創(chuàng)新理論宣傳新模式，“寶理匯”項(xiàng)目啟動(dòng)

春意盎然的校園，思想的種子，正在萌芽。

昨天下午，上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會、中共寶山區(qū)委宣傳部聯(lián)合舉辦的“理潤申城·寶理匯”項(xiàng)目啟動(dòng)暨“美學(xué)小課系列”首講活動(dòng)，在華東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)（寶山校區(qū)）舉行。活動(dòng)以“美育潤心·自信啟航”為主題，將黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為青少年聽得懂、記得住的“精神食糧”，為推進(jìn)習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地建設(shè)貢獻(xiàn)青春力量。

市社聯(lián)黨組成員、專職副主席、一級巡視員任小文，寶山區(qū)委常委、宣傳部部長胡寶國出席活動(dòng)并共同啟動(dòng)“理潤申城·寶理匯”項(xiàng)目。作為“理潤申城”一站式基層理論普及項(xiàng)目在寶山的落地，“寶理匯”將發(fā)揮市社聯(lián)社科資源集聚優(yōu)勢，結(jié)合寶山區(qū)“三全六講”基層理論宣講模式，圍繞市區(qū)兩級中心工作以及重點(diǎn)理論主題，走進(jìn)寶山區(qū)域內(nèi)園區(qū)、商圈、社區(qū)、學(xué)校，開展一系列理論社科宣講活動(dòng)。以更青春、更貼近、更生動(dòng)的方式，搭建理論與實(shí)踐、線上與線下的融合平臺，探索從“最后一公里”到“最后一百米”的黨的創(chuàng)新理論宣傳新模式，形成“匯通思想、匯聚力量、匯合實(shí)踐”的強(qiáng)大動(dòng)力，為寶山經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展提供源源不斷的理論賦能與社科智慧。

“美育潤心·自信啟航——美學(xué)小課系列”是市社聯(lián)與上大文學(xué)院、寶山區(qū)委宣傳部共同策劃，在構(gòu)建“高校專家+中學(xué)教師+社會支持”的協(xié)同育人機(jī)制上做出的新嘗試。接下來，寶山區(qū)首批“美育思政課進(jìn)校園”活動(dòng)將走進(jìn)華東師范大學(xué)附屬第二中學(xué)（寶山校區(qū)）、上海大學(xué)附屬中學(xué)、行知中學(xué)、吳淞中學(xué)、寶山實(shí)驗(yàn)學(xué)校等，覆蓋初高中多年級，讓更多學(xué)子在發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美中堅(jiān)定文化自信、涵養(yǎng)家國情懷。

作為“美學(xué)小課系列”的首講，上海大學(xué)文學(xué)院院長劉旭光教授以《人間有味是清歡——中國人的審美觀念》為題，為現(xiàn)場師生帶來了一場跨越千年的美學(xué)對話。

“什么是‘清樂’？”劉旭光教授從北宋文人士大夫的精神世界切入，指出“清樂”是心靈擺脫物質(zhì)欲望束縛后，在自然或藝術(shù)中獲得的一種自由而寧靜的愉悅。他通過蘇軾的“人間有味是清歡”、邵雍的“清歡雖剩且無憂”以及郭熙《林泉高致》中的山水意境，生動(dòng)闡釋了中國古人獨(dú)特的審美標(biāo)識。“清樂不是‘有什么用’的快樂，而是無用之物給人的精神愉悅”，劉旭光認(rèn)為，清樂的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古人在觀念上首次確認(rèn)了審美活動(dòng)的獨(dú)立價(jià)值，它不同于孔顏之樂的道德堅(jiān)守，也區(qū)別于舞雩之樂的放逸情懷，而是一種超然、自由、仁愛、深情的非功利的精神愉悅。

劉教授進(jìn)一步指出，“清樂”不僅是古人的精神愉悅，更是中華文化審美獨(dú)立性的體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)，不能簡單用西方“自由愉悅”（Free Pleasure）概念套用中國文化，而是要通過文明互鑒的方式，發(fā)現(xiàn)中國古代已有類似但更具生命力的審美觀念。中國審美不僅依賴視覺與聽覺，還包含嗅覺、味覺、觸覺等感官全身心的感知方式，更貼近生命的完整體驗(yàn)。通過對“清樂”的再闡釋，可以實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，為當(dāng)代中國人確立文化自信提供理論支撐。

在隨后的互動(dòng)交流環(huán)節(jié)，同學(xué)們圍繞“清樂與當(dāng)代入世精神的平衡”“審美是否會導(dǎo)致感傷主義”“清樂為何在北宋成熟”等話題與劉教授展開了深入對話，現(xiàn)場氣氛熱烈，理論、學(xué)術(shù)和青春的思想在問答中交織碰撞。

有學(xué)生提出“在強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代社會中，‘清樂’這種偏‘出世’的美學(xué)體驗(yàn)如何轉(zhuǎn)化”的問題，劉教授回應(yīng)道，中國古代知識分子采取“外儒內(nèi)道”的復(fù)合修養(yǎng)：進(jìn)則為儒，修齊治平；退則為道，追求清樂。美育可以輔助德育，清樂不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是為有為人生提供精神歸宿、心靈撫慰與自我洗滌的空間。審美教育能幫助個(gè)體形成有韌性的人格，在挫折中找到慰藉，在奮進(jìn)中保持內(nèi)心的澄明。他鼓勵(lì)同學(xué)們：“干你愛干的，干你能干好的”，讓心靈所安之處成為人生選擇的尺度。

當(dāng)有學(xué)生提問“清樂是否可能淪為感傷主義或逃避現(xiàn)實(shí)”時(shí)，劉教授指出審美確實(shí)存在兩面性，既可能促進(jìn)道德與生命的深度，也可能讓人沉溺于無所追求的散漫狀態(tài)。但他強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵在于個(gè)體的選擇與批判意識，審美不是逃避，而是自我解剖與精神自由的追求。另有同學(xué)從歷史角度提問“清樂為何在北宋仁、哲年間集中成熟”，劉教授認(rèn)為這是儒、道、佛三家思想?yún)R通的結(jié)果，是文化積累的產(chǎn)物，更傾向于將其理解為個(gè)體心靈對精神自由與獨(dú)立性的渴望，而非對現(xiàn)實(shí)政治的逃避。

講座最后，劉教授寄語青少年：“在近乎于戰(zhàn)斗一樣的高中搏斗當(dāng)中，意識到人生還有另外一面，精神還有別的追求。”他鼓勵(lì)同學(xué)們在有為的奮進(jìn)人生與審美的自由人生之間，找到屬于自己的平衡點(diǎn)。

接下來，市社聯(lián)與寶山區(qū)委宣傳部將依托“寶理匯”，圍繞習(xí)近平文化思想、大思政建設(shè)等重點(diǎn)主題，持續(xù)開展專家演講、文化市集、實(shí)踐研學(xué)等多樣化活動(dòng)。