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一九四九年,三大戰役完美收官,形勢愈發明朗,蔣也不得不面對現實著手臺灣事宜。畢竟“留得青山在不怕沒柴燒”的道理是婦孺皆知的,蔣也知道此次去臺是最后的機會,雖然逃跑但依舊念念不忘為他的東山再起積蓄力量,他首次意識到了人心的重要性,于是在席卷財富之前首先盯上了三個人。在他看來,這三個人的特殊身份所帶來的價值絲毫不遜于那些真金白銀。
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當時的蒙古活佛章嘉呼克呼圖是第一個被帶走的,因為他在佛教中的超然地位而被信徒奉為神明。加上當時的西藏尚未解放,作為相對封閉的少數民族聚集地,蔣的計劃無疑是暫時得逞。蒙古活佛歷來由清朝皇帝冊封,因為官方的承認所以在藏傳佛教中影響力歷來巨大。控制了他就相當于控制那些佛教徒。然而,還沒高興多久,蔣的如意算盤就落空了,西藏解放,農奴自由,許多地主活佛倉皇出逃。藏民熱情地歡迎解放軍的到來,蔣介石20年來一籌莫展的民族問題迎刃而解。
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其次被帶走的便是當時道教有名的代表張恩溥,作為天師道的第63代天師,其在抗戰期間因不愿與日寇合作而隱居,抗戰勝利后一直在上海活動想要組建一個道家協會,因為其身份的特殊一時間追隨的人眾多,蔣自然也不會視若無睹。敗退之際,又如何會忽略這么一個重要的宗教領袖,為了要張恩溥俯首帖耳還將其家人一律帶走。如此一來,道佛兩家首腦都在自己手中,將來信徒作為內應還不是一呼百應手到擒來。
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當然,蔣的計劃遠不止此,思想界的巨擎儒家歷來有著舉足輕重的影響力,于是中國古代延續下來的最后一代衍圣公孔德成也成了他“東山再起”的籌碼。作為孔子的直系后代,在古來更是地位尊崇,不僅受到古代讀書人的尊敬,就連各朝皇帝都對其尊寵有加。然而新時代新思想新青年的崛起,儒家思想中的糟粕也逐漸被人們所厭惡,一聲‘打倒孔家店“更是讓孔德成猝不及防,他自請取消封建稱號。如此一來,三教齊聚大事可舉的策略成了泡影。
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蔣始終沒有意識到,中國正在進行著翻天覆地的變化,所有為專制統治保駕護航的舊政權舊體制正在煙消云散。而那些同樣為了專職而存在的舊思想自然也會被取代,三教本為修身養性之道,又如何能有所謂教主以經式義度來束縛人心?這豈不成了又一個專制統治。不知是蔣沒有意識到大勢所趨還是無奈的有勝于無,在煥然一新的新中國里,再也沒有什么封建殘渣束縛人們。三座大山的推翻使得人們充分地認識到,救世主救不了自己,神仙皇帝也救不了自己,自己當家作主以自救才是最實在的道理。
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