郭靖為何寧死不當(dāng)金刀駙馬？你看華箏后來嫁給了誰，瞬間就懂了

有人說郭靖一生無愧于天地，他不僅在江湖中懲奸除惡，更是在襄陽保家衛(wèi)國，絕對(duì)配得上那句“為國為民，俠之大者”的贊譽(yù)。

然而金庸并沒有把郭靖塑造成一個(gè)臉譜化的俠客，而是一個(gè)有血有肉的人，那就注定了他絕不是一個(gè)“完人”，他也是有缺點(diǎn)的，而要說郭靖這輩子做過什么錯(cuò)事，別的不說，至少拋棄華箏這件事，就是他做得不地道。

早已是金刀駙馬的他，一見到那貌若天仙的黃蓉，就把自己與華箏的婚約拋諸腦后了，無論金庸后期如何替他找補(bǔ)，也無法掩蓋他的負(fù)心之舉。

所以郭靖為何不愿當(dāng)那金刀駙馬？

一、負(fù)心之舉

當(dāng)年李萍帶著年幼的郭靖在大漠流亡，由于身份的問題，他們?cè)谀莾浩鋵?shí)并不受待見，但郭靖先救哲別，后救華箏，讓成吉思汗看到了這小子的與眾不同之處，縱然他是漢人，成吉思汗是蒙古人，也無法阻止他打心眼里欣賞這小子。

（郭靖、華箏劇照）

于是成吉思汗不問郭靖的意見，自作主張地將華箏許配給了郭靖。

當(dāng)然，說成吉思汗自作主張也只是站在郭靖的視角來看待這個(gè)問題，畢竟成吉思汗是上位者，于他而言，把女兒賜給郭靖，那是對(duì)郭靖天大的恩賜，郭靖哪有理由拒絕？

何況華箏也不是什么丑女，相反，書中明確提到，這妮子的顏值初衷，讓人忍不住心生憐惜之情。

比如這段：“王罕看那華箏雙目如水，皮色猶如羊脂一般，雖是孩子，但已看出將來必是個(gè)絕色女子，心中甚喜，呵呵笑道：‘那還有什么不好的？咱們索性親上加親，把我的孫女給你的大兒子術(shù)赤吧？’”

所以此時(shí)的郭靖確實(shí)是有種得了便宜還賣乖的感覺，當(dāng)然，他沒法拒絕，于是半推半就地答應(yīng)了這婚事。

而后來他遇上黃蓉，繼而與黃蓉走到一起，那自然就是對(duì)華箏的背叛了。

（華箏、郭靖劇照）

筆者之所以說金庸后期有為郭靖找補(bǔ)，比如讓華箏告密，間接害死李萍，以至于郭靖有了離開蒙古的理由，但這顯然是缺乏說服力的。

畢竟是郭靖背叛華箏在前，哪怕他們沒成婚，郭靖與黃蓉走到一起也算是無縫連接，放到當(dāng)下的輿論環(huán)境，他都不免遭到口誅筆伐，更別說更為傳統(tǒng)的古代了。

所以無論怎么金庸怎么找補(bǔ)，郭靖在華箏面前，始終是個(gè)負(fù)心人。

二、金刀駙馬

換個(gè)角度來看，郭靖當(dāng)年若是當(dāng)了那金刀駙馬，會(huì)有怎樣的結(jié)果？

成吉思汗就承諾過這么一句：“你心念趙宋，有何好處？你曾跟我說過岳飛之事，他如此盡忠報(bào)國，到頭來仍然處死。你為我平了趙宋，我今日當(dāng)著眾人之前，答應(yīng)封你為宋王，讓你統(tǒng)御南朝江山。你是南朝人，做南朝的大王，好好對(duì)待南朝人，并非叛國，背棄自己宗族。”

如此看來，郭靖好似是成了個(gè)傀儡皇帝一般，盡管能夠統(tǒng)御原本屬于宋朝的疆域，但也必須聽命于成吉思汗，確實(shí)是讓人有些不舒服。

（華箏劇照）

但他不妨轉(zhuǎn)念一想，就如成吉思汗說的，至少這樣能夠讓大宋百姓免于被蒙古鐵蹄踐踏的命運(yùn)，這已然是他能夠爭取到的最好的結(jié)果，換了其他人來，成吉思汗都不可能答應(yīng)這樣的條件，畢竟成吉思汗是有能力踏平中原的，又何須談條件？

還有人說成吉思汗給出的承諾未必會(huì)兌現(xiàn)，其實(shí)通過郭靖在蒙古的表現(xiàn)，就已經(jīng)兌現(xiàn)成吉思汗的說法了。

比如他們開大會(huì)時(shí)，郭靖能打斷除了成吉思汗之外所有人的發(fā)言，又比如共飲班珠泥河水，郭靖也在場(chǎng)，這絕不是一般漢人能夠有的待遇，成吉思汗是真把郭靖當(dāng)自己人了，再加上他與拖雷的兄弟關(guān)系，后來的大漢蒙哥、忽必烈也十分敬重他，他完全是可以利用金刀駙馬與“宋王”的身份來做一些事的。

（蒙古漢子劇照）

但就因?yàn)辄S蓉，他放棄了這一切，真的值得嗎？

或許答案很簡單，金庸考慮的并不是郭靖是怎么想的，也不是討論郭靖這選擇的對(duì)與錯(cuò)，而是郭靖其實(shí)壓根沒得選。

因?yàn)檫@事兒還得結(jié)合華箏的歷史原型來分析。

三、華箏的歸宿

華箏后來嫁給了誰？

書中沒有提，只說她留下了一封信給郭靖，二人就是天各一方，再無交集了。

但作為成吉思汗的女兒，華箏這個(gè)角色其實(shí)是有歷史原型的。

她的原名即是那“火真別姬公主”，其實(shí)從讀音上，也不難看出這一點(diǎn)，所謂的“華箏”，不過就是“霍真別姬”在漢語中的讀音。

在確定了這一點(diǎn)后，華箏后來的命運(yùn)就不難推測(cè)了，《元史·卷一百一十八·列傳第五》中就提到了她夫君的名字：“孛禿，亦乞列思氏，善騎射……皇妹薨，復(fù)妻以皇女火臣別吉……從征西夏，病薨。”

（蒙古人劇照）

這即是問題所在，在《元史》中清晰地記載著華箏后來的歸宿，是嫁給了一個(gè)叫孛禿的人。

就好比《天龍八部》中的段譽(yù)，那小子的歷史原型是大理憲宗宣仁帝段和譽(yù)，所以哪怕他再戀愛腦，最終的結(jié)局也必須是當(dāng)了四十年皇帝后避位為僧。

而華箏也有歷史原型，金庸就只能讓她的命運(yùn)與其歷史原型保持一致。

與其說郭靖辜負(fù)了華箏，倒不如說他從頭到尾都?jí)焊鶝]可能娶華箏，所以對(duì)于武俠小說作者而言，引用歷史典故、歷史人物固然能夠增加小說的史詩感，但這也是一把雙刃劍，因?yàn)橛行┙巧拿\(yùn)，其實(shí)早已注定的。