沈巍記241：沈巍受神秘力量誘引，前往安徽阜陽市博物館親睹真跡

沈巍于4月6日，來到安徽阜陽市太和縣，逗留了二天，然后移師阜陽市，在這里過起了晝伏夜出的逍遙日子，白天睡大覺，晚上在直播間里經天緯地，文化輸出量連綿不絕，噴薄而出，往往到夜里二三點鐘尚余興未盡，為打發異地的漫漫時光，沈巍還重溫他少年時代曾經看了無數遍的經典電影，如羅馬尼亞戰爭巨片《斯特凡大公》，他在深夜時分，又重新溫習了一遍。

4月9日下午，沈巍本來已經習慣了蟄居在室內足不出戶的生活，當天下午，被一股神秘的力量誘引，打破他的宅男日常，帶領身邊一眾隨從，直奔阜陽市博物館。

是什么讓他跨出了困居室內的樊籬，欲到阜陽市博物館見識什么樣的真跡？

實際上，就是阜陽市博物館里的舉國無雙的漢簡。

我們在《中國古代物質文化史：書法簡牘帛書》（開明出版社,2021.12）一書中，可以看到對阜陽市博物館的鎮館之寶的介紹：

——安徽阜陽雙古堆西漢簡牘。

1977年秋，安徽阜陽博物館工作人員在阜陽雙古堆1號漢墓發掘出土了大量竹簡，木牘3枚。這些簡牘本來存放于一個竹笥中，因該墓此前已被盜掘，導致墓室坍塌，故而竹簡受到重壓并黏連為一體。文物專家費盡周折，最終將它們剝離開來，但也都已殘損過甚。這些簡牘的尺寸，最長的殘簡有17.5厘米，寬0.5厘米；木牘長23厘米，寬5.5厘米。根據出土文字記載推斷，該墓墓主是西漢第二代汝陰侯夏侯灶。將竹簡的內容加以整理、分類、歸納后發現，阜陽雙古堆漢簡包括十幾種書，如《周易》《詩經》《倉頡篇》《年表》《大事記》《萬物》《作務員程》《春秋事語》《儒家者言》《刑德》等。其中，《倉頡篇》是人們迄今為止所能見到的最早的字書。根據專家們的推斷，雙古堆簡牘文字應書寫于西漢初期，或者說漢文帝十六年（前164年）前后。——

對于嗜好中國傳統文化、曾經在上海屋檐下的路燈余光中閱讀《左傳》而忘記了歲月春夏秋冬輪轉的年輪的沈巍來說，每一粒古奧的文字，都能夠讓他浮想聯翩，情難自己。

他懂得阜陽的全國唯一性、歷史獨一家的所有的珍藏，看看他對阜陽的歷史、文化要點與要旨的提拎，甚至讓當地人都自感不如：

——阜陽，對我們來說又不是陌生的地方。因為從小讀書啊，知道有管仲，然后知道有華佗，那個時候亳州還屬于阜陽地區，就原來的亳州，屬于阜陽。

還有呢就是，蘇東坡是愛常州，死在常州，歐陽修呢，是愛潁州死在潁州的。潁州就是今天的阜陽。

阜陽這個名字的來歷呢，一般的不太符合中國地名的規律，就是說它這里并沒有阜河，是原來封過一個王，阜陽侯，封在這個封地，所以叫阜陽。

后來長期是以潁州這個名字，流傳在世間，大多數都是叫潁州。后來到了清朝，雍正皇帝給他起了個名，他說既然原來是阜陽侯的封地，那還是叫阜陽吧，因為阜陽這兩個字好嘛，就是物阜民豐，東西多，然后陽光照射的地方，所以叫阜陽。

大多數人就知道這個杭州西湖，阜陽西湖知道的少，我想過段時間，也希望阜陽西湖能有更多的人來參觀旅游。——

而沈巍最想看到的是阜陽市博物館里那些可以填補著歷史上的盲點、佐證著文化的發展軌跡、揭開通常字符密碼走向的阜陽漢簡。

在博物館里最大的一面展板墻上，陳列著漢簡的最精華的內容，沈巍對這些文字符號，充滿著發自內心的喜愛與強烈的好奇，他依次將這些漢簡收入他的手機鏡頭里。

我們從一份資料中，看看這些阜陽漢簡里的《詩經》斷片的價值與意義。此資料來自劉大鈞總主編的《出土易學文獻2》（上海科學技術文獻出版社,2010.04），文章題目是：《阜陽漢簡發現、整理與研究綜述》：

——阜陽漢簡《詩經》(以下簡稱《阜詩》)殘存長短不一的簡片170余條。與今本《毛詩》對照，存有《國風》、《小雅》兩種。《國風》有《周南》、《召南》、《邶》、《鄢》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《曹》、《豳》等殘片，只有《檜》未見，共有殘詩65首，有的僅存篇名。《小雅》則僅存《鹿鳴之什》中四首詩的殘句。原簡每詩有篇題和字數，某一國風后有尾題。另外，殘簡中有零星碎片，據其格式、內容應當是《阜詩》的《詩序》。《文物》1984年第8期刊出阜陽漢簡整理組整理結果《阜陽漢簡(詩經）》，公布了釋文和摹本，并登載了胡平生、韓自強的研究論文《阜陽漢簡（詩經）簡論》。后將全部原簡照片、釋文與胡、韓的幾篇文章合為《阜陽漢簡詩經研究》一書，在上海古籍出版社于1988年出版。

《阜詩》是現存最早的《詩經》古本。它既不屬于魯、齊、韓、毛四家詩，也不屬于《漢志》所說的六家(加后氏、孫氏兩家)，是否與《漢書·楚元王傳》所說的“元王詩”(與魯詩同一系統)有關也無從考證，可能是未被《漢志》著錄而流傳于民間的另外一家。李學勤先生在《馬王堆帛書與楚文化的流傳》(《楚文化新探》，湖北人民出版社，1981年)文中推測《阜詩》也許是“楚國流傳下來的另一種本子”。

《阜詩》與《毛詩》相較，有異文近百處，多為同音假借，也有些異義的異文和虛詞的異文。這是《阜詩》最可尊貴處。對異文的研究具有語言文字學的價值，也有助于對《詩經》的文獻考證和文本釋讀。《阜詩》的次序與《毛詩》也有不同處，一種可能是二者本就不同；一種可能是簡編曾被擾動，原來的次序已被打亂；或者兩種可能兼而有之，已無法徹底弄清。

《阜詩》有《詩序》就進一步否定了只有《毛詩》才有《詩序》的舊說，也可以幫助推測《詩序》的作者。《阜詩》的《詩序》與《毛詩序》雖然文字不盡相同，但是體例和基本意思仍相當接近，這說明它們的淵源應當是相同的，可能出自同一師門，只是在后來的傳授中老師多講幾句，學生多記幾旬，逐漸增長的。今《毛詩序》里所謂的“后序”就可能是這樣的產物。那么所謂漢人衛宏作《毛詩序》，當然是不足信的。

《阜詩》的發現，無疑是文學史、古文獻及相關研究中的大事。有學者在研究中已開始利用這份寶貴的材料，如夏傳才先生的論文《<詩經>出土文獻和古籍整理》(《河北師范大學學報》2005年第1期)就從文獻整理方面對其進行了利用。——

這就是沈巍突訪阜陽博物館的原因。他習慣以他自己的捕捉世界精華的方式，安排自己的行程，他在阜陽呆了三天，只對阜陽博物館里的漢簡產生上前一親芳澤的興趣，就是因為這里的中國文化的香氣氤氳足以聳動致敬的腳步。