灣的大陸民眾,都感覺到臺灣社會很“中國”,但這個“中國”更多是舊中國的人情互動,而缺乏新中國的國族認同。
臺灣先烈先賢并非自甘做失去祖國的“亡國奴”,但武裝抗日被一次次殘酷鎮壓,積弱的祖國又無法讓臺灣同胞倚靠。辛亥革命后,臺灣知識分子一下子又看到希望,故而當孫中山先生于1925年辭世,當時的臺灣意見領袖蔣渭水會發出“哭望天涯吊偉人”之嘆,在北京求學的臺灣青年留下“三百萬臺灣剛醒同胞,微先生何人領導;四十年祖國未竟事業,舍我輩其誰分擔”的挽聯。
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在兩岸的部分,我們看到日本殖民時期的臺灣知識分子、進步青年,依然吶喊著對祖國的追尋,激發出“救臺灣,先救祖國”的主張。同時,也回應了我高中時期曾有的迷惘:身為一個祖父母都在日本殖民統治下成長的臺灣本省人,我們確實有和外省人不同的家族歷史記憶;傳統“外省鄉愁”的兩岸敘事,似乎并不能完全解釋民進黨企圖制造的“本土”與“中國”的對立。
即便在1945至1949年間,兩岸同屬一個政府統治,但這期間又發生“二二八事件”,及因國共內戰造成的紛擾,臺灣社會還來不及補“覺醒年代”的課,就又陷入“白色祖國(國民黨)”和“紅色祖國(共產黨)”的錯亂。
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一百年前的1926年,國共尚在合作階段,共同為繼承孫中山先生遺志,打倒帝國主義,完成北伐統一而努力。一年后的1927年,便發生中共所稱“四一二反革命政變”,亦即國民黨所謂“清黨”,兩黨從此分道揚鑣,而且結下血海深仇。國共的歷史恩怨,加上日本殖民的遺毒,造就了今時今日的臺灣問題,使兩岸融合更加困難。
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