河南
“一入萬馬堂，休想回故鄉”——古龍
1176年，南宋詞人辛棄疾，于贛江造口寫下名篇《書江西造口壁》，詞曰：
“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，深山聞鷓鴣。”
這首詞上片所說“行人淚”，講的是北宋滅亡之際，金兵追擊隆祐太后至造口一事。
據《宋史》等史料記載，1129年的秋天，隆祐太后的逃難隊伍，在金人的追擊下“乘舟夜行”，而后“舍舟而陸，以農夫肩輿而行”。所謂“肩輿”，就是抬著轎子。意思是隆祐太后被金兵追得慌不擇路，只好棄船上岸，讓農夫抬著自己逃跑。幾十年后，詞人再臨造口，不由感嘆國家多難，行人多淚。
那么問題來了，“行人淚”是誰的眼淚？
有人說“行人”，并不泛指整個逃難隊伍。而專指“隆祐太后”。所謂“行人淚”，就是指“太后的眼淚”，表達的是“主憂臣辱”的儒家士大夫情結。
筆者認為不對。如果僅僅是“太后的眼淚”，那直接寫“太后淚”就可以，何必寫“行人淚”？很明顯，“多少行人淚”并不是一個人的眼淚，而是大環境下無數普通人的眼淚。如果太后在逃難中都難免傷心流淚，那生命財產安全更難保障的普通逃難者豈能沒有眼淚？因此，“行人淚”是詞人借隆祐太后的遭遇，反映大環境下無數普通人的艱辛和憔悴。想那寒冷的秋夜，百姓們步履維艱，聽聞鷓鴣哀鳴，怎不叫“聞者傷心，聽者落淚”？
辛棄疾是著名愛國詞人，他的這首《菩薩蠻·書江西造口壁》，我們每個人都不陌生。
今天，我們重新讀這首詞，最深刻的感悟是：詞人愛的國不是抽象的，而是具體的。是具體到每一個行人的眼淚，是具體到每一個普通人的命運。
我們不能因為辛棄疾沒有寫“太后淚”，就說他是不愛國的，是收了金人的好處；想他少年起兵反抗金兵，他對外敵的仇恨、恥辱的銘記，應該是比誰都要堅決的；想他一生致力于恢復中原、山河統一，他對宋朝的復興，應該是比誰都要渴望的；但在他人生最低谷之時，登臺抒情，第一句話便是“行人淚”，言下之意是，國家的淪亡，帶來了無數普通人的眼淚。那國家的復興，就要建立在無數普通人的尊嚴和幸福之上。
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