《鬼谷子》之“隱”的智慧：不與張揚(yáng)者謀事，智者低調(diào)且張弛有度

文|顏小二述哲文

物欲橫流的時(shí)代，“聚光燈下的光芒萬(wàn)丈”似乎成了絕大數(shù)人的追求，多元文化的沖擊之下，我們老祖宗“隱”的智慧，知其深意的人少之又少。

因?yàn)閷?duì)“聚光燈”的追逐，一些無(wú)謂的斗爭(zhēng)便孕育而生，人們追逐攀比，更多是為了自我凸顯，在顏小二看來(lái)，這種行為就像是：人們的關(guān)注點(diǎn)從“成事”，變成了“成欲”，并誤將“滿(mǎn)足私欲”錯(cuò)當(dāng)為“自我成就”。

“聚光燈”應(yīng)不應(yīng)該成為我們的追求？關(guān)于這一點(diǎn)，鬼谷子告訴我們，自古以來(lái)，真正的智者是懂“隱”的智慧的，他們謙遜且低調(diào)，而謀事的大忌，便是喜歡張揚(yáng)。

一、《鬼谷子》：圣人貴“隱”

“虛張聲勢(shì)”是生活中許多場(chǎng)景、各類(lèi)人常用的計(jì)謀，這些人往往把“引人注目”作為自己人生的重要意義，殊不知，這樣做不僅會(huì)惹得心量狹隘的人妒恨，還容易出現(xiàn)”到手的鴨子飛了”的窘境。

關(guān)于上述情況，深諳人性的《鬼谷子》指出：

故先王之道陰。言有之曰：天地之化，在高與深，圣人制道，在隱與匿。非獨(dú)忠信仁義也，中正而已矣。

這段話(huà)中，鬼谷子點(diǎn)出，高明的人做事往往隱而不顯，天地實(shí)行教化，在于崇高與深遠(yuǎn)，相應(yīng)的，圣人的道，特點(diǎn)是隱秘且?jiàn)W妙。也就是說(shuō)，即便是尋求忠信仁義，也要懂得是“度”的把控，不可過(guò)度。

細(xì)品鬼谷子這段話(huà)，結(jié)合顏小二本次的重點(diǎn)，我們不難看出，鬼谷子強(qiáng)調(diào)“隱”，甚至以“人們對(duì)忠信仁義的追求“作比，告訴我們，即便是對(duì)優(yōu)良品質(zhì)的推崇，“過(guò)度”了，也是與“隱”的精神內(nèi)核背道而馳。

一個(gè)張弛有度的人，明白這個(gè)世界不是“非黑即白”的存在，于此，他懂得“避開(kāi)世人目光”。畢竟“注視”之下，所謂的“靈活”就有些束手束腳了。各位思考一下其中的道理。

二、啟發(fā)：不與張揚(yáng)者謀事，智者低調(diào)且張弛有度

吸收了上面鬼谷子的智慧，我們結(jié)合一下生活實(shí)際談一談其中智慧。無(wú)論是生活還是工作亦或者學(xué)習(xí)中，我們會(huì)面臨一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)，聚光燈之下，可以享受萬(wàn)眾矚目，但是相應(yīng)的，也會(huì)面臨“高處不勝寒”的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)椴⒉皇撬腥硕加凶銐虻乃仞B(yǎng)，可以從心里接受他人的榮光，現(xiàn)實(shí)情況下，更多人的是面皮上是祝福，心中藏著的是妒恨。

顏小二想說(shuō)的是，不要去對(duì)“面熱心冷”現(xiàn)象嗤之以鼻，這是物欲之下的“常態(tài)”，接受這個(gè)現(xiàn)象，然后從其中抽離出來(lái)，至少能保證自己的清醒。

于此，當(dāng)知道上述這一點(diǎn)的時(shí)候，胸中有智慧的人便知知道，張揚(yáng)的人，因?yàn)楸煌庥](méi)有足夠的素養(yǎng)去沉住氣，與這類(lèi)人的合作往往難以成事。想要成事，當(dāng)有張弛有度的智慧，和祝福他人成就、向內(nèi)自勝的低調(diào)。

三、寫(xiě)在最后

怎么說(shuō)呢，顏小二從《老子》讀到《鬼谷子》，在這個(gè)強(qiáng)調(diào)“顯”的時(shí)代，里面“隱”的智慧讓我多次嘆服。我總是覺(jué)得，人的一生，與其說(shuō)是與世界戰(zhàn)斗，還不如說(shuō)是與自己戰(zhàn)斗，所謂的外界爭(zhēng)斗，往往起源于我們的“一念之間”。

要知道，追求顯赫、成為顯赫，這種時(shí)候，威風(fēng)凌凌的人哪里懂得分辨，觀眾臺(tái)上的笑臉，哪些是祝福，哪些是隱藏著惡意的“刀”。

擁有張弛有度的自得，且為人謙遜，當(dāng)是懂人生的人。

寫(xiě)在最后：最近因?yàn)楣ぷ魃睿L(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的心境調(diào)整，一直沒(méi)有太多時(shí)間給大家更新。感覺(jué)顏小二這樣單純理論輸出的作者越來(lái)越少了，咱能陪大家是一天就是一天吧。

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