岳麓書社 · 吾道文叢 || 郭齊勇教授學(xué)術(shù)自傳《返本開新》出版

《吾道文叢 · 返本開新》

作 者： 郭齊勇 著

叢書主編：萬俊人

出 版 社：岳麓書社

出版時間：2023年10月出版

I S B N： 978-7-5538-1819-1

定 價：56.00元

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作者簡介

/ 郭齊勇 /

湖北武漢人，1947年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院與國學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國傳統(tǒng)文化研究中心榮譽(yù)主任，湖北省文史研究館館員、貴陽孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會主席。著述等身，代表作品有《熊十力哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)通史》（先秦卷）等。

郭齊勇先生長期從事中國哲學(xué)史的教學(xué)與研究，多年著力于研究儒家哲學(xué)與20世紀(jì)中國哲學(xué)。在第八屆世界儒學(xué)大會上，他被評為“世界儒學(xué)研究杰出人物”。

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內(nèi)容簡介

本書為著名學(xué)者傳記叢書《吾道文叢》的最新品種。叢書收錄成中英、錢理群、馮天瑜、汪榮祖、郭齊勇、趙汀陽等多位學(xué)術(shù)名家的學(xué)術(shù)自傳，內(nèi)容是學(xué)人自述學(xué)術(shù)生涯和學(xué)理思考，兼憶學(xué)林往事。通過學(xué)者的自傳印證相關(guān)學(xué)理的來龍去脈，同時折射二十世紀(jì)后半葉以來中國思想學(xué)術(shù)的發(fā)展流變。

本書是知名教授、武漢大學(xué)郭齊勇先生的學(xué)術(shù)自傳。郭齊勇先生在書中自述一生經(jīng)歷、學(xué)思?xì)v程和師友交往故事，比較全面地介紹其研究中國文化及其哲學(xué)的經(jīng)歷，以及在前賢的基礎(chǔ)上，普及并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化儒家傳統(tǒng)，倡導(dǎo)在現(xiàn)代社會生活中，重建“六倫”“八德”等新價值體系。

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序 言

序 言

《湘水》主編黃友愛先生約我寫這本小書。我已七十有五，也到了總結(jié)一生的時候。這里把平日所寫的回憶錄集中起來，略加修改，因以付之。

一生處在變異的時代，經(jīng)歷過中國社會近七十年的變化。少年時讀過李六如（季交恕）先生的《六十年的變遷》一書，從中了解了民國的一些故事。回顧我的一生，似乎總是處在“近百年未有之大變局”的氛圍之中，時代的基調(diào)是變易、變遷、變化。青年時處在“造反”的時代，名曰“有理”，實(shí)則“無理”。在那種有悖常理常情的日子里，連要不要親情，要不要師道尊嚴(yán)，要不要常識常理都成了問題。愈到晚年，愈感到由變到常，由動到靜的重要，主張品味日常生活平易、恬淡的滋味，回歸常識、常情、常理、常道。

明清之際大儒王船山先生深論變與常之理，肯定“變而不失其常”，“變合常全，奉常以處變”，強(qiáng)調(diào)流動性（變）與常住性（常）的“兩端而一致”。

我的專業(yè)是中國哲學(xué)史，尤以儒學(xué)為主。我的生命、生活與事業(yè)融合成一體。一方面，處今之世，由常到變，從五倫到六倫，發(fā)展出新時代的新倫理。另一方面，又從變到常，萬變不離其宗。

我現(xiàn)在更加體會到堅(jiān)守做人做事基本原則的重要！檢討自己的一生，有局限有短板，有懺悔有自責(zé)，當(dāng)然也有慶幸有喜悅，有成績有收獲。總的說來，自己還未背離圣賢、父兄、師友的教誨，堂堂正正地做一個人！

“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”滬上疫情，俄烏戰(zhàn)爭，令人揪心。孔孟的理想，雖不能至，心向往之。可嘆已至垂暮之年，雖有心，力不能企。

衷心感謝責(zé)任編輯劉文兄的精心編輯。

是為序。

郭齊勇

2022年4月中旬于武漢

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目 錄

目 錄

第一章 巡司河畔的郭家老屋｜001

第二章 曇華林里的中學(xué)時代｜021

第三章 天門鄉(xiāng)下的青蔥歲月｜031

第四章 八年工人的生活感受｜053

第五章 思想饑荒時的讀與寫｜065

第六章 珞珈山下的哲學(xué)殿堂｜071

第七章 對熊十力哲學(xué)的探索｜085

第八章 對文化與文化學(xué)的討論｜095

第九章 90年代對中國哲學(xué)史的研究｜101

第十章 回歸傳統(tǒng)｜107

第十一章 教書育人｜119

第十二章 親情與“親親相隱”爭鳴｜133

第十三章 談?wù)劶绎L(fēng)、家訓(xùn)、家教｜155

第十四章 從“五倫”到“六倫”｜215

第十五章 大哲學(xué)史的編纂｜237

附錄 郭齊勇著作目錄｜273

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章節(jié)試讀

第六章 珞珈山下的哲學(xué)殿堂

我于1978年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系讀書，進(jìn)校時已31歲了，真是所謂“老童生”。進(jìn)校時，同班同學(xué)最大的有34歲，最小的才16歲。我們78級哲學(xué)系兩個班，六十幾位同學(xué)，僅兩位女生。這是非常活躍的群體，各色人等都有。

我們這幾屆同學(xué)，尤其是高齡生，真是叫如饑似渴地學(xué)習(xí)，拼命地學(xué)習(xí)。只有我們這種經(jīng)歷的人才真正懂得珍惜讀書的時間。

大學(xué)時代正值思想解放運(yùn)動，武大圖書館和哲學(xué)系資料室的書多，來來往往講演的人也多，思想上真正活躍了起來。這時開始了對“文革”的反思。

現(xiàn)在看這個班上的校友，“朝野”、上下、內(nèi)外、左右、極左極右都有；有位列正部的官員，還不止一位；有國有大型企業(yè)的黨委書記，也有被放逐的人物。這個班的代表性人物有：企業(yè)家、社會活動家、慈善家艾路明，他讀書時就參加過多學(xué)科討論會，在信息極不通暢的情況下有直渡長江的創(chuàng)舉；畫家、詩人周中華，他讀書時就以創(chuàng)作哲理漫畫并在《諷刺與幽默》上發(fā)表而成名；思想解放運(yùn)動的先鋒刊物《青年論壇》的創(chuàng)辦人兼主編，后擔(dān)任過廣州市社科院副院長的李明華；才氣橫溢的作家、詩人黃亞屏、王紹培、王珍莉；多才多藝的攝影家高望峽；書法家龍育群；有點(diǎn)神秘性的王鳴；分析哲學(xué)家陳亞軍；當(dāng)時不起眼，現(xiàn)在是行政學(xué)大家的胡象明教授；還有美學(xué)家王杰、思想家蘇偉、數(shù)學(xué)家陳子儀以及幾位轉(zhuǎn)行學(xué)法律、當(dāng)大律師的友人韓傳華、王和平等。

我與周民鋒、李明華同學(xué)年齡偏大，意氣相投，我們合編了大學(xué)生哲學(xué)刊物——油印本的《求索》，刊登哲學(xué)學(xué)子的習(xí)作。《求索》出過3集，后來系領(lǐng)導(dǎo)怕出事，找我談話，不讓繼續(xù)編印了。

我讀本科生時兼任校學(xué)生會學(xué)習(xí)部的成員、副部長、部長，組織了不少多學(xué)科的講座與競賽。那時沒有電話，我很費(fèi)力地跑一些系辦公室和一些老師的家里，聯(lián)系不同學(xué)科的老師給同學(xué)們開講座。我記得，我聯(lián)系過物理系的老師講“黑洞”。

我們的學(xué)習(xí)以馬克思主義哲學(xué)為主要內(nèi)容，學(xué)馬哲原理，學(xué)馬哲史，尤其學(xué)馬克思主義經(jīng)典著作與毛澤東哲學(xué)，孟憲鴻（系主任）、譚臻（系副主任）、朱傳棨、李硯田、雍濤、黃德華、凌相權(quán)、徐瑞康、涂贊琥、司馬志純、林先發(fā)、楊庭芳等老師給我們講過課。胡壽鶴老師調(diào)來晚一些，似未給我們78級本科生上過課。劉綱紀(jì)老師講美學(xué)，張巨青老師講邏輯，陳克晶老師講自然辯證法。后來落實(shí)政策，汪國訓(xùn)與程靜宇老師伉儷回到我們系任教，我與他們打交道略多一點(diǎn)，程老師協(xié)助唐老師教我們古代哲學(xué)名著選讀的課。中哲史教研室段啟咸（教研室主任）、田文軍、陳殿云老師也給我們上過課。

我們有幸聽陳修齋先生、楊祖陶先生講授“西方哲學(xué)史”（上大課，77、78級及旁聽者160多人同聽，如醉如癡），又系統(tǒng)地讀了黑格爾的《小邏輯》《精神現(xiàn)象學(xué)》與四冊《哲學(xué)史講演錄》，羅素、梯利的哲學(xué)史，賀麟先生的一些書及一些西方哲學(xué)漢譯名著，一點(diǎn)點(diǎn)笛卡兒、休謨、康德的書，才算是入了哲學(xué)之門。

遺憾的是，我沒有掌握哪怕是一門外語。過去中學(xué)學(xué)的是俄語，進(jìn)大學(xué)后應(yīng)選學(xué)英語就好了，當(dāng)時圖方便，偷懶，就靠中學(xué)學(xué)的一點(diǎn)俄語對付了，后來研究生階段的外語也是俄語。學(xué)了多年俄語，聽說能力差，也不能用。沒有掌握好外語，是我一生很大的局限。

真正熱愛起中國哲學(xué)，緣于進(jìn)武大以后聽蕭萐父先生、李德永先生、唐明邦先生講授“中國哲學(xué)史”。蕭先生講課不多，講起來常常脫離教材，旁征博引，放得很開。他對思想解放的渴求，對國事民瘼的關(guān)切，對人類、民族、人民之命運(yùn)的叩問與反思，啟人良多。

大三的時候，我修“中國古代哲學(xué)名著選讀”課，使用的是中哲史教研室編的數(shù)冊油印本《中國古代辯證法史資料》，我發(fā)現(xiàn)了其中因刻印校對帶來的問題，有的是版本、底本的問題，我到圖書館遍查典籍，校對出百多條誤差，交給老師。這件事被蕭萐父先生知道了，他大為贊揚(yáng)，曾在教研室會議上、在給研究生上課時表揚(yáng)了我。不過，當(dāng)時我只是一個本科生，并不知道蕭老師的褒獎，事過一年多后才知道的。

當(dāng)時武大正處在改革的時代，在劉道玉校長的治下，學(xué)校制度很靈活。我修滿本科的學(xué)分，提前半年畢業(yè),等于跳了一級，與77級同學(xué)一道考上本校1981級碩士研究生。記得當(dāng)時找過童懋林副校長和教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)談，說我想提前考研究生，他們都很支持，說我是優(yōu)等生，學(xué)分滿了就可以畢業(yè)，批準(zhǔn)并推薦我報(bào)考研究生。好像當(dāng)時有研究生科，附在教務(wù)處，只是在行政樓四層有一間西曬的小房。有一兩個工作人員，她們很熱情很敬業(yè)。我報(bào)名、拿準(zhǔn)考證都在此。

我于1982年2月至1984年12月在武大攻讀哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)的碩士學(xué)位，正式成為蕭萐父教授、李德永教授、唐明邦教授的入室弟子。

這三年對我走上學(xué)問之路是最為關(guān)鍵的時期。老師們學(xué)而不厭，誨人不倦，言傳身教，循循善誘，使我們受到基本的思想的訓(xùn)練與文獻(xiàn)等方面的訓(xùn)練。我們得益于三門基礎(chǔ)課：一是哲學(xué)史方法論，二是中國古代哲學(xué)文獻(xiàn)導(dǎo)讀，三是中國哲學(xué)史的史料學(xué)。當(dāng)時的哲學(xué)史方法論課，中西哲學(xué)史專業(yè)的研究生在同一個班上課，這非常好。這門課領(lǐng)銜的是陳修齋、蕭萐父兩先生，楊祖陶、王蔭庭、李德永、唐明邦等先生也分別參加。同班同學(xué)有馮俊、李維武、高新民、黃憲起、黃衛(wèi)平、藍(lán)嵐、舒金城與我等，還有一些青年教師與外校旁聽者。這是讀書、討論課，我們學(xué)黑格爾哲學(xué)史觀與方法論原則、普列漢諾夫的五項(xiàng)論等，對于為什么說哲學(xué)史就是哲學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)史，關(guān)于哲學(xué)史是否就是認(rèn)識論史，什么叫“邏輯與歷史的一致”還是“歷史與邏輯的一致”，什么是哲學(xué)史上的“普遍”“一般”“具體”“個別”，什么叫“社會心理”“哲學(xué)無定論”，唯心主義哲學(xué)有沒有價值等問題，我們爭得面紅耳赤。老師們只是啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，他們重在培養(yǎng)我們的讀書能力、思維能力、表達(dá)能力。我們也去選修江天驥先生的現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的課，對庫恩的科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)與范式理論及當(dāng)時流行的皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、系統(tǒng)論頗感興趣。

除教學(xué)外，老師們忙于編教材和出席各種學(xué)術(shù)會議。蕭先生作為學(xué)科帶頭人，特別敏感，對哲學(xué)界各種討論及相關(guān)學(xué)術(shù)會議的新信息、動態(tài)都非常關(guān)注，如人道主義與異化問題，馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的討論，哲學(xué)史上“兩軍對戰(zhàn)式的對子結(jié)構(gòu)”與“螺旋上升的圓圈結(jié)構(gòu)”，中國哲學(xué)范疇與范疇史研究，關(guān)于唯心主義的評價，關(guān)于孔子、《中庸》和宋明理學(xué)的再評價，唐蘭、馮友蘭、張岱年、馮契、王元化、李澤厚、龐樸、汪澍白先生的新觀點(diǎn)，《未定稿》上有什么新文章，《中國社會科學(xué)》的創(chuàng)刊，《考古》《文物》上介紹的新發(fā)現(xiàn)，馬王堆與銀雀山出土文獻(xiàn)的研究成果等，他都提示給我們，讓我們?nèi)リP(guān)注、理解、參與。他還把湯一介、龐樸、劉蔚華、陳俊民等先生請來給我們講課，打開我們的思路。黃衛(wèi)平同學(xué)寫了一篇文章與蕭老師商榷，蕭老師表揚(yáng)了衛(wèi)平，還把這篇文章推薦發(fā)表。

老師們對我們非常關(guān)心，耳提面命，手把手教我們。蕭先生親自批解我們的習(xí)作，告訴我們?nèi)绾涡薷耐晟疲棵可婕拔恼录軜?gòu)、資料搜集、鑒別與理解等，特別細(xì)心、耐心。他指導(dǎo)我重點(diǎn)讀王夫之的《尚書引義》。蕭先生也放心地讓我與維武、衛(wèi)平、金城等整理他的關(guān)于明清之際早期啟蒙與王夫之哲學(xué)方面的講義、文稿等，這種整理也是一種學(xué)習(xí)。我記得我整理過他關(guān)于王夫之認(rèn)識辯證法論文的初稿。他有時把他最后的定稿再返回給我們看。他與唐先生帶學(xué)長蕭漢明兄、蔣國保兄、李漢武兄等與我們這屆碩士生（帶著經(jīng)他們修改了的我們的論文）出席了1982年在衡陽舉行的王船山學(xué)術(shù)討論會，讓我們參與討論，拜訪專家。我最初關(guān)于王船山的幾篇習(xí)作，都是經(jīng)蕭先生悉心指導(dǎo)、認(rèn)真修改、熱心推薦發(fā)表的。這即是80年代初我在蕭公主編的《王夫之辯證法思想引論》和在《中國哲學(xué)》《江漢論壇》上發(fā)表的幾篇習(xí)作。這些事已過了30多年了，其細(xì)節(jié)卻仍然歷歷在目，永遠(yuǎn)也忘不了，而且已化為我今天帶學(xué)生的行為。

我讀本科生時，旁聽了蕭公為研究生開的“中國哲學(xué)史史料源流舉要”課。講到近世，他偶然提及黃岡熊十力先生有《體用論》等書，值得一讀。我就到校圖書館去遍查熊先生的書（主要是《新唯識論》《十力語要》等）。我對熊十力其人其書漸漸產(chǎn)生了興趣。碩士階段，教研室原本讓我做司馬遷的歷史辯證法方面的碩士論文，后來我提出想做關(guān)于熊十力方面的碩士論文。在當(dāng)時，老師們確定我做這個題目（“熊十力的認(rèn)識辯證法初探”）是要有勇氣的。記得教研室全體老師出席了我們的碩士論文開題報(bào)告會，有的老師善意地同時又是非常嚴(yán)厲地批評了我對唯心主義哲學(xué)家熊十力評價過高。但蕭先生有定力，最后還是支持我按自己的思路去做。他讓我參加他與湯一介先生主持的《熊十力論著集》的搜集資料與點(diǎn)校工作，這一套書三卷本后來由中華書局出版。他指引、支持、幫助我與友人到湖南、北京、上海等地搜求熊先生著作、手稿、信札，通過寫信推薦等方式，讓我與友人遍訪與熊先生有關(guān)系的前輩學(xué)者。蕭老師指導(dǎo)我寫熊十力哲學(xué)的研究綜述，我通過廣泛搜集資料，又對資料條分縷析，整理出來，作為研究的背景與基礎(chǔ)。我又通過對認(rèn)識論、直覺論和唯識學(xué)的學(xué)習(xí)來詮釋熊氏認(rèn)識論。在蕭老師、唐老師、李老師的指導(dǎo)下，通過撰寫碩士論文，特別是通過他們對論文的點(diǎn)撥、指導(dǎo)、批評，我基本上掌握了做學(xué)術(shù)研究的步驟、方法、規(guī)范等要領(lǐng)，開始學(xué)會對文獻(xiàn)的解讀與詮釋，從事哲學(xué)學(xué)術(shù)研究。

蕭先生、唐先生、李先生指引我們走上學(xué)術(shù)之路。1984年12月，我留校任教，直接在三位老師的帶領(lǐng)下從事中國哲學(xué)史的教學(xué)與研究。我畢業(yè)之后，又多次重聽蕭先生給研究生的講課，在哲學(xué)史方法論、史料學(xué)等課程上，他真是與時偕行，講課時時有新的材料和新的思想，例如關(guān)于文化反思，源頭活水，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間歷史接合點(diǎn)的思考，馬克思晚年人類學(xué)筆記關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”的問題，古史研究與馬恩對人類學(xué)研究的方法論啟示，古史祛疑，哲學(xué)史研究中的純化與泛化問題等，都是在我們碩士畢業(yè)之后他反思的新成果，亦成為他的課堂教學(xué)新增加的內(nèi)容。在重聽這些課程后，我也幫助他整理過幾篇相關(guān)講義與訪談等。在我的成長過程中，處處離不開三位老師的指點(diǎn)與關(guān)愛。數(shù)十年來蕭、李、唐三師有意無意，看似不經(jīng)意地，其實(shí)是有意在提醒我，以四兩撥千斤的方式啟發(fā)我，讓我在做人、治學(xué)和善處各種關(guān)系方面更加健康、合宜與完善。我從內(nèi)心感謝恩師的指點(diǎn)。

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書 影

△ 《吾道文叢 · 返本開新》

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