隨著社會的不斷進步，新文化和傳統文化的激烈碰撞讓我們倍感唏噓，有的淪為歷史混入塵埃，有的卻以其獨特的實用性而依舊指導著人們的生活，俗語便是其中之一。雖然隨著農村的漸行漸遠，農村文化似乎也因此變得陌生，以至于新生代眼中的農村文化似乎都是俗不可耐難登大雅之堂。其實，中華五千米的文明史便是起源于農村，雖然不及上層社會那般曲徑通幽，但其樸實無華的特點往往才是人性的至善。農村百姓沒有上層社會的優越條件，也沒有他們那般博古通今，讀書學習更是可遇而不可求，為了自己及子孫能夠在復雜多變的社會上安身立命，他們通過一代又一代的實踐而總結出婦孺皆知的俗語以指引農村百姓修身齊家、為人處世，“人貪三樣，一生白忙”便是其中之一。
人之初是性善是性惡歷來說法不一，但有一點是值得肯定的，人之初時是不會傷害任何人更不會傷害自己。眾生都是同一起點，雖然因為貧富而生活迥異，但出身貧富并不代表終身貧富。然而隨著年歲的增長，同一起點同樣家境的人卻有了千人千面的不同人生，成龍飛天者莫過于勤奮刻苦一往無前，而一敗涂地的往往只因一個字，那就是“貪”。
一，貪財不顧親
在老百姓的生活中，貪財的人最大的危害就是見利忘義甚至六親不認。這些人平日里與人為善，但只要牽扯于利益關系中便是魚死網破。工作者與同事爭利而機關算盡，家庭中手足爭產而絕情寡義。更有甚者為了滿足自己的貪欲鋌而走險，為了不勞而獲陷入賭博泥潭最終妻離子散，為了牟取不義之財而違法犯罪害人害己。無論是哪一種，結局是可想而知的。然而人生短暫，如此惶惶不可終日甚至遺禍子孫，又豈止一生白忙。
二，貪酒不顧人
“酒”是我們傳統文化中不可或缺的一部分，所謂“鐘鼓饌玉不足貴，唯有飲者留其名”充分地體現了酒在炎黃子孫心中的地位。然而人們對酒從來都是喜憂參半，帝王因之亡國的罄竹難書，百姓因之家破得不計其數。這種不良現象在今天更是愈演愈烈，根據醫學研究，過度飲酒或者酗酒必然使人呈現出不同程度的自控力降低甚至喪失，從而大幅提高有傷風化或違法犯罪等行為的出現頻率，各國幾乎一致認為酗酒存在潛在的社會危害性。
三，貪色不顧身
孔子說“食色性也”，這無可厚非，但沉迷其中而無法自拔的卻比比皆是，古代四百多位帝王中多半都亡于好色。作為一種生理欲望，一旦陷入如果沒有過人的意志很難及時止損，它不僅損傷人的體質，還會蠶食人的精神。而體質決定著生命的厚度，精神決定著生命的長度，二者的過度消耗無異于透支生命。加上人生在世，感情的羈絆千絲萬縷，自身好色往往殃及池魚，患難與共的愛人，含辛茹苦的高堂，期盼幸福的孩子，無不牽一發而動全身。此中危害，又豈止自己白忙。
結語：
誠然，我們的生活離不開這三樣，但在心心念叨其利的同時也要看到它們的弊，人非圣賢豈能人人寡欲，所謂“貪夫殉財兮，烈士殉名；夸者死權兮，眾庶憑生。”但萬事有度，過猶不及，過分貪婪不僅得不到所貪之物還會賠上現有之資，一生白忙莫過于此。
參考：《中國民俗史》
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