【人無信不立】先義后利，方成大商；以善立身，基業長青

一、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

這是2000多年以前，孔子對美好社會的追求，和對高尚道德的渴望。

《禮記》中，將“講信修睦”視為大同世界的理想境界，它不僅是中國由來已久的歷史文化傳統，更是中華民族世代相傳的道德圭臬。

講信修睦流淌在中國人的血脈之中，蘊藏在千古流傳的典籍之中，鐫刻于齊魯大地的無數遺跡之中，升騰于街市坊間的煙火氣里，經久不衰。

魯商精神：厚道、誠信、開放、包容。

1、《論語·子罕》：大哉孔子！博學而無所成名。

孔子學問很大，人很好，可是又沒有一個很具體的能被說得出來的東西，沒有一個專長的東西，

然后孔子聽到閑話了，

子聞之，謂門弟子曰：吾何執？執御乎？執射乎？——《論語·子罕》

我是能射箭呢，我是能駕車呢？

用今天的話說，我是能打槍呢，我是能開車呢，我還是駕車的技術更高？

所以可見孔子對于“御”，很重視；作為貴族，他能夠駕車，能夠開車，他對這些禮儀規矩，他內心深處的認可度更高一些。

2、孔子說：人無信不立。人無信，寸步難行。

孔子認為，信是一個社會，一個組織當中，非常重要的一個基石。

人和人之間有了信之后啊，我們會覺得人和人之間的關系會更加融洽，更加和諧。

3、《論語》中，信字出現了38次，不是倫理學意義上的“信”，而是真的信。

孔子教育弟子的話是“文、行、忠、信”。

言忠信，行篤敬，人無信不立。

4、作為一個儒商，第一是講誠信，第二是明義利之辨。

子曰：不義而富且貴，于我如浮云。

追求利的過程當中，一定要符合道義。

5、儒商當中，不能爾虞我詐，互相傾軋。

《中庸》的作者：子思

孔伋，字子思，孔子嫡孫。戰國初期著名哲學家，儒家學派重要傳承者。

子思說：“誠則明矣，明則誠矣。至誠之道，可以前知。”

就是人要用一個極其虔敬的心情，極其誠懇誠切的態度，去認識世界，甚至可以把握世界真正的規律。

而且呢，子思把他的思想，又傳給了他的弟子們，他的弟子們又把孔子的思想傳給了孟子。

“亞圣”孟子深受其理論學說的影響，形成了“思孟學派”。

孔子提出了一個信，子思又增加了一個誠。誠信二字，成為我們這個民族，無論是為官，無論是為學，無論是經商，無論是務農，所謂的“士農工商”，大家都要恪守的道德標準。

二、周村的非遺很多，儒商底蘊濃厚

周村是絲綢之路的重要源頭之一，也是魯商的發源之地。

大染坊，周村燒餅，瑞蚨祥……

誠信為本，以義取利。

瑞蚨祥：是中華老字號，“八大祥之首”，由孟子的第六十九代孫孟洛川創辦。周村為母店。

一孟皆善：孟慶鋼，延續【瑞蚨祥】這塊牌子，已經第六代了。

孟洛川經商的第一天起，就定下了，我們要的不是暴富，我們要的是財富長長久久，細水長流，跟自己的店員講，我們一定要回饋于社會。

200多年瑞蚨祥的誠信之道：

良心尺上刻著：天、孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、地。

良心尺是為了限制店員少給，如果你少給了，你缺的是天地良心，讓店員足尺足寸的給到顧客。秤桿最后是福祿壽三星，你少給了之后，缺福、缺祿、缺壽。

孟慶鋼說：

實際上，我們一定不虧，我們是賺了，我們賺的是名聲，賺的是信譽，我們賺的是源源不斷的顧客。

賺錢是細水長流，賺口碑也是細水長流。

瑞蚨祥經營宗旨：至誠至上，貨真價實，言不二價，童叟無欺。

在瑞蚨祥買的衣服，終身免費維修，買一件衣服，就贈一個跟你這件衣服面料一樣的包，包福。

良心尺文化，另外對應的就是包福文化。

有良心尺文化，有包福，這就瑞蚨祥百年不倒的文化基因。

三、商人用儒家的思想，“溫良恭儉讓，仁義禮智信”的這種道德，去約束自己，然后和商業相結合，形成儒商文化。

1、洪范五福先言富，中國文化，肯定是老百姓先富裕，先讓老百姓過好日子。

出自《尚書·洪范》“五福”：

一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

德：仁德、善念、正道、君子德行。

攸好德：所好唯德，一生崇尚美德、樂行善道。

大學十章半理財：

生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

《大學》十章里，近一半篇幅講理財、生財、用財的道理。中國的儒家經典，在指導著中國商人，做講誠信、務實，踏踏實實做生意的商人。

守信秉信見豪氣，崇義求仁顯儒風。