“女性污名化”永遠不只在當下｜新傳論文

?“失焦”的“自由女”：清季粵港報刊與女學生的“污名化”
?文/鄧華瑩
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框架+邏輯（?）
報刊作為一種極具影響力的新型傳播媒介，是近代中國興女學、婦女解放的重要鼓吹平臺、輿論場域和介入力量。學界對報刊所反映的女學、女權與男性話語權勢、國族主義的糾葛，以及女性在公共輿論空間的主體性建構等問題已有較為深入的探討，而清季粵港報刊的 “自由女”新聞輿論則可提供一個區域性案例，進一步細致考察士紳主導的報界在維護女學和女德的意識下污名化女學生的復雜現象。
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觀點（????）
【“自由女”的出現】
“自由女”說法出現的基本脈絡: 在女子自由思想傳播和女子教育興起的社會背景下，短時間內涌現了一批女學生或辦女學的女性，這樣一個獲得一定活動自由和行為舉止有異于傳統女性的新群體迅速吸引了時人的高度關注，一旦她們有逸出常軌的行為活動，即很容易被認為是誤會自由為不受約束和放縱，是“偽自由”，因此被冠以 “自由女”之名，譏諷她們蕩檢逾閑。清季的女學群體多出身士紳家庭，“自由女”的稱呼，相當程度上映射了士紳對自身階層走出閨閣的女性沖擊原有社會秩序、禮法規范的憂懼。
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答題語料積累（????）
??清季以來，日漸發達的報刊是提倡女學非常重要的平臺和力量，粵港地區同樣如此，當時報刊上多有興女學的論調。與近代中國救亡圖存的主旋律相適應，粵人提倡女學的重要動機，首先是希望通過女子教育實現 “造國民”的目的。闡釋女學的必要性和緊迫性的經典表述是: “女子者，國民之母也，無母烏得有子，家無賢子，則國烏得有國民。” “母教既不可缺，則女學自不能不興。女學者，母教之母也。”其次則是受到歐美女子自由和權利思想的影響。“無才是德之謬說”“三從為義之毒焰”桎梏了中國女子的智慧，因此主張女子有 “天賦自立之權”。要 “開化女界，必多辦女學，女有學，然后女與男之等平”。
??戈夫曼指出: “污名由虛擬的和真實的社會身份之間的一種特殊差距構成”，因 “沒有實現的規范”而產生。不難發現，粵省士紳雖接受女學，甚至宣揚女子自由是興女學的重要原因和目標，但真正推行時則以培養賢女、賢妻、賢母為目標，女學生的身份首先從屬于舊有道德和行為規范下的 “女”“妻”“母”角色，而不是女學生自身的個體自由。
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