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呂鳳子(1886-1959),譜名鍾濬,原名濬,字鳳癡,號鳳子,晚以號行,江蘇丹陽人,國畫家,美術教育家。
呂鳳子是中國近代美術教育事業的先驅,先后在南京、上海、蘇州、杭州等地開拓和發展早期的中國藝術教育。1910年他在上海創辦了中國第一所美術專科學校神州美術院,1912年在江蘇丹陽創辦正則女子學校,1940年在四川壁山創辦正則藝術專科學校。他終其一生,培養了眾多美術人才,為中國現代美術教育之宗師。
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編 者 按 語
1942年6月,私立正則藝術專科學校獲國民政府教育部正式核準立案成立,由呂鳳子任校長,正則學校的教育體系基本構建成形。正則藝專創建時提出的教育宗旨,便是“在實施美感教育的同時,以窮究我國傳統的美術工藝制作方法,謀有所改進,暨發揚光大之”(《1945年私立江蘇正則藝術專科學校組織大綱》,中國第二歷史檔案館)。
本文是呂鳳子在正則藝專的講演稿,是呂氏對學校的教育主張的再次明確闡述。從這次的講演中可見得,呂鳳子的辦學思想實際上是對蔡元培美育思想的延續和實踐。蔡元培在中率先構思了針對民國教育方針的整體構想,之后在《以美育代宗教》一文中又將美感教育的特性說得更為明確。蔡元培所提美育,是一種能夠陶冶人們感情,使人具有高尚純潔的習慣,并使人之我見和利己損人的私念逐步消解。從而,他提出以美育的崇高追求代替宗教的迷信崇拜,以滋養現代的新民。呂鳳子在蔡元培的基礎上提出了“以愛育兼美育代宗教”,強調美育讓人克己抑欲,啟發人的良知良能,因而是孕育超越出生命的力量。文中呂氏也對此說法做了進一步闡釋。
本文選自江蘇大學出版社在2018年出版的《呂鳳子文集校釋》一書,原文中隨文注釋較多,為閱讀順暢,此處略去注釋,僅收錄正文部分。
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《本校教育主張》
文|呂鳳子
民國元年蔡孑民先生任教育部長,公布中華民國教育宗旨,末后一句說:“以美育完成道德教育。”當時論者頗多異議:有謂美育自美育,與德育無關者;有謂美育雖有裨德育,但不能說德育必待美育始完成者。我們卻極贊同蔡先生主張,且更進一步說德育寔該于美育中,舍美育而言德育,直是徒費心也。
道德教育是如何一回事?我們同學大概知道。簡斈說:人們都懂得自愛,都懂得愛人,就因人們天生有道德意志、道德情操。但人們德性嘗為物欲蒙蔽,是則非藉教育之力祛其蒙蔽、發其良知不可。怎樣祛其蒙蔽?須用克己抑欲功夫。美育是如何一回事?我們同斈怕多不甚了了。美育是“要一種用直觀力量,鑒賞生力與生命宇宙與個己及個己與個己間相關聯、相引斥的幻變情形,同時悟徹這個客觀美的存在,它就是愛的表現,從而認識人生價值的一種創造生命的廣義藝術教育”。
無限的生力(即宇宙)有限的顯現(謂一切個別形象),謂之生命。美即指生命可能幻變及幻變可能言,生命幻變非生命絕滅,生力是不滅的,故曰美是客觀存在。生命依所含一種最高指導力量,各竭可能幻變、各著作其生命史,這力量便叫做愛。美所在,即愛所在;愛塞美之用,故曰美的存在,即愛的表現。人生價值亦即在愛的可能來表現。又幻變或表現即生命創造(自身制作),創造生命(文化構成)亦即廣義的藝術制作。
認識人生價值是良知,愛的表現是良能,惟美育能發良知、良能。不圖發良知、良能,而謀限制物欲之為患,其事寔逆而悖義,因這種教育徒增人生苦痛。我們寔施美育,便是要學者本良知、良能,以盡其生、以抒其愛。
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▲ 呂鳳子自畫像
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▲ 呂鳳子,《四阿羅漢》,1942
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▲ 呂鳳子,《墨梅圖》,1957
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▲ 呂鳳子,《維摩詰室中天女群女子》
(以上圖片均源自網絡)
編者|黃丹綿
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本文消息來源:中國高等藝術教育研究院
本文原標題:《【溫故】呂鳳子:本校教育主張》
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