陳伯生|欽明文思在厚積

近年來，幸得媒體鼎力支持，我以滿滿正能量陸續發表文章二十余篇，頗得讀者認可。其中，尤為感念南京金陵中學名師贈予“文字耐讀、思維縝密”的評譽，近日又獲全國模范教師王鼎宏教授“知識厚實”的嘉許。由“厚實”二字，不禁聯想到知識的“厚積”之理，更念及蘇軾箴言：“博觀而約取，厚積而薄發。”世人皆知名家學富五車、底蘊深厚，其博學卓識，無一不是源于勤學不輟、厚積沉淀。

厚，蘊于經典經義

厚積博識、澄明心性，離不開對文脈經典的深耕細讀。讀書，是人生一輩子的修行。腹有詩書氣自華，持之以恒的閱讀，會在潛移默化中塑造人的思想、心性、格局與情懷。然書山高聳、學海無涯，信息浪潮奔涌，人生光陰有限，何以厚積真知實學？著名哲學史家馮友蘭先生讀書有四訣：精其選，解其言，知其意，明其理。精其選，貴在甄選名著經典。所謂經典，乃是“原創性之元典”，是兼具典范意義與權威價值的著作。清代紀昀有言：“滿腹皆書，能害事。”讀書最忌泛濫蕪雜，務必擇取前賢睿智之作潛心研讀。白居易在《蘇州重玄寺法華院石壁經碑》中寫道：“佛于涅槃后，世界空虛，惟是經典，與眾生俱。”藝術家梵高對書籍懷有無法抵擋的熱忱，青年時代便潛心搜集經典名著，熟稔《圣經》諸多版本與譯本，抄錄海涅、歌德等大家名篇，諸多詩意意象亦融入其畫作與文字之中。清代鄭板橋論讀經求知，自有深悟：“鉆其穴，剖其精，執其髓，領略書之精義。五經、二十一史，句句都讀，便是呆子；漢魏六朝三唐兩宋詩人，家家都學，便是蠢才。”

博識中華傳統文化，不可不洞明儒、釋、道三家要義，儒家思想更是浸潤中華文明數千年的主流學派。世界十大思想家之列，孔子始終穩居其位。然而，五四運動時期“打倒孔家店”、上世紀70年代后期批林批孔等思潮，曾使儒家思想蒙受片面負面評價。上世紀80年代，我入中國文化書院中外比較文化研究班研習，結合社會與軍隊建設實際，深入探析儒家生存觀、中庸觀對現代社會與軍營的影響，因義理明晰、立論精準，多篇文論在軍內外產生積極影響。

厚，識于社會實踐

實踐是人的存在方式，是淬煉真知的熔爐，是砥礪智慧的砥石，更是檢驗真理的唯一標準。坐而論道，不如起而行之。人生厚積知識、沉淀底蘊，既要研讀經典、承接歷史文脈，更要躬身實踐，在實干中學習、在處事中磨礪，經由“實踐—認識—再實踐—再認識”的循環，實現從感性認識到理性認識的飛躍。一般而言，人參與的實踐越豐富，所獲直接經驗便越豐厚。而感性認識能否升華為理性認識，關鍵在于堅持篩汰、螺旋式上升、批判性的科學思考。毛主席在《實踐論》中所論“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，正是科學認知的根本方法。

我從農村、校園步入軍營、走向社會，躬耕勞作、校園求知、軍事訓練、軍校管理、學術寫作、機關歷練，實踐經歷多元豐富，亦積淀了多維度的真知。民間有言：小孩不玩沒出息，不愛勞動更沒出息。我幼時貪玩好動，亦樂于勞作，鄉野嬉戲與田間耕耘，皆啟蒙并滋養了我的情、智、勇。二十年軍旅生涯與軍隊高校管理實踐，更磨礪出我的軍人品格與國防情懷。立足軍人實踐體悟，著眼人民軍隊現代化思想文化建設，我深入研究儒家思想對軍隊建設的雙重影響，觀點獨到，刊發后廣受好評。

人生有限，個人獨立實踐終究有限，更多時候是融入社會群體實踐。群體實踐，同樣是個人認知提升的重要場域。1993年，我轉業至南京市人防戰線，時值改革開放深入推進、人防地下空間大力開發的熱潮。我積極投身其中，與人防同仁同心共建、共情共事，深入調研總結人防建設經驗，四年間在各級媒體刊發相關文章近兩百篇。上世紀90年代中期，南京人防系統依托地下空間大力發展市民文化娛樂產業，我調研撰寫的《北京東路的人防文化娛樂帶》一文，經媒體全文刊發，讓南京人防的蓬勃風貌迅速傳遍全國。

厚，臻于思維方式

厚積知識，從讀書到實踐，都離不開科學思維的引領。思維方式，是主體反映客體的穩定思考框架與范式，直接影響對事物的觀察、分析、推理、判斷與決策。契合實踐的科學思維，從底層邏輯決定人如何觀照世界、洞明萬象，如何積淀理性、應對世事、創新人生，如羅盤定向，關乎行動的方向與成敗。厚積真知慧識，當臻于以下思維方式：

辯證思維

以唯物辯證法為指導，以矛盾分析為核心，用聯系、發展、全面的眼光看待問題，在對立統一中把握事物本質與運行規律。毛主席談及唯物論與辯證法時明確指出：“辯證法只有一個規律，就是矛盾的規律。” 在矛盾規律統領下，辯證思維可分層把握：通觀系統，抓住重點：系統是矛盾交織的整體，通觀即全面審視，在諸多矛盾中抓住主要矛盾與矛盾主要方面，提綱挈領破解難題。透過現象，看清本質：本質是事物內部根本、核心的聯系，決定事物性質與發展方向，是區分事物的關鍵。洞明本質，便抓住了解決問題的根本方向。溯明因果，創造條件：因果律隸屬于矛盾律，一因多果、一果多因，凡事皆有因果鏈條。通觀因果，方能從根源上明晰并創造解決問題的條件，推動事物由量變邁向質變。

結構化思維

核心在于搭建邏輯框架，對問題分類、分層、重組，形成條理化、層次化、系統化的思考與表達。科學判斷并非依賴信息數量，而在于篩選真相、剔除偽飾。結構越清晰，分析越接近事實。當下不少人撰文依賴AI生成內容，看似流暢權威，實則易放大偏差。沃頓商學院實驗表明，過度迎合用戶的“諂媚型AI”，會使用戶對錯誤答案的接受度提升十余百分點。結構化思維以邏輯框架梳理信息，將零散混亂的問題轉化為清晰模型，以多元模型構建“認知工具箱”，讓思維系統精密升級，方能使AI輔助趨于科學合理。

批判性思維

批判性思維立足實踐唯物主義與辯證法，是馬克思主義思維體系的靈魂與方法論核心。馬克思指出，辯證法“按其本質來說，它是批判的和革命的”。批判性思維不盲從、不迷信，在認知層面，要求接受結論前嚴謹審查證據鏈的可靠性、信息的準確性、論證的合理性；既反思認知對象，也反思自我認知的路徑；在價值層面，檢視行為取向的正當性與后果。批判性思維堅守實事求是，讓認知“回到事物本身”，讓論證回歸可檢驗軌道。在信息爆炸、競爭激烈、局勢復雜、文化多元的當下，堅持批判性思維、求實求真，對保持心性澄明、追求真理、積淀智慧、行穩致遠，具有極強的現實意義。

厚，成于習性功力

咬定青山不放松，欽明文思在苦功。人生厚積知識底蘊，不靠天賦，亦無捷徑，唯賴勤苦恒韌的篤學習性。這種內化的習慣與動力，是博學厚蘊的必要支撐。毛主席一生好學苦讀、嗜書如命，與歐陽修、曾國藩一樣，保有“馬上、枕上、廁上”皆可讀書的習性。我曾赴中南海毛主席故居參觀，見主席臥床之上，枕后、床側、床內皆堆滿經典書籍，隨讀隨批、質疑反思、舉一反三，堪稱萬世讀書之楷則。

我一生沐黨恩、母恩、師恩，承軍旅之暖，始終孜孜修行、讀寫兼愛，漸成習性。書籍日日隨身，無一日不讀書；退休之后，每月必赴新華書店一兩次，即便短暫回鄉，亦要抽空逛書店、覓好書。去年“情人節”，我在南京大眾書局讀書，恩師王鼎宏教授贈語：“以書為情人，此間唯伯生。”

寫作之上，凡選定主題，必“死磕”深耕、打磨成文，養成文思連綿、精益求精的習性。一生所受黨恩、母恩、師恩與軍旅溫情，皆愿以文字銘記。花甲之后，我潛心醞釀多個選題，重點篇目文思沉淀長達兩三年，動筆時常日夜兼程，多在深夜凌晨于手機上構思修琢。本月12日夜，忽有所感，凌晨兩點半至三點零一分便執筆成文。我亦養成習慣，凡寫作提綱與初稿，必呈請敬重的師長指正。多年來，凡遇三日以上假期，我皆用于讀書寫作，從不外出游玩。書法亦是我所愛，曾逢國慶中秋長假七日，我連續五日臨池，每日練字七八小時，習書如癡，樂在其中。

《尚書·虞書·堯典》有云：欽明文思安安。欽明，意為敬肅明察、恭敬而辨是非；文思，鄭玄注曰“經天緯地謂之文，慮深通敏謂之思”，用以形容才識豐贍、通達慧明。而知識厚積、心性明敏，正是欽明文思、文德斐然的根基。本文所論經典經義、社會實踐、思維方式、習性功力，正是厚積文思、涵養慧智的四大維度，四維交織、相得益彰：經典經義指引實踐，經世致用方能煥發活力；社會實踐承載學識，知行循環方能與時俱進；科學思維統攝方向，去蕪存菁方能辯證生慧；良好習性貫穿始終，積淀內化方能熠熠生輝。

欽明文思在厚積，知行合一心性明。厚蘊、厚積、厚臻、厚成，執韌篤行、習性化生，有限人生，終能繪就清心慧光、菁華爍彩、文德斐然、馨香春秋的生命篇章。

（陳伯生 2026年4月17日于南京鳳凰熙岸）