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原詩
像這樣細細地聽
文/羅秋紅
人老了,就應該細細地聽
草尖上,小蟲子的清唱。
放慢腳步,只當自己是蹲在,
小蟲子身邊的螞蟻。
若看見蝴蝶飲寒露,就升起
嬰孩吮吸,母乳的音律。
若看見蜻蜓在秋風的推搡下,
墜入爛泥坑,就升起宇宙人
對萬物掏出的“輪回模式”。
作為一個詩人,不要冒冒失失
就搬出“青春的躁動”
人老了,就該起身走向
嬰孩的搖籃。張開雙臂你會
看見神靈,為你托舉一萬片,
峰回路轉的禪葉。而蟬鳴箍住的,
銀色鉤線,也為你鉤住
“整個山林的寂靜”
(原載《星星詩刊》2025年06期)
賞析
讀這首詩讓我想起莊子在《逍遙篇》中所提到的“人籟、地籟、天籟”。她是想將自己的肉身放進大自然,讓自己達到物我兩忘的境界。
這首詩體現了詩人對生命的極度認同和靈魂歸依,從這句“人老了,就應該……”可見端倪,這也是詩人在安靜環境下撥動的心弦(也是處世哲學和個體經驗的呈現)。
尤其是“放慢腳步,只當自己是蹲在小蟲子身邊的螞蟻”(羅秋紅詩句)。這是將自己徹底“降維”,從瑣事中徹底抽離出來。
詩人徹底打開了自己,忘記了肉身,讓“思維之馬”簇擁萬物的聲音,從而達到超然物外的境界。
來看這兩句行:“看見蜻蜓在秋風的推搡下/墜入爛泥坑”(羅秋紅詩句),那也是自身的氣流融進了天地之間的特殊場景(詩人覺得她的“思維之馬”與蜻蜓、螞蟻、小蟲子都不分彼此,它們有自由的呼吸,心中也有大自然的節律)。
詩人通過聽覺、視覺及知覺的互感,嫻熟地運用通感手法演繹生命的不同模式和狀態,借蟲子、螞蟻、蝴蝶、嬰孩、蜻蜓、宇宙人等組合意象,構建一個個具體的畫面,將聽與看與感有機融合,實際上詩人已經巧妙將“三籟”與“思維之馬”簇擁到了一起。最終驗證及回應“人老了,就應該放慢腳步”,以豁達之心順其自然地飛向夢中的方向。這也是領悟到了上蒼的恩賜。這一舉動背后的意義是生命的另一種可能和體驗。俗話說,老有所為,老有所依,詩人所命定的是更開放的生命和熱情。在情與景的交融中,詩人最終完成了生命的歸寂,余味悠長。
在第一節中,詩人以“人老了,就應該細細地聽”開始,既是順應詩題,又統領全詩語境。從聽覺開始,詩人聆聽小蟲子的清唱,將人化作螞蟻,擬人與夸張手法的疊加使用,是對人老了,細細聆聽的特殊命名,像螞蟻一樣陪伴與傾聽,這是一種無我境界的體現。接著寫蝴蝶、寒露、嬰孩、母乳這組意象,將蝴蝶的飲和嬰孩的吮吸相通,從無聲到有聲,從視覺到聽覺的通感,這是對人老了,細細地聽的另一種反映。兩組畫面的融合,是詩人對聽的又一次境界的提升,情感更加細膩,有理趣。接著,又是一組假設,寫蜻蜓、秋風爛泥坑,對照宇宙人、萬物、輪回模式,這是對生命的特殊詮釋,已經超越了細細地聽的范疇,可以理解為生命救贖的境界,用輪回的生命理念收束“細細地聽”,進一步深化了詩歌主題和意境。
而在第二節,詩人對“人老了”又有了新的命題,以詩人的身份來看,“青春的躁動”應該有所收斂,這是生命邁向成熟的標志。接著寫道“人老了,就該起身走向嬰孩的搖籃。”這一舉動背后折射的是人老后,心靈的歸依,這是內在的修為。緊接著,詩人進一步延伸行為的意念,有神靈托舉,有峰回路轉,從條件,到結果,邏輯清晰,思維的澄明,如同生命的頓悟,樸素自然。結尾處,詩人用古典與現代的融合,寫出了“蟬噪林逾靜”的現代演繹,動靜結合,從聽蟬鳴到感受山林寂靜,由躁動轉向寂靜,更加凸顯了人老了之后的沉穩與歸零,是對此節前幾句的回應與深化,營造出開闊的意境。以靜收尾,更顯詩意的空靈。
此詩以動開始,以靜結束,對聽覺的書寫貫穿全詩,隨之而產生的聯想和想象,精準勾勒畫面,延伸詩意,引導讀者感同身受,將“人老了”要如何做減法的問題,用詩意的方式告訴讀者。這樣的詩句,具有自省的“精神氣度”,能讓讀者產生情感的共鳴。運用獨特的表現功力,詮釋無為的開闊境界,顯示出一種哲人的通透。詩人不是在說教,而是為讀者捧出了“生命的本真體驗”。從外在的感知,到內在的修煉,都突顯了寧靜致遠的寬容心境,詩句透著超然物外“智性氣質”。閱讀此詩,如同生命的覺醒,有豁然開朗的心境。詩者的書寫就是這么微妙,無聲勝有聲,意韻無窮。
詩人簡介
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羅秋紅,當代詩人,詞曲音樂人,中國作家協會會員。900多首詩作散見于《詩歌月刊》《詩選刊》《詩潮》《詩林》《星星詩刊》《漢詩》等多種文學期刊及網絡平臺。曾獲第六屆中國當代詩歌獎·新銳獎、第四屆長河文學獎優秀散文集獎等多種獎項。著有長篇小說《雪兒,你在哪兒》,著有《羅秋紅詩選》《羅秋紅精品集》(散文隨筆集、音樂作品集)等多部,代表作散文《自信是成功的基礎》入選《中考語文試題教材》(全國通用教材),代表作《娘的佛經》被稱為神曲,已被收入2012年新歌經典合輯,《唱給故鄉的歌》收入《星火壹號》合輯,湖北省文協散文詩歌委員會副主任,湖北省監利市作家協會名譽主席。現居武漢。
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