近年來,幸得媒體鼎力支持,我以滿滿正能量陸續發表文章二十余篇,頗得讀者認可。其中,尤為感念南京金陵中學名師贈予“文字耐讀、思維縝密”的評譽,近日又獲全國模范教師王鼎宏教授“知識厚實”的嘉許。由“厚實”二字,不禁聯想到知識的“厚積”之理,更念及蘇軾箴言:“博觀而約取,厚積而薄發。”世人皆知名家學富五車、底蘊深厚,其博學卓識,無一不是源于勤學不輟、厚積沉淀。
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厚,蘊于經典經義
厚積博識、澄明心性,離不開對文脈經典的深耕細讀。讀書,是人生一輩子的修行。腹有詩書氣自華,持之以恒的閱讀,會在潛移默化中塑造人的思想、心性、格局與情懷。然書山高聳、學海無涯,信息浪潮奔涌,人生光陰有限,何以厚積真知實學?著名哲學史家馮友蘭先生讀書有四訣:精其選,解其言,知其意,明其理。精其選,貴在甄選名著經典。所謂經典,乃是“原創性之元典”,是兼具典范意義與權威價值的著作。清代紀昀有言:“滿腹皆書,能害事。”讀書最忌泛濫蕪雜,務必擇取前賢睿智之作潛心研讀。白居易在《蘇州重玄寺法華院石壁經碑》中寫道:“佛于涅槃后,世界空虛,惟是經典,與眾生俱。”藝術家梵高對書籍懷有無法抵擋的熱忱,青年時代便潛心搜集經典名著,熟稔《圣經》諸多版本與譯本,抄錄海涅、歌德等大家名篇,諸多詩意意象亦融入其畫作與文字之中。清代鄭板橋論讀經求知,自有深悟:“鉆其穴,剖其精,執其髓,領略書之精義。五經、二十一史,句句都讀,便是呆子;漢魏六朝三唐兩宋詩人,家家都學,便是蠢才。”
博識中華傳統文化,不可不洞明儒、釋、道三家要義,儒家思想更是浸潤中華文明數千年的主流學派。世界十大思想家之列,孔子始終穩居其位。然而,五四運動時期“打倒孔家店”、上世紀70年代后期批林批孔等思潮,曾使儒家思想蒙受片面負面評價。上世紀80年代,我入中國文化書院中外比較文化研究班研習,結合社會與軍隊建設實際,深入探析儒家生存觀、中庸觀對現代社會與軍營的影響,因義理明晰、立論精準,多篇文論在軍內外產生積極影響。
厚,識于社會實踐
實踐是人的存在方式,是淬煉真知的熔爐,是砥礪智慧的砥石,更是檢驗真理的唯一標準。坐而論道,不如起而行之。人生厚積知識、沉淀底蘊,既要研讀經典、承接歷史文脈,更要躬身實踐,在實干中學習、在處事中磨礪,經由“實踐—認識—再實踐—再認識”的循環,實現從感性認識到理性認識的飛躍。一般而言,人參與的實踐越豐富,所獲直接經驗便越豐厚。而感性認識能否升華為理性認識,關鍵在于堅持篩汰、螺旋式上升、批判性的科學思考。毛主席在《實踐論》中所論“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”,正是科學認知的根本方法。
我從農村、校園步入軍營、走向社會,躬耕勞作、校園求知、軍事訓練、軍校管理、學術寫作、機關歷練,實踐經歷多元豐富,亦積淀了多維度的真知。民間有言:小孩不玩沒出息,不愛勞動更沒出息。我幼時貪玩好動,亦樂于勞作,鄉野嬉戲與田間耕耘,皆啟蒙并滋養了我的情、智、勇。二十年軍旅生涯與軍隊高校管理實踐,更磨礪出我的軍人品格與國防情懷。立足軍人實踐體悟,著眼人民軍隊現代化思想文化建設,我深入研究儒家思想對軍隊建設的雙重影響,觀點獨到,刊發后廣受好評。
人生有限,個人獨立實踐終究有限,更多時候是融入社會群體實踐。群體實踐,同樣是個人認知提升的重要場域。1993年,我轉業至南京市人防戰線,時值改革開放深入推進、人防地下空間大力開發的熱潮。我積極投身其中,與人防同仁同心共建、共情共事,深入調研總結人防建設經驗,四年間在各級媒體刊發相關文章近兩百篇。上世紀90年代中期,南京人防系統依托地下空間大力發展市民文化娛樂產業,我調研撰寫的《北京東路的人防文化娛樂帶》一文,經媒體全文刊發,讓南京人防的蓬勃風貌迅速傳遍全國。
厚,臻于思維方式
厚積知識,從讀書到實踐,都離不開科學思維的引領。思維方式,是主體反映客體的穩定思考框架與范式,直接影響對事物的觀察、分析、推理、判斷與決策。契合實踐的科學思維,從底層邏輯決定人如何觀照世界、洞明萬象,如何積淀理性、應對世事、創新人生,如羅盤定向,關乎行動的方向與成敗。厚積真知慧識,當臻于以下思維方式:
辯證思維
以唯物辯證法為指導,以矛盾分析為核心,用聯系、發展、全面的眼光看待問題,在對立統一中把握事物本質與運行規律。毛主席談及唯物論與辯證法時明確指出:“辯證法只有一個規律,就是矛盾的規律。” 在矛盾規律統領下,辯證思維可分層把握:通觀系統,抓住重點:系統是矛盾交織的整體,通觀即全面審視,在諸多矛盾中抓住主要矛盾與矛盾主要方面,提綱挈領破解難題。透過現象,看清本質:本質是事物內部根本、核心的聯系,決定事物性質與發展方向,是區分事物的關鍵。洞明本質,便抓住了解決問題的根本方向。溯明因果,創造條件:因果律隸屬于矛盾律,一因多果、一果多因,凡事皆有因果鏈條。通觀因果,方能從根源上明晰并創造解決問題的條件,推動事物由量變邁向質變。
結構化思維
核心在于搭建邏輯框架,對問題分類、分層、重組,形成條理化、層次化、系統化的思考與表達。科學判斷并非依賴信息數量,而在于篩選真相、剔除偽飾。結構越清晰,分析越接近事實。當下不少人撰文依賴AI生成內容,看似流暢權威,實則易放大偏差。沃頓商學院實驗表明,過度迎合用戶的“諂媚型AI”,會使用戶對錯誤答案的接受度提升十余百分點。結構化思維以邏輯框架梳理信息,將零散混亂的問題轉化為清晰模型,以多元模型構建“認知工具箱”,讓思維系統精密升級,方能使AI輔助趨于科學合理。
批判性思維
批判性思維立足實踐唯物主義與辯證法,是馬克思主義思維體系的靈魂與方法論核心。馬克思指出,辯證法“按其本質來說,它是批判的和革命的”。批判性思維不盲從、不迷信,在認知層面,要求接受結論前嚴謹審查證據鏈的可靠性、信息的準確性、論證的合理性;既反思認知對象,也反思自我認知的路徑;在價值層面,檢視行為取向的正當性與后果。批判性思維堅守實事求是,讓認知“回到事物本身”,讓論證回歸可檢驗軌道。在信息爆炸、競爭激烈、局勢復雜、文化多元的當下,堅持批判性思維、求實求真,對保持心性澄明、追求真理、積淀智慧、行穩致遠,具有極強的現實意義。
厚,成于習性功力
咬定青山不放松,欽明文思在苦功。人生厚積知識底蘊,不靠天賦,亦無捷徑,唯賴勤苦恒韌的篤學習性。這種內化的習慣與動力,是博學厚蘊的必要支撐。毛主席一生好學苦讀、嗜書如命,與歐陽修、曾國藩一樣,保有“馬上、枕上、廁上”皆可讀書的習性。我曾赴中南海毛主席故居參觀,見主席臥床之上,枕后、床側、床內皆堆滿經典書籍,隨讀隨批、質疑反思、舉一反三,堪稱萬世讀書之楷則。
我一生沐黨恩、母恩、師恩,承軍旅之暖,始終孜孜修行、讀寫兼愛,漸成習性。書籍日日隨身,無一日不讀書;退休之后,每月必赴新華書店一兩次,即便短暫回鄉,亦要抽空逛書店、覓好書。去年“情人節”,我在南京大眾書局讀書,恩師王鼎宏教授贈語:“以書為情人,此間唯伯生。”
寫作之上,凡選定主題,必“死磕”深耕、打磨成文,養成文思連綿、精益求精的習性。一生所受黨恩、母恩、師恩與軍旅溫情,皆愿以文字銘記。花甲之后,我潛心醞釀多個選題,重點篇目文思沉淀長達兩三年,動筆時常日夜兼程,多在深夜凌晨于手機上構思修琢。本月12日夜,忽有所感,凌晨兩點半至三點零一分便執筆成文。我亦養成習慣,凡寫作提綱與初稿,必呈請敬重的師長指正。多年來,凡遇三日以上假期,我皆用于讀書寫作,從不外出游玩。書法亦是我所愛,曾逢國慶中秋長假七日,我連續五日臨池,每日練字七八小時,習書如癡,樂在其中。
《尚書·虞書·堯典》有云:欽明文思安安。欽明,意為敬肅明察、恭敬而辨是非;文思,鄭玄注曰“經天緯地謂之文,慮深通敏謂之思”,用以形容才識豐贍、通達慧明。而知識厚積、心性明敏,正是欽明文思、文德斐然的根基。本文所論經典經義、社會實踐、思維方式、習性功力,正是厚積文思、涵養慧智的四大維度,四維交織、相得益彰:經典經義指引實踐,經世致用方能煥發活力;社會實踐承載學識,知行循環方能與時俱進;科學思維統攝方向,去蕪存菁方能辯證生慧;良好習性貫穿始終,積淀內化方能熠熠生輝。
欽明文思在厚積,知行合一心性明。厚蘊、厚積、厚臻、厚成,執韌篤行、習性化生,有限人生,終能繪就清心慧光、菁華爍彩、文德斐然、馨香春秋的生命篇章。
(陳伯生 2026年4月17日于南京鳳凰熙岸)
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