女人的歷史是全人類的歷史｜ 20世紀中國婦女史漫談分享會筆記

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2021年10月13日，迎來第三期「吃書妄想分享會」。

多倫多大學畢業的歷史學碩士Lanya為我們帶來【漫談二十世紀中國婦女史】。

這里是分享會部分內容的整理回顧。

11月13日，我們的第四期分享會將由劍橋大學在讀博士Bingbing來分享討論愛麗絲·門羅短篇小說的“女性聲音與小說敘事”，詳情見文末，歡迎報名。

分享人｜Lanya Feng

筆記整理｜7 & Eleanor

編輯｜竹子& 灣灣

歷史學與歷史研究

大部分社科研究以論為史，強調方法論和理論在研究中的重要性。而歷史研究主要以史為論，著重于用史料去證明。沒有史料的研究，就是歷史的想象。

歷史學往往是在尋找和分析過去的模式，探索一個研究問題下材料的產生和背后的邏輯與權力循環。比如史料的保存與否，背后即存在一種權力關系。此外，歷史學研究的目的則是警醒人們以史為鑒。

歷史研究的局限性表現為：故事性太強、難以上升總結為理論、容易成為其他學科研究中的腳注。因此，歷史研究最理想的呈現方式是達到理論和故事性的平衡。

在當下，歷史學的研究強調多面性。過去，歷史研究常為男性視角，而現在的婦女史研究從另一個角度切入，挑戰并反思了習以為常的歷史敘事和研究關注點，讓我們看到歷史中的可能性。

什么是婦女史/女性主義史學？

女性主義史學(Feminist History)是20世紀60年代在英美諸國興起的一門歷史學新分支，或稱女權主義史學。它并非以婦女、特別是歷史上著名婦女人物為主要研究內容的歷史研究，而是以當時的女權運動為背景，滲透著女權主義主張，并以此為理論及方法指南的歷史學。國外從70年代興起的婦女史是在傳統歷史中添加婦女的歷史。

婦女史包括了男性在內的全人類的歷史，但從女性中心的視角處理問題。它突出女性的活動與觀點，宣稱在講述人類故事時，她們的問題、觀點與成就與其兄弟、丈夫和兒子的共同處于中心地位。

婦女史把各性別(sexes)或社會性別(gender)之間的社會政治關系置于歷史考察的中心，質疑女性的從屬地位。它檢驗了在一種或多種文化中，女性特質與男性特質建構的密切關系，為其連續性和演變尋找根據。

婦女史研究也將除婦女以外的群體放入話語中，對解讀過去提供多元的角度，比如在父權制度中被邊緣化的男性。

對于當下的我們而言，婦女史研究更能有“賦權”之效，即當代女性通過了解過往女性的抗爭和困境，認識到當下的婦女運動并非孤立于歷史存在的，自己并非孤身一人。

西方對中國的婦女史研究情況

第一波海外婦女史研究的史料相對受限，西方的婦女史學家只能運用國外漢學界所收集的資料，比如明清時代的資料。研究問題主要集中在婦女解放，討論婦女被壓迫的地位等結構性問題。這段時間的海外研究大都是討論“女性如何成為男權社會或儒家社會的受害者”等問題。

第二波海外婦女史研究在改革開放之后，大陸的檔案館開始向海外學者開放，也有外國學者可以進入國內進行研究。這時候的研究側重于政治精英或有名有勢的女性，也有人轉向微觀研究，討論家庭當中的女兒角色等，比如Susan Mann寫的張文才女(The Talented Women of the Zhang Family)和Eugenia Lean 寫的施劍翹案(The Trial of Shi Jianqiao)。

九十年代末至2000年初，隨著其他社科發展，比如心理學、人類學等，第三波海外婦女史研究更加聚焦于女性的自主性、主體性，比如欲望、空間等，關于女性的私人表述。

在這個時期，海內外的交流、合作變得更加緊密，所以也出現了一些婦女文化史和生活史的研究，以及一些文學史上的突破。

1990年之后，隨著中西學術界交流越來越多，開始有學者反思西方理論的問題：我們是否要對這些理論進行批判？是否能發展出自己的理論？再來研究婦女史？這些都變成了當下的問題。

問題討論

1. 想請教關于歷史研究的Narrative該如何寫，有沒有什么推薦書單呢？

歷史學一直以來的爭端就是寫理論還是寫敘事，或者是如何平衡二者之間的問題。在當下，很多女性的歷史，一些文本、物件很多時候被國家敘事、意識形態所掩蓋，反而很難找到女性自己的自主權。因為宏大的國家、社會敘事是女性能表達自我的工具，甚至是唯一的工具。所以，在其中要如何找到女性自己的主體性。

歷史的研究是一個賦權的過程，讓底層（如女性）被意識到，我們也是被歷史的一部分，我們也在為歷史做貢獻。所以，當我們重新去看到歷史時，我們同樣也能鼓舞自己，而不僅僅是成王敗寇的老故事。

最后，在我們把歷史看作敘事的時候，那么，文學敘事又應該如何定位？作為文學批評方法的新歷史主義就出現了。

推薦讀物：海登?懷特（Hayden White）的《元史學?十九世紀歐洲的歷史想像》（Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe）

2. 關于“正史”/“野史”之間的定義與區別

史料可分正史和野史，而“權威性”是否是一個終極話題，當我們做出“正史”與“野史”之間的判斷時，其實背后問的是這份史料是誰寫的？筆掌握在誰手上？更進一步的問題就是，你的判斷給予誰的標準？這是誰的敘事？最后才是，你的研究是什么角度出發的？

明確了自己的歷史研究方向后，我們會發現，“正史”/“野史”的判斷就不是那么重要了。例如，研究政治史自然需要基于大量的權威性史料，如政府文件；而諸如文化史類的研究，野史也能成為重要的史料。野史的真實性雖然有待商榷，但其重要性體現在其存在背后的邏輯，即「為什么會有這樣的記載產生」「這樣的記載體現當時的什么？」。所以，即使是充滿想象的虛構文本，也可以為歷史研究提供思路和證據。

普遍來說，將史料利用到研究中是需要通過大量閱讀和挑選的，找到有趣的故事作為研究切入點也十分困難。這個過程也許會十分枯燥，但正因為此，顯現了史學家的偉大之處。

3. 在當前，中國婦女史研究可以用什么新的方向/或是可以延續什么已有的方向，去開發婦女研究新的可能性？

目前的方法還沒有被使用殆盡，比如現在做的口述史研究。趁著上世紀30-40年代出生的老人還健在時，我們可以繼續去了解他們當時的歷史。推薦Gail Hershatter 的Gender of Memory和游鑒明的《她們的聲音》。

此外，還有對廣告、電影圖像的分析，對物體的分析，探究物品與人之間的關系，如Dorothy Ko從一方硯臺開寫的歷史 The Social Life of Inkstone，以及運用其他學科的理論如精神分析甚至醫學方面的知識去重新解讀現存史料，都會讓我們有新的收獲。例如，Howard Chiang的After Eunuchs: Science, Medicine, and the Transformation of Sex in Modern China就體現了跨學科研究歷史的重要性。

當下熱門的研究方法還包括比較史，如比較兩個地區或國家的婦女生存狀況。

再次感謝Lanya的分享，7、Eleanor、竹子的整理，也感謝參與者們的支持。

11月分享會歡迎報名，入群分享閱讀資料，下期見。

第一期分享會“李子柒與當代中國的女性期待”筆記回顧：

One More Important Thing

?朋友們，灣灣11月“自由·女性·文學”課來啦～

簡介：什么是自由？什么是女性主義？什么是女性主義文學？這堂課以理論和歷史的角度探索“自由”與“女性主義”，輔以文學作品分析討論。我們會探討各種女性主義觀點的起源、關注問題與局限，再關照現實，思考當下。課程結束，參與者將對女性主義、自由、文學有自己進一步的看法，且有成果產出。

閱讀資料：大概90%中文，10%英文。

適宜人群：對文學研究、女性主義和自由感興趣，熱愛思考和討論的朋友。（什么性別都歡迎！）

課程時間：根據參與者時間調整，一般在周四、周五、周六、周日其中一天的晚上7-9點。11月第二周開始第一次。一共7次，12月結束。

開課形式：Zoom在線視頻研討課（seminar)，含講解與討論。

怎么報名：掃碼加灣灣微信xiangwanqiao111

往期課程的小結回顧：

Find me if you are adorable

灣灣同學

在美國讀比較文學博士的小魔女

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