三書六禮 婚前準備那些事兒

宋 蘇漢臣《鐘馗嫁妹圖卷》 （局部） 南宋 陳元靚《事林廣記》中的男家、女家草帖以及婚書格式 （局部）

“五一”假期將至，婚嫁喜事迎來高峰。自古婚嫁講究“三書六禮”（“三書”即：聘書、禮書和迎書，“六禮”為：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎），這套流程在宋代趨于完備，既注重禮制又融入民間習俗，每一步都鄭重其事。

弱冠笄禮“使上頭”

結婚前的必要條件

在宋朝的清明節，女孩子年滿十五歲，大都會在這一天束發插簪，以示成年，稱之為“上頭”。因此十四歲時就要開始蓄發，為束發插笄做準備。花蕊夫人《宮詞》有“年初十五最風流，新賜云鬟使上頭”之句。笄，就是古代盤頭發或別住帽子用的簪子，笄禮之前頭發就不能披頭散發了，一定要盤起頭。

“上頭”還指男子束發加冠，冠禮最早可追溯到周代，男子在結發加冠之后才可以娶妻。宋朝建立初期，由于國家尚處于草創階段未能施行，這一傳統便一直拖延到政和年間才重新恢復并完善儀制。此前，親王們的冠禮只是在宮廷內舉行簡化的民間禮儀，僅稱為“上頭”儀式。

現代人舉行成人禮是在18歲，先秦以20歲為界，20歲以前是童子，年滿20歲則是冠者，就是成年人了。雖然20歲已行成人禮，但身體尚未完全強壯，故稱“弱冠”。男子完成冠禮、女子行了笄禮之后，當事人都沒有一年以上喪服在身的才可以談婚論嫁。

納采問名

大雁是婚姻的使者

納采，就是男方家去女方家提親。到女方家見面前，要指定主持人，一般是女婿的祖父或父親。如果沒有祖父、父親，則由當日的男性長輩擔任主持人，女方家也按照這個標準確定主持人。祭品要準備香酒和肉脯醬醢，如果沒有肉脯醬醢，只用一兩樣普通食物也可以。

古時婚姻需稟告祖先，因此要先在祠堂舉行告祭儀式：主持人面朝北站立，焚香灑酒，行跪拜禮后起身站立，由家族子弟擔任司儀宣讀祝詞。司儀從主持人左側上前，面朝東方插笏板于腰間，取出祝詞跪誦稟告后起身，主持人行再拜禮后退出。關閉祠堂門后，派遣使者前往女方家。女方家主持人也要在祖廟告祭：“某人之女某某即將嫁入某家。”儀式與男方家相同。

當日清晨，使者身著盛裝，手持活雁（雁頭朝左，用彩色綢帶裝飾。若無活雁可用木刻雁代替，用彩色絲帶纏繞）到達女方家門外等候。大雁為候鳥，遷徙規律暗含對婚姻忠貞不渝，雁群飛行時幼弱跟隨強健者，象征婚嫁需遵循禮制，大雁雌雄配對終生不變，寓意夫妻白頭偕老。門人入內稟告，女方家主持人盛裝出迎，互相行禮后入內，再次行禮后登堂。

使者致辭，主持人答謝：“小女（女兒名字）資質愚鈍未受良好教養，承蒙貴府不棄，謹遵貴命。”主持人敬重男方父親，面北行再拜禮，然后與使者共同走到廳堂中間，面南并立。使者遞上大雁，女方若同意則收下禮物，才有了下文，可以繼續發展。

雙方交換婚書，交給執事保管。使者下堂出門，面東站立再行問名禮。主持人下階立于門內東側面朝西，派遣儐相（由主婚人選子弟擔任）出外詢問來意。儐相詢問，使者說：“請行問名禮。”儐相入內稟告，主持人出迎。使者持雁再次入門，與主持人互相行禮登堂，恢復原位。

使者說：“XXX既受重托，將行問名之禮，敢問令嬡芳名？”主婚人答：“承蒙貴府不棄擇選，小女排行第幾？”使者遞雁，雙方交換婚書，一番請辭，下堂離開。主持人仍立于門內原位，儐相出外挽留：“請用茶點。”使者推辭：“既已完成使命，不敢叨擾。”主持人堅持：“略備薄禮，萬望賞光。”使者答：“盛情難卻，敢不從命。”于是入內與主持人行禮。行三巡酒后，或備簡餐相待，按常禮結束。（南宋《新編婚禮備用月老新書》）

納吉

交換雙方家世財產情況

男女雙方交換生辰八字之后，雙方都要請卜者占卜吉兇，這就是“納吉”。獲得吉兆后，隨即男、女方以“草帖子”托媒人轉致對方，媒人初步掌握男方和女方家世、人口、官職和財產的主要情況。

“草帖子”上除三代名諱官職及母親有無封贈，還要寫明男女雙方行幾、生辰。男方要注明居所，女方寫明陪嫁預備的嫁妝。男方在接到“草帖子”后，叫算卦先生卜算一下，看屬相命運是否相合。相合，則可望成親，若相沖相克，縱然門當戶對，郎才女貌，也只得忍痛作罷。除屬相不犯沖外，還需五行命相相生而不相克。

男方卜得吉兆后，方回帖予女方，使者手持活雁，向女方致辭：“承蒙貴府允婚，經占卜得吉兆，特遣我前來稟告。”女方主婚人答謝：“小女愚鈍未受良教，恐難堪配。既得吉兆，自當遵從天命，謹受貴命。”女方亦卜得吉兆后，雙方再交換“細帖子”。

“細帖子”比草帖子正規，是男方得到女方允婚之后雙方互下的正式婚帖，這就是“三書”中的“聘書”了。男方父母以此敘說為祭祀祖宗、傳宗接代、操持家務之勞，即將按禮婚娶，通知女方父母，準備嫁女。女方父母回帖，說明愿結秦晉之好的誠意，如奩田奩具不多，則客氣地表示“自愧家貧，莫辦帳幄之具；敢祈終惠，少加筐篚之資。諒惟臺慈，特賜鑒察。”“細帖子”依次列出家族三代人的名字，寫明議親雙方的五服之內的親屬關系、田產、官職之類的情況。這就是正式的庚帖了。

近代民俗還保留庚帖這一環節，庚帖，俗稱“龍鳳大啟”，是以大紅紙做成一尺長、半尺寬的封套，上印有龍鳳交舞的金色花紋，正中套印“庚書”二字，內裝用同樣大紅紙折成十幅的帖子。

納征

若反悔會受到法律懲罰

北宋官員江休復《江鄰幾雜志》載：“京師風俗，將為婚姻者，先相婦。”所謂“相婦”，即男家的親人到女家看新人，如果相中了，就用一支金釵插在女方的冠髻上，稱為“插釵”。如果對女方不中意，就留下一兩段彩色綢緞，作為壓驚的禮物，這門親事就不成了。《夢粱錄》卷二十載，“如新人中意，即以金釵插于冠髻中，名曰‘插釵’。若不如意，則送彩緞二匹，謂之壓驚，則婚事不諧矣。”

如果“相婦”當時滿意，后來又反悔不同意了，就會受到法律的懲罰。北宋《醴泉筆錄》卷下記載：京城的婚俗中，男女雙方若準備議婚，需先安排女方接受男方家庭的相親。若男方在相看后反悔退婚，女方家庭可依據法律條款狀告男方，官府會對男方作出懲處。《宋刑統》規定，若男方無故反悔（“相退”），需按契約賠償女方財物，嚴重者甚至受杖刑；女方若隱瞞缺陷（如疾病、殘疾），則需退還聘禮。

當女方接受金釵后，這姻緣就成了。在宋代，相中了之后，男方派人挑著擔子送去許親酒，用絲絡盛著酒瓶，酒瓶上插著八朵大花，還有八枚色彩鮮明的羅絹或者銀制的花勝。又把紅綢綁在擔子上，稱為“繳檐紅”。女方家把兩瓶淡水、三五條活魚、一雙筷子，都放在原來的酒瓶里送回，這叫作“回魚箸”，婚約正式確立。

定親后，雙方家庭不能直接往來，全憑媒人“跑腿”。每逢初一、十五，就會請媒人傳話，包含禮節性的問候，以及通報兩家近況，防止因長期不聯絡導致關系生疏，或是關于下聘禮的具體日期、彩禮數額、嫁妝細節，以及最終敲定成親吉日。遇到節日，男方就把節物、首飾、羊、酒之類送到女方家，禮物的多少要看男方家庭的貧富程度，女方大多回贈一些精巧的手工制品。

男方送聘禮至女方家，包括錢財、布匹、酒食等，稱為“下財禮”。此環節就是“納征”，又稱“納幣”，在宋代尤為隆重，富庶之家常以豐厚聘禮彰顯地位。

據《政和五禮新儀》卷一百七十八《品官昏儀》所載，北宋有品級的官員聘禮為“玄三匹，纁二匹，各束之，其他禮物自如常儀。”這就是“禮書”——一份寫有詳細聘禮的清單。普通老百姓的禮書按照常規格式寫明男方送給女方禮物的種類和數量，一般有黑色絲帛三匹、淺紅色絲帛兩匹。若條件差，可酌情減少。《朱子家禮》規定，可用彩色絲織品作為禮品，依據貧富狀況靈活決定數量，少不過兩，多不過十。

民間富貴之家的聘禮為金釧、金錠、金帔墜，稱為“三金”。家庭經濟情況不好的也可以用銀器鍍金代之，一般為絹、銀錠等物。《夢粱錄》卷二十亦載有平民女子“房奩”：首飾、金銀、珠翠、寶器、動用、帳幔等物，及隨嫁田土、屋業、山園等。

在宋朝，下聘之后雖未領證成婚，也受到法律保護。南宋劉穎母子訴謝迪悔婚案，官府查實定帖為謝迪親筆，且載明奩財、議親等事。定帖雖非正式婚書，然其內容已構成“私約”，提刑官劉后村嚴斥謝迪：“已回定帖，豈容反悔？”并明示法條：背約另嫁者，縱已成婚亦追歸前夫。終判謝迪須履約，否則依法追罪。

請期

選定良辰吉日

男方擇定吉日，征求女方同意后確定婚期。親事定下來之后，男家便在自己認為適當的時候，擇以黃道吉日，確定結婚時間，謂之“請期”。

結婚日子一定，即請媒人或派人告知女家謂之“送好兒”。送好方式，有的請媒人口頭通知，有的由男方母親在媒人陪同下赴女家會見親家母當面說定，有的則以箋帖形式為之，上書“茲謹擇訂于某年某月某日吉辰命小兒某某誠親迎敬懇臺允”，女方則以“謹遵臺命”復之。

通知好結婚的日子后，就是舉行大禮。直到婚期前一天或者當天早上，男方再致送女方“催妝冠帔花粉”；女家則回送“公裳花幞頭”，都是結婚時穿戴必備者。

婚禮前一日，女方派人到男方家布置新房，鋪設帳幔、被褥等，并擺放象征吉祥的器物，如花瓶、銅鏡，稱為“鋪房”。

婚禮中“鋪房”的習俗雖然在宋之前沒有明文規定，但在宋朝民間卻普遍遵循。具體分工如下：男方家庭負責置辦床、榻、席子、椅、桌等大型家具。女方家庭需準備氈毯、被褥、帳幔、被套等紡織品。

實際布置新房時，只需陳列氈毯、被褥、床單、帳幔、帷幕等日常用品；而暫時不用的衣物、鞋襪等私人物品，則應鎖入箱匣中收納。女方家的親人會有茶酒、喜慶賞錢之類的小禮品。

這些，都是在為“親迎”做準備工作。待花轎迎娶新娘過門的時候，男方送給女方的文書叫“迎書”，即迎娶的“結婚證書”。

時光流轉，婚俗更迭，婚禮形式日新月異，對美滿姻緣的期許一脈相承。愿每一對新人，都能以古禮之誠，赴今生之約，在煙火人間里幸福綿長。

文并供圖/劉海永