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高市早苗一天之內(nèi),先為戰(zhàn)犯招魂,后為戰(zhàn)爭(zhēng)鋪路,兩大惡行加速日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃。
4月21日,日本首相高市早苗以“內(nèi)閣總理大臣”名義,向供奉二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社供奉了名為“真榊”的祭品。同日,日本政府通過(guò)了內(nèi)閣決議,完成了對(duì)“防衛(wèi)裝備轉(zhuǎn)移三原則”及其運(yùn)用指南的修改,原則上將允許殺傷性武器對(duì)外出口。
緊接著,4月22日,高市早苗配合東京九段北靖國(guó)神社的春季例行大祭,通過(guò)自民黨總務(wù)會(huì)長(zhǎng)有村治子,以自民黨總裁身份自費(fèi)獻(xiàn)上祭祀費(fèi)“玉串料”。
更甚的是,日本經(jīng)濟(jì)財(cái)政政策擔(dān)當(dāng)大臣城內(nèi)實(shí)22日上午參拜了供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社,這是高市早苗內(nèi)閣大臣首次參拜。126名來(lái)自日本跨黨派國(guó)會(huì)議員聯(lián)盟“大家一起參拜靖國(guó)神社”的成員也集體參拜。
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靖國(guó)神廁是什么地方?這座神社并非普通的宗教場(chǎng)所。它是一個(gè)政治象征,因?yàn)槠渲泄┓钪?4名二戰(zhàn)被判A級(jí)戰(zhàn)犯,頌揚(yáng)著日本的軍國(guó)主義過(guò)去。幾十年來(lái),日本領(lǐng)導(dǎo)人的參拜或獻(xiàn)祭一再引發(fā)亞洲各國(guó)的憤怒,那里的人們對(duì)戰(zhàn)時(shí)侵略的記憶仍舊鮮活而痛苦。
高市以“真榊”代參,形式看似有所收斂,但性質(zhì)卻依然惡劣。一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人,公開向被國(guó)際法庭判處死刑的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯致敬,這意味著什么?
意味著這個(gè)國(guó)家在說(shuō):東京審判不算數(shù),侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的,戰(zhàn)犯?jìng)兪怯⑿邸?/p>
日方政要集體頂風(fēng)參拜,疊加高市早苗兩天動(dòng)作,此舉,目的有三。
第一,日本執(zhí)政層,向軍國(guó)主義表達(dá),搞新型軍國(guó)主義的決心,算是匯報(bào)工作。
第二,向民眾傳達(dá),執(zhí)政層搞新型軍國(guó)主義的決心。是完成全國(guó)動(dòng)員后,再次表達(dá)執(zhí)政層決心。
第三,挑釁。表示走軍國(guó)主義的堅(jiān)定信念。
靖國(guó)神社供戰(zhàn)犯更是政治信號(hào),不是個(gè)人行為,而是官方為侵略歷史站臺(tái)。結(jié)合日本近期砸錢、賣槍、修憲,這是一套組合拳,拳拳都是沖著掙脫戰(zhàn)后枷鎖、恢復(fù)“軍事大國(guó)”地位去的,徹底暴露右翼真實(shí)意圖。中韓同聲反對(duì),核心是怕日本一步步重回軍國(guó)老路,打破東亞安全平衡。
李在明政府一改往日親日姿態(tài),在歷史和安全問(wèn)題上對(duì)日強(qiáng)硬,也說(shuō)明周邊國(guó)家對(duì)日警惕已形成共識(shí)。日本國(guó)內(nèi)民眾也上街反對(duì),擔(dān)心被綁上戰(zhàn)車。
高市早苗之流不斷挑釁跳腳,我們看似冷眼旁觀,實(shí)則是“用兵之道,攻心為上,攻城為下;心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下”。
對(duì)于日本右翼來(lái)說(shuō),物理上的沖突根本不可怕,反而是他們求之不得的解藥。
第一,他們需要一個(gè)“債務(wù)清零”的機(jī)會(huì)。如果能誘發(fā)一場(chǎng)軍事摩擦,一次動(dòng)手,就能把幾十年的道歉責(zé)任一筆勾銷。輕易動(dòng)手,就是成全他們。
第二,如果外部壓力大到讓人感覺“不改革就亡國(guó)”,反而可能促成日本激進(jìn)勢(shì)力上臺(tái),完成一輪社會(huì)資源重組。到那時(shí)候,他們?nèi)兆臃炊眠^(guò)了,等于反向助攻。
所以最聰明的打法,是讓拳頭懸在半空,不落下。軍國(guó)主義的陰影并非過(guò)去的遺物,在高市早苗領(lǐng)導(dǎo)下,它正悄然逼近日本的未來(lái)。
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