千年針灸銅人“復(fù)活”古都開封 ——宋代天圣針灸銅人的前世今生

2017年1月18日，瑞士日內(nèi)瓦世界衛(wèi)生組織總部，一尊復(fù)刻宋制古法的針灸銅人雕塑靜靜佇立。青銅肌理間，精妙穴位凝萃千年針道智慧，東方醫(yī)脈的光芒穿透時(shí)空，成為新時(shí)代中國推動(dòng)文明互鑒的信物，讓針灸這一古老技藝在全球醫(yī)學(xué)殿堂綻放光彩，也為千年銅人的傳奇故事，寫下恢宏溫暖的新時(shí)代篇章。這尊銅人背后，是一段跨越近千年的傳奇故事——從北宋天圣年間的橫空出世，到靖康之亂后的顛沛流離，再到20世紀(jì)80年代在八朝古都開封的重獲新生。日前，筆者走進(jìn)開封大相國寺重鑄宋代天圣銅人館，探尋這尊“醫(yī)學(xué)活化石”的前世今生。

從1027年翰林醫(yī)官王惟一奉宋仁宗之命創(chuàng)制銅人，到靖康之亂中運(yùn)出汴京，其中一具銅人被運(yùn)到臨安（今杭州市）。從元朝忽必烈修復(fù)到明英宗仿制“正統(tǒng)銅人”，“天圣銅人”被廢棄，到近代“正統(tǒng)銅人”流落海外的顛沛，再到1987年以八朝古都開封（北宋汴京）為中心的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)千辛萬苦讓其重獲新生，這尊“醫(yī)學(xué)活化石”跨越近千年的流轉(zhuǎn)故事，不僅是一部器物的興衰史，更是中華醫(yī)藥文明“薪火相傳、生生不息”的生動(dòng)寫照，承載著古人的智慧、今人的堅(jiān)守與文明的傳承密碼。

傳奇緣起：北宋針灸的標(biāo)準(zhǔn)化革命

“針灸之法，人命所系，傳述不同，腧穴稍差，或害人命。”北宋天圣四年深秋，汴京城寒意漸濃，宋仁宗的一道詔書，讓翰林醫(yī)官院的醫(yī)官們神色凝重，也拉開了中國醫(yī)學(xué)史上首次官方主導(dǎo)的針灸標(biāo)準(zhǔn)化工程的序幕。

彼時(shí)的北宋，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代。宋太祖設(shè)立翰林醫(yī)官院，將針灸醫(yī)生納入官方醫(yī)療體系；宋太宗組織編纂《太平圣惠方》，收錄16834條針灸方劑，堪稱針灸“百科全書”；宋真宗設(shè)立典籍校正機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)校勘《黃帝內(nèi)經(jīng)》等核心醫(yī)典，為針灸學(xué)奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。據(jù)《宋史?職官志》記載，北宋針灸醫(yī)生數(shù)量較唐代增長3倍，針灸療法遍及內(nèi)、外、婦、兒各科，上至宮廷貴族，下至平民百姓，皆對(duì)其青睞有加，形成“朝野上下重針石，街頭巷尾聞灸香”的盛景。

繁榮背后，危機(jī)暗伏。彼時(shí)流傳的30余種針灸典籍，既有經(jīng)典之作，也有民間私著，更有輾轉(zhuǎn)傳抄的殘篇，“謬誤相因，腧穴錯(cuò)亂”成為常態(tài)。“足三里”有“三里”“下陵”等多個(gè)稱謂，“曲池”穴在不同典籍中位置相差3厘米，這樣的誤差，對(duì)針灸而言足以影響療效、危及生命。天圣三年至四年間，全國因針灸定位錯(cuò)誤引發(fā)17起醫(yī)療事故，3人死亡、14人重傷，河南府一名患者更是因醫(yī)生誤刺“風(fēng)池”穴當(dāng)場殞命，這些悲劇，讓宋仁宗下定決心推動(dòng)針灸標(biāo)準(zhǔn)化改革。

受命主持這項(xiàng)工程的，是翰林醫(yī)官院尚藥奉御王惟一（其籍貫不詳，有說是汴梁人）。王惟一學(xué)者自幼聰慧，精通經(jīng)史，專攻醫(yī)學(xué)后在針灸領(lǐng)域建樹頗豐，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，深得朝野信賴。年近四十的他接下詔書，當(dāng)即立誓：“必窮經(jīng)究典，遍訪名師，訂訛謬于三墳，正差誤于千古，不負(fù)圣命，不負(fù)蒼生。”此后三年，王惟一傾盡心血。他系統(tǒng)梳理12部核心針灸典籍，寫下幾十萬字考據(jù)筆記，成《經(jīng)穴異同考》初稿；走訪全國10余省23位名醫(yī)，行程數(shù)千里收集312例臨床案例，修正47處文獻(xiàn)誤差；最終確立354個(gè)穴名、657個(gè)穴位的標(biāo)準(zhǔn)體系，首次明確十四經(jīng)脈循行路線、經(jīng)穴定位方法、針刺深度角度，以及各穴位主治與禁忌。

天圣五年初冬，王惟一的三項(xiàng)核心成果問世：三卷本《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》圖文并茂，系統(tǒng)闡述經(jīng)穴理論與針灸規(guī)范；兩具一模一樣的針灸銅人，將抽象文字標(biāo)準(zhǔn)化為可觸可感的實(shí)體模型。宋仁宗欽命近臣夏竦為《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》作序，贊其“考訂精詳，條理分明，實(shí)為醫(yī)家至寶”，并下令將其刊印至全國各州府醫(yī)校與醫(yī)療機(jī)構(gòu)，成為針灸醫(yī)生必備教材；兩具銅人則分置翰林醫(yī)官院與汴京城大相國寺仁濟(jì)殿，一用于教學(xué)考核，一供天下醫(yī)者觀摩交流。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，大相國寺仁濟(jì)殿的銅人旁，常年“常聚醫(yī)者數(shù)十，指穴問難，絡(luò)繹不絕”，成為全國最具影響力的醫(yī)學(xué)交流中心之一。而翰林醫(yī)官院的銅人，更是針灸醫(yī)生選拔考核的“神器”——考官將銅人體腔注入水銀或清水，用黃蠟封住穴位小孔，考生若針刺準(zhǔn)確，黃蠟刺破，水或水銀流出；若定位偏差，則紋絲不動(dòng)。這套嚴(yán)格的考核方式，確保了北宋針灸醫(yī)生的專業(yè)水準(zhǔn)，讓經(jīng)穴標(biāo)準(zhǔn)化體系得以廣泛推廣。

標(biāo)準(zhǔn)化體系建立后，北宋針灸學(xué)發(fā)展邁入快車道，末年針灸治療有效率較天圣年間提高40%，醫(yī)療事故發(fā)生率下降70%。王惟一“圖經(jīng)為體，銅人為用”的傳承體系，更開創(chuàng)了醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化的全新范式，為后世醫(yī)學(xué)教育留下深遠(yuǎn)影響。匠心獨(dú)運(yùn)：藏于銅人的古代工藝“黑科技”“這尊銅人不僅是醫(yī)學(xué)教具，更是宋代多學(xué)科技術(shù)融合的集大成者，每一處細(xì)節(jié)都藏著古人的智慧。”

在開封大相國寺重鑄宋代天圣銅人館，講解員的話，總能引來游客的驚嘆。1987年重鑄的天圣針灸銅人，完美還原原版工藝特征，讓現(xiàn)代人得以一睹千年之前的“醫(yī)學(xué)黑科技”。銅人的造型設(shè)計(jì)，滿是醫(yī)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。原版銅人以青年男性為原型，身高1.75米，恰好契合《靈樞?骨度》中“人體七尺五寸”的標(biāo)準(zhǔn)比例，是當(dāng)時(shí)“標(biāo)準(zhǔn)人體”的具象化呈現(xiàn)。銅人裸體直立，發(fā)髻高束，面容莊肅，雙目平視，肌肉線條流暢自然，骨骼輪廓清晰可辨，毛孔、指甲等細(xì)微結(jié)構(gòu)栩栩如生，其骨骼比例、肌肉分布與現(xiàn)代人體解剖學(xué)數(shù)據(jù)誤差不超過5%，即便是現(xiàn)代雕塑，也難有這般精準(zhǔn)。這足以證明，宋代醫(yī)學(xué)家對(duì)人體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)更暗藏深意。銅人左臂微屈，掌心向內(nèi)，中指與拇指叩合成環(huán)，這正是針灸學(xué)中“中指同身寸”測量方法的直觀呈現(xiàn)——以患者中指中節(jié)橫紋長度為1寸，確定穴位間距。將核心測量方法融入造型，讓銅人不僅是經(jīng)穴模型，更是醫(yī)生學(xué)習(xí)測量方法的直觀工具，盡顯“學(xué)以致用”的設(shè)計(jì)巧思。若說造型是醫(yī)學(xué)智慧的體現(xiàn)，鑄造工藝則彰顯了宋代冶金技術(shù)的巔峰。銅人采用宋代成熟的“失蠟法”鑄造，流程精妙：以泥土制原型，涂蜂蠟后再覆多層細(xì)泥成外范，加熱使蜂蠟熔化流出形成范腔，注入青銅合金，冷卻后打破外范，經(jīng)打磨鐫刻完成制作。經(jīng)考古證實(shí)，其青銅合金為銅、錫、鉛配比，銅保硬度，錫增延展性與光澤，鉛提高熔渣流動(dòng)性，這套經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)的配方，既適合雕刻精細(xì)經(jīng)絡(luò)穴位，又能讓銅人歷經(jīng)千年不易損壞。現(xiàn)代儀器檢測顯示，銅人經(jīng)穴定位誤差僅0.5毫米，在古代鑄造工藝中堪稱奇跡。穴位標(biāo)注的“錯(cuò)金工藝”，讓實(shí)用性與藝術(shù)性完美融合。宋代工匠以細(xì)鏨子陰刻0.3毫米粗的十四經(jīng)脈線條，在穴位處鉆3毫米光滑小孔，再將金箔填入穴位旁凹槽并捶打壓實(shí)，使金箔與銅體融為一體。即便歷經(jīng)近千年，北京文物研究所收藏的天圣針經(jīng)碑殘片，其錯(cuò)金銘文仍清晰可辨、金光熠熠，盡顯工藝之高超。最令人稱奇的，是“針入水（汞）出”的考核設(shè)計(jì)。銅人內(nèi)部中空，內(nèi)置按《靈樞?臟腑病形》制作的木制臟腑浮雕模型，胸背部設(shè)可開合蓋板，打開便能直觀看到臟腑與經(jīng)脈的位置關(guān)系，堪比現(xiàn)代解剖模型。考核時(shí)注入清水、封上黃蠟，針刺準(zhǔn)確則水出，偏差則無，這一設(shè)計(jì)將解剖學(xué)、流體力學(xué)與教學(xué)需求完美融合，巧妙模擬臨床針刺場景。而西方同類醫(yī)學(xué)教具，直到18世紀(jì)才出現(xiàn)，比天圣針灸銅人晚了近800年。

銅人身上的時(shí)代印記，更是考據(jù)鑄造年代的重要物證。因鑄造時(shí)章獻(xiàn)劉太后臨朝聽政，為避其父親劉通的名諱，銅人基座“通史”銘文的“通”字特意缺筆；穴名標(biāo)注采用北宋官方宋體字，與《淳化閣帖》字體風(fēng)格一致。這些細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)了宋代的禮儀制度與文化特色，也讓銅人成為研究北宋歷史文化的珍貴實(shí)物資料。

命運(yùn)多舛：從宮廷重器到流落他鄉(xiāng)

二十世紀(jì)八十年代末的一天，在開封大相國寺重鑄宋代天圣銅人館，一束陽光透過雕花窗欞，灑在一尊青銅鑄像上，折射出溫潤的光澤。約1.75米高的重鑄宋代針灸銅人裸體直立，發(fā)髻高挽，面容莊肅，體表銀線般的十四經(jīng)脈縱橫交錯(cuò)，354個(gè)細(xì)密的孔穴在光影中若隱若現(xiàn)。講解員輕輕打開銅人胸背部的開合結(jié)構(gòu)，內(nèi)部浮雕式的臟腑器官紋理清晰，仿佛仍在“搏動(dòng)”。當(dāng)工作人員注入清水，手持0.3毫米粗的針灸針精準(zhǔn)刺入“足三里”穴，清澈的水流應(yīng)聲從穴位孔中一滴滴流出—--這便是1987年原開封市衛(wèi)生局（現(xiàn)開封市衛(wèi)生健康委員會(huì)）、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)開封分會(huì)在原國家衛(wèi)生部、原河南省衛(wèi)生廳和開封市政府大力支持下研制的重鑄宋代天圣針灸銅人。

“銅人的流轉(zhuǎn)史，就是一部濃縮的民族興衰史，它的命運(yùn)始終與國家的命運(yùn)緊密相連。”二十世紀(jì)八十年代，時(shí)任開封市衛(wèi)生局副局長的侯澤民，一語道破這尊國寶的坎坷過往。天圣五年銅人鑄成后，在北宋百余年里一直是備受呵護(hù)的“宮廷重器”。

宋神宗熙寧年間，朝廷專門修復(fù)銅人，更換磨損的木制臟腑模型，重新勾勒經(jīng)絡(luò)與穴名；宋徽宗宣和年間，又為穴名錯(cuò)金重新鎏金，讓其熠熠生輝。這一時(shí)期，《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》廣泛刊印，經(jīng)穴標(biāo)準(zhǔn)化體系普及，北宋針灸學(xué)發(fā)展至頂峰，銅人功不可沒。蒙古滅金后，元世祖忽必烈攻打南宋，指名索要天圣針灸銅人，南宋朝廷將其作為國寶進(jìn)貢。此時(shí)的銅人已歷經(jīng)近250年風(fēng)霜，表面銹蝕、穴位堵塞、臟腑模型腐爛，忽必烈深知其珍貴，詔請(qǐng)?jiān)そ场⒛岵礌柸税⒛岣缲?fù)責(zé)修復(fù)。阿尼哥是修夏大都白塔的能工巧匠，他耗時(shí)四年，清潔銹蝕、補(bǔ)鑄破損、疏通穴位、重制臟腑模型，讓銅人恢復(fù)原貌。據(jù)《元史?祭祀志》記載，元代太醫(yī)院每年都會(huì)舉行隆重的“銅人祭拜”儀式，彰顯對(duì)這一醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的敬畏。

明朝建立后，銅人被保留在太醫(yī)院，卻因“年逾四百，昏暗難辨，穴名漫滅”，難以再作為標(biāo)準(zhǔn)模型。明英宗朱祁鎮(zhèn)重視醫(yī)學(xué)，于正統(tǒng)八年下令仿原銅人重鑄，修正圖經(jīng)。朝廷組織頂尖醫(yī)家與工匠，鑄成“正統(tǒng)銅人”——基本復(fù)刻天圣銅人造型結(jié)構(gòu)，僅將身高增至1.78米，經(jīng)穴與穴名數(shù)量略減，穴名改用楷書鐫刻，取消錯(cuò)金工藝。正統(tǒng)銅人成為明代針灸教學(xué)考核的標(biāo)準(zhǔn)，而原版天圣銅人，卻被遺棄在太醫(yī)院角落，無人問津。

正統(tǒng)十四年，“土木之變”爆發(fā)，明英宗被俘，瓦剌軍直逼北京。于謙挺身而出率眾守城，為加固城防，將遺棄的宋代銅人圖經(jīng)碑石劈毀填于城墻，雖打贏北京保衛(wèi)戰(zhàn)，卻讓珍貴文物遭損。20世紀(jì)60年代北京修地鐵拆城墻時(shí)，僅出土6塊天圣針經(jīng)碑石，原本天圣銅人的去向，也成了歷史謎團(tuán)。學(xué)界眾說紛紜：或在明末戰(zhàn)亂中被焚毀熔化，或被民間收藏家隱匿后失傳，或在清初被當(dāng)作廢品處理，雖經(jīng)多年探尋，這尊國寶仍杳無音信，成為針灸界與文物界的一大遺憾。

而仿鑄的正統(tǒng)銅人，命運(yùn)同樣坎坷。1900年八國聯(lián)軍侵華，攻占北京后，正統(tǒng)針灸銅人就此失蹤。有說法稱日本上野博物館、俄羅斯藏有相關(guān)銅人，但經(jīng)侯澤民等專家考證，日本藏銅人可肢解為12片、穴名書寫而非鐫刻、穴名數(shù)量不符，俄羅斯藏銅人為實(shí)心、無法注水出液，均非天圣或正統(tǒng)銅人。但專家也指出，這兩具銅人仍是中國中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，凝聚著先賢心血，同樣是“國寶”。雖天圣、正統(tǒng)銅人皆下落不明，但它們承載的文化內(nèi)涵與醫(yī)學(xué)智慧，早已融入中華大地，成為激勵(lì)后人傳承弘揚(yáng)中醫(yī)文化的精神動(dòng)力。

重鑄新生：跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)的文化救贖

“開封是天圣針灸銅人的誕生地，讓這尊失傳的醫(yī)寶重生，是古都應(yīng)盡的文化責(zé)任。”1983年，開封市衛(wèi)生局黨委會(huì)上，侯澤民的話擲地有聲。在他看來，宋代天圣針灸銅人是北宋重大科技成果，是開封的無上榮耀，“我們要重新鑄造出來，我們一定能重新鑄造出來！”這番話得到開封市衛(wèi)生局黨委一致認(rèn)可，重鑄銅人被列入振興開封中醫(yī)工作的重要任務(wù)之一。

1984年春，開封市振興中醫(yī)工作大會(huì)召開，重鑄宋代天圣針灸銅人被正式列入工作報(bào)告，會(huì)后開封市衛(wèi)生局又以正式文件形式，向開封市政府、原河南省衛(wèi)生廳、原國家衛(wèi)生部中醫(yī)司上報(bào)請(qǐng)示。1986年5月，以侯澤民為組長的“重鑄宋代天圣針灸銅人研制組”正式成立，何保義、臧俊岐、李湘生等各領(lǐng)域?qū)＜腋魉酒渎殻謩e負(fù)責(zé)圖經(jīng)碑重刻、銅人設(shè)計(jì)、模型塑造、青銅鑄造等工作。侯澤民明確了宋代天圣針灸銅人的三個(gè)主要特征，即：一、背面開合二器；二、內(nèi)有臟腑、五臟六腑無一不具；三、中空注水、針入水（汞）出。此三者缺一不可說是“宋代天圣針灸銅人”或“仿制品”。并為重鑄工作定下嚴(yán)苛要求：并非“仿鑄”，而是要依據(jù)史料“重鑄”并貼合宋代“寫實(shí)、自然”的藝術(shù)特點(diǎn)；銅人需內(nèi)分臟腑、旁注溪谷，經(jīng)絡(luò)穴名雕刻、字形符合史載，含避諱字；要中空注水，針入水出且點(diǎn)滴流淌，部分穴位可針入汞出；能肢解為前后兩片，開合可見完整臟腑；經(jīng)穴忠于原《圖經(jīng)》，參考多部典籍與骨度標(biāo)準(zhǔn)；造型為光頭，配活動(dòng)宋代發(fā)髻銅冠，裸體配仿古服飾，試針時(shí)可摘除。

彼時(shí)的研制工作，面臨著重重難關(guān)。原版銅人失蹤，史料分散且記載不一，北京出土的針經(jīng)碑僅殘留1/3，難以完整還原經(jīng)穴分布；宋代失蠟法、錯(cuò)金工藝瀕臨失傳，“針入水（汞）出”的核心設(shè)計(jì)更是瓶頸。侯澤民提出，摒棄現(xiàn)代機(jī)械原理，以宋代《夢(mèng)溪筆談》記載的科技水平為基礎(chǔ)，利用“體內(nèi)液壓與體外大氣壓壓差”的物理原理實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)，最終與鑄造組共同研制出精巧結(jié)構(gòu)，攻克了這一難題。

面對(duì)困難，研制組開啟了跨學(xué)科的“文化偵探”之旅。醫(yī)學(xué)考證上，以出土針經(jīng)碑殘片為核心，結(jié)合7部宋代核心典籍，逐一考證354個(gè)穴名的唐宋異稱與經(jīng)穴定位，確定“膏肓穴”“中指同身寸”等關(guān)鍵內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，與現(xiàn)代臨床標(biāo)準(zhǔn)高度契合；史學(xué)考證上，結(jié)合宋代避諱制度、服飾風(fēng)格、建筑尺度，還原銅人時(shí)代特征，確定“通”字缺筆樣式、發(fā)髻比例，推算出1.7-1.8米的合理身高；工藝考證上，參考《營造法式》《天工開物》與宋代冶金遺址考古發(fā)現(xiàn)，還原失蠟法鑄造工藝，確定銅錫鉛合金配方，同時(shí)以秦漢古尺、《靈樞?骨度》、大相國寺遺址數(shù)據(jù)與北宋“兵樣”標(biāo)準(zhǔn)身高為依據(jù)，雙重校準(zhǔn)確定銅人身高172.5厘米（加發(fā)髻175厘米），結(jié)合文獻(xiàn)，又貼近北宋人體實(shí)際。

1986年底，銅人與圖經(jīng)碑設(shè)計(jì)初稿完成。1987年1月5日，開封賓館召開設(shè)計(jì)方案論證會(huì)，馬繼興、田從豁、于杰等國內(nèi)權(quán)威專家，以及省、市各級(jí)衛(wèi)生部門領(lǐng)導(dǎo)出席。臧俊岐、何保義分別匯報(bào)設(shè)計(jì)方案，經(jīng)中醫(yī)、針灸、歷史、冶金等領(lǐng)域?qū)＜胰嬖u(píng)審，方案被認(rèn)定為“考證深入，論據(jù)充分，設(shè)計(jì)合理，符合宋代天圣銅人的歷史原貌”，專家們還提出了優(yōu)化臟腑模型解剖細(xì)節(jié)、調(diào)整個(gè)別穴位定位的意見，研制組據(jù)此完善方案，重鑄工程正式進(jìn)入制作階段。

模型制作在鄭州啟動(dòng)，遵循“傳統(tǒng)工藝再現(xiàn)”的原則，雕塑家李湘生反復(fù)修改8次泥模，精準(zhǔn)還原銅人裸體直立、發(fā)髻高挽、面容莊肅的宋代造型，肌肉與骨骼貼合《靈樞?骨度》記載。1987年4月，經(jīng)河南衛(wèi)生廳、北京中醫(yī)學(xué)院、河南中醫(yī)學(xué)院等專家審定，泥模符合要求；8月，由北京中醫(yī)學(xué)院、中醫(yī)研究院專家指導(dǎo)和幫助，完成“重鑄天圣針灸銅人”模型的經(jīng)絡(luò)、穴位標(biāo)定，并送交鑄銅。

9月初，研制組赴西安驗(yàn)收鑄成的銅人，驗(yàn)收合格后將其運(yùn)回開封。從醞釀到鑄造成功，這項(xiàng)工程歷經(jīng)整整四年。

1987年10月27日，河南省科委主持召開技術(shù)鑒定會(huì)，與會(huì)專家一致認(rèn)為，此次重鑄考證深入、設(shè)計(jì)合理、工藝先進(jìn)，造型貼合宋代風(fēng)格，經(jīng)穴標(biāo)定準(zhǔn)確，是對(duì)針灸醫(yī)學(xué)、雕塑、鑄造領(lǐng)域的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

10月28日，秋高氣爽的開封大相國寺內(nèi)人頭攢動(dòng)，重鑄宋代天圣針灸銅人落成典禮暨銅人館開館儀式隆重舉行。原國家衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局、河南省政府等各級(jí)單位代表，參與鑒定的專家，以及研制組全體工作人員齊聚現(xiàn)場。在鞭炮聲中，開封市衛(wèi)生局領(lǐng)導(dǎo)為銅人館揭幕，重210公斤、高175厘米的青銅鑄像亮相館中，裸體直立的造型、清晰流暢的經(jīng)絡(luò)、莊重肅穆的神情，讓在場眾人仿佛穿越時(shí)空，見到千年國寶真容。當(dāng)工作人員現(xiàn)場演示注水試針時(shí)，清水隨銀針刺入精準(zhǔn)滴出時(shí)，廣場上爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。時(shí)任全國政協(xié)副主席的楊成武為重鑄天圣針灸銅人題詞：國寶再現(xiàn)、振興中醫(yī)。

文明傳承：千年智慧的當(dāng)代回響

重鑄宋代天圣針灸銅人的亮相，成為當(dāng)年中醫(yī)文化領(lǐng)域的盛事，迅速引發(fā)海內(nèi)外廣泛關(guān)注。國內(nèi)層面，《人民日?qǐng)?bào)》及海外版、新華社、《健康報(bào)》、中央電視臺(tái)等數(shù)十家媒體刊發(fā)專題報(bào)道、播報(bào)新聞，讓千年醫(yī)寶重生的故事傳遍全國；國際層面，1987年11月，銅人亮相世界針灸學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)暨第一屆世界針灸大會(huì)，來自50多個(gè)國家和地區(qū)的代表紛紛駐足觀摩，美國針灸學(xué)會(huì)會(huì)長約翰?郎贊嘆其為“全人類的寶貴財(cái)富”，日本的山本勝司表示要在日本大力推廣，這尊銅人也成為中醫(yī)文化對(duì)外交流的重要符號(hào)。

在學(xué)術(shù)與榮譽(yù)層面，重鑄銅人成果獲得國家實(shí)用新型專利，1988年成為我國首個(gè)獲專利的醫(yī)學(xué)文物復(fù)原成果，被英國專利大典收錄；2006年，針灸銅人被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年重鑄天圣針灸銅人圖片亮相北京國家博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，并隨后成為2010年“中醫(yī)針灸”入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的重要支撐。侯澤民更是兩度將這尊銅人帶上世界針灸學(xué)術(shù)論壇。1987年11月，他在世界針灸學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)上，以“中國重鑄宋代天圣針灸銅人”為題發(fā)言，展示銅人實(shí)物與相關(guān)研究展板；2007年11月，在世界衛(wèi)生組織主辦的世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大會(huì)上，他以《中國宋代天圣針灸銅人——世界上首個(gè)針灸經(jīng)絡(luò)腧穴國家級(jí)實(shí)物標(biāo)準(zhǔn)》為主題作報(bào)告，向全球同行彰顯其歷史地位，推動(dòng)針灸教育的國際化與標(biāo)準(zhǔn)化。即便到2019年，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織發(fā)布的《針灸經(jīng)穴定位》標(biāo)準(zhǔn)，仍以天圣銅人確立的354個(gè)基礎(chǔ)穴名為核心框架，千年標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代價(jià)值，不言而喻。

臧俊岐的學(xué)生楚燕女士告訴筆者，2018年，她曾陪同當(dāng)時(shí)年逾九旬的國家級(jí)著名針灸學(xué)家、中醫(yī)針灸非遺代表性傳承人、中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院博士后導(dǎo)師田從豁（已故）前往大相國寺探尋針灸銅人，回顧重鑄針灸銅人的珍貴回憶。另外，在2025年國慶節(jié)，楚燕與臧俊岐還陪著年逾八旬的侯澤民教授一同前往大相國寺，去看望佇立在庫房中的銅人。兩位耄耋老人抱著銅人撫之良久相擁而泣。“快四十年了，終于又看到它。當(dāng)年重鑄了一大一小兩尊，如今見著這尊大的，便已滿足。”在他們眼中，銅人的價(jià)值遠(yuǎn)不止器物本身，更在于它承載的標(biāo)準(zhǔn)化思維、跨學(xué)科理念與人文精神。凝視著這尊青銅像，仿佛能聽見北宋醫(yī)者的叮囑、元代工匠的錘聲、現(xiàn)代學(xué)者的熱議，它見證了中華醫(yī)學(xué)的發(fā)展，承載了中華文化的內(nèi)涵，更寄托著后人對(duì)文明傳承的執(zhí)著。楚燕女士還說，臧俊岐目前正在根據(jù)回憶整理一本關(guān)于詳細(xì)介紹重鑄針灸銅人的專著，擬定書名為《重鑄中國宋代天圣針灸銅人經(jīng)脈腧穴圖解》，編輯出版工作正在進(jìn)行。

侯澤民為銅人的未來提出了明確建議：目前首要任務(wù)是厘清管理權(quán)責(zé)，尊重歷史原貌與研制團(tuán)隊(duì)的心血，設(shè)立專門展區(qū)，讓銅人從庫房中“走出來”，重?zé)ㄎ幕瘍r(jià)值；開封應(yīng)依托銅人，深度挖掘宋代醫(yī)學(xué)文化與古都底蘊(yùn)，將其打造為連接宋代醫(yī)學(xué)與當(dāng)代中醫(yī)發(fā)展的紐帶，成為開封的城市文化新名片。他坦言，這尊銅人早已超越器物，是中國中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化的歷史見證，凝聚著數(shù)百位各領(lǐng)域頂尖專家的心血，唯有讓它真正“活”起來，走進(jìn)大眾、走向世界，才能不負(fù)當(dāng)年的堅(jiān)守與付出。回望38年的風(fēng)雨，侯澤民感慨萬千，成詩一首（部分）：“……傳心著辭立規(guī)范，會(huì)目案形銅人成。開解面背見臟腑，針入水出體中空。經(jīng)絡(luò)腧穴定位準(zhǔn)，形象自然帥而精。考核醫(yī)界統(tǒng)天下，聲動(dòng)華夏鎮(zhèn)皇城。……”

如今，“中國的針灸”正逐漸成為“世界的針灸”。近千年來，作為標(biāo)準(zhǔn)教具的針灸銅人，既象征著中華文明的精髓，也契合著中醫(yī)的發(fā)展趨勢(shì)。習(xí)近平主席在日內(nèi)瓦贈(zèng)予針灸銅人雕塑時(shí)指出：要繼承好、發(fā)展好、利用好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，用開放包容的心態(tài)促進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更好融合。這尊銅人雕塑，也將繼續(xù)佇立在世界舞臺(tái)，講述中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“古意新象”。

千年歲月流轉(zhuǎn)，青銅本色不改。天圣針灸銅人這顆歷經(jīng)風(fēng)雨的“醫(yī)學(xué)明珠”，正以嶄新的姿態(tài)在新時(shí)代續(xù)寫文明傳承的故事。它向世人昭示：真正的文化遺產(chǎn)，不在于器物的存續(xù)，而在于智慧的傳承。只要堅(jiān)守初心、勇于創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便一定能在當(dāng)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩，為人類健康事業(yè)與文明進(jìn)步，做出更大的貢獻(xiàn)。(韋侖)

目前在開封大相國寺庫房內(nèi)佇立的重鑄宋代天圣針灸銅人

1987年，重鑄宋代天圣針灸銅人落成典禮留影

臧俊岐（左一）與專家研制重鑄針灸銅人

田從豁（右二）、臧俊岐（左一）在楚燕女士