不得不說，韓國真的是一個“可怕”的鄰居。

這是一個中國學者對韓國國民性進行分析的文章，你可以不同意他的觀點，但不能不重視他的分析。因為，韓國真的是一個“可怕”的鄰居。

強烈的韓國人的主體意識和國家自豪：

如果有韓國人對你說“你很像韓國人”，你會作何反應？

可以確定的是，這是一句表示夸獎的話。當然，這句話對于“民族意識較敏感”的外國人，尤其是它容易被傷害感情的鄰居中國人而言，可能會產生“被冒犯”的感覺。畢竟，“你很像韓國人”這句話里，包含著強烈的韓國人的主體意識和國家自豪。

了解半島歷史、朝鮮民族的人會知道，這種主體自豪感的產生是多么令人吃驚的一個異數。不必說1948年以前的殖民地時代，即使是到了1988年，韓國在創造了“漢江奇跡”、成功舉辦奧運會之后，韓國人都不大有底氣這么說。

21世紀最初的幾年是個分水嶺。經濟上，韓國以不足10萬平方公里的國土成為全球第十大經濟體；政治上，經過兩次政黨輪替，韓國確立了儒家文化圈最全面、穩定的民主憲政體制；外交上，韓國第一次提出要做“均衡者”，要在東北亞地區的和平與繁榮進程中發揮均衡者作用……在第二次世界大戰之后的50多年中，能最終進入發達國家行列的國家不超過十個，韓國是其中之一。那是自稱擁有5000年歷史的韓國最精彩的時刻，這樣的韓國怎么會不讓韓國人心潮澎湃！

韓國國民性因此重塑包就是再自然不過的事情了。而作為鄰居的中國，感情有些復雜也是再自然不過的事。

注重禮儀：

韓國是一個非常注重禮儀的國家，每一個到過韓國的人都會對韓國人嚴格遵守的禮儀標準深有感觸！

韓國人崇尚儒教，尊重長老，長者進屋時大家都要起立，向他們問候。和長者談話時要摘去墨鏡。早晨起床和飯后都要向父母問安；父母外出回來，子女都要迎接他們。吃飯時應先為老人或長輩盛飯上菜，老人動筷后，其他人才能吃。乘車時，要讓位給老年人。

韓國人見面時的傳統禮節是鞠躬。晚輩、下級走路時遇到長輩或上級，應鞠躬、問候，站在一旁，讓其先行，以示敬意。

被逼出來的“精致”

“精致”是發展過程中的一個高級階段，它體現在制造、服務和生活等各個方面。“精致”被韓國發展到鉆牛角尖程度的是整容。韓國整容之盛，蔚為奇觀，但很多韓國人對整容也不乏牢騷：一般修飾尚可理解，整容大多是被逼的。

極端愛面子所產生的正能量之一，就是韓國人對品牌、產品認真苛求的態度，，這樣的認真似乎和傳統無涉，它更像是在外界強烈刺激下的歷史性蛻變，以及內化為心理上對危機的警惕。“認真”成就了韓國品質。服務行業就不用說了，“韓式”服務幾乎已經是高標準的代名詞；在制造業方面，韓國的鋼鐵、造船、化工、電子等諸多領域都進入世界前列，韓版手機過去主打外觀以及時尚元素，今天已經可以在創意方面和蘋果競爭，汽車則早早就被日本車企視為勁敵。

更重要的是，認真不僅僅存在于三星、現代、LG、SK這樣的全球性企業，它已經成為眾多韓國人的一種自覺。在韓國，即使在簡陋的鋪面吃飯，也不用擔心地溝油；在知名景區，不用太擔心會被宰；連路邊小販也能提供產品“三包”服務…，，當然也有不少不盡如人意之處，但韓國已經是市場經濟的信徒，有一點已經成為共識：大多數生產者都會極端珍視自己的產品，他們相信，能讓顧客花多少錢，主要取決于你在商品、服務中花了多少心思、付出多大努力。

在首爾南大門購物中心一帶的食肆，中國人最常點的撈面、石鍋拌飯和炒年糕J般在6500-9000韓元之間（人民幣36-50元），這樣的價格對應的是窗明幾凈的廚房、一身雪白廚師服的廚師和小弟、每一根都會被厘開的面以及堪比星巴克的閑適。

一個連路邊攤都可以做到干凈、整潔和自信的國家，想來它的國民一定對生活以及未來充滿了期許。

“韓國人的急性子BA-LI”

除了“認真”，韓國得以迅速起飛的另一個重要因素還有韓國人的急性子。

一個初到韓國的外國人，他最早掌握的韓語除了“An-Niang”（中文意為“你好”），很大的可能是“Ba-Li”（中文意為“快一點”）。在首爾街頭，但凡有人之處，只需稍稍留意，就不難聽到各種各樣的“Ba-Li”。

在朝鮮時代之前，“急性子”不好說是否能算作韓國整體的國民性。但在經歷近代殖民、半島產生現代民族國家觀念之后變得格外突出。韓國人有一種強烈的危機感，國土狹小，一有危機全國震動，一退即是大海，再加大國環繞，小國不著急、不激烈無法引起重視。

大約就是懷著這樣的心情，韓國人在轉型中創造了諸多速度奇跡。1960年代僅用5個月時間建成從首爾到釜山的高速公路，以全國之力打造三星等世界性企業的速度同樣令人嘆為觀止。最能體現現代生活理念的垃圾分類，韓國從開始正式推廣到大體實現，前后只用了9個多月。總之，今天的韓國人如果覺得什么事情應該做，會立刻開始制定計劃、著手實施，不大會拖到第二天——小到出門購物、旅游，大至上街游行抗議。

“恨”產生的動力

從某種意義上說，韓國是一個被后天強行催熟的現代民族國家。在20世紀以前，韓國和中同類似，是王朝，或者文化意義上的國家。要完成政治學意義上從傳統向現代的轉變：從自給自足到市場經濟，從人治到法治，從專制到民主，在這個過程中接受競爭、分工、協作、誠信、契約、私有產權、權力制衡等等眾多現代理念與規則，并使之能順利運作，即便加上日據時期，到本世紀初真正的發展時間也不過70年。但70年，放在現代民族國家演進進程中過于快速——能夠刺激一個民族爆發出如此力量的，往往是慘痛的歷史教訓和巨大的危機感。韓國學者將之歸納為一個字——“恨”

不要低估這種“恨”產生的動力，他一舉顛覆了封建時代末期士大夫階層所存在的整體性慵懶，讓韓國人時刻被危機所縈繞，讓韓國人如饑似渴汲取現代文明的養分，它正是韓國騰飛的原動力。韓國現代國民性的塑造成型也同樣源于這股強大動力——但這樣的“恨”最大的副作用，是整體性的執著甚至迷失。

比如對“獨立”的執著，今天的韓國對于歷史上的藩屬國、附庸、殖民地異常屈辱，并對所有可能產生的此類冒犯，隨時準備團結反擊。

這從韓國人對美國的復雜感情就可見一斑—韓國第一任總統李承晚曾經說，美國是韓國的解放者和締造者：迄今，美軍仍處于和北朝鮮對峙的前線。一方面，韓國和美國是盟友關系，但另一方面，美國的軍事存在客觀上讓朝鮮分裂變成一個事實，又強化了韓國人關于大國犧牲品的歷史記憶。

心態決定未來

我這篇文章寫得特別艱難，因為你要寫韓國民族很多值得我們學習的地方。

我曾在我公司內部就這個題目作過一次演講，已經引起青年的激動。

一個人要否定自己而后自新自強都很難，何況一個有著5000年歷史一直以大中華自居的民族。強者永遠是霸道的，你為了超越他們，你就不得不忍受他們的霸道，就像韓信要受胯下之辱一樣。

我們一定要虛心，我們曾經是韓國的老師，但今天他們是我們的老師，所以我們的心態要歸零，一定要把大中華、小韓國兩個概念先去掉，這樣才學的快，超越的快。

我們在說別人長處和我們短處的時候，并不表示我們自卑，而是表達我們的自新和自強。

祖上的光榮不講或少講一些也并不表示它不存在，而且一個民族的自信也不能建立在祖上的光榮上。

我們不自卑，也不自負，我們腳踏實地，虛心學習，勇于創新。

我們今天的心態決定我們的未來。