“湯液經法圖”才是陰陽五行原理的忠實遵循者和執行者

伏羲女媧圖的一部分（圖源網絡）

3月5日，新一期“湯液經法圖”視頻系列課就要開始了。在此之前，我們會講關于“湯液經法圖”的3個重要問題，幫助大家提前預習。今天，是第二節預習課。

今天的主題是什么呢？對，是我們來講講，“湯液經法圖”的底層邏輯。

我們在《湯液經法圖講記》這本書中說，“湯液經法圖”是中醫組方配伍的底層邏輯。那么，“湯液經法圖”的底層邏輯是什么呢？對，是陰陽五行。

換句話說，陰陽五行是“湯液經法圖”的底層邏輯。而且，“湯液經法圖”所展現出來的任何內容，無論是診斷疾病，還是認識中藥，還是組方配伍，都忠實地遵循著陰陽五行這個底層邏輯。

我們一直在說，中醫基礎理論是在陰陽五行原則基礎上建立起來的，可是，當你認真思考一番之后，你會發現，其實我們現在看到的很多中醫理論內容，并沒有嚴格地、忠實地遵循陰陽五行，而是某些醫家自我演繹的結果，通過各種概念給自己加戲，上春山。

延續至今，好像中醫創新就是搞幾個新概念，整一些新方法，至于解決實際問題的能力，似有似無，再說再說。

而“湯液經法圖”，卻一直忠實地遵循和執行著陰陽五行原則。

就這一點，就值得我們好好研究。

接下來，我們就舉例說明。

湯液經法圖（小金藥師制圖）

（一）

首先，我們看看“湯液經法圖”的辨證理論。

有些人看到“湯液經法圖”后，就說，這就是臟腑辨證嘛，有啥稀奇的。

這話不對。

“湯液經法圖”屬于臟腑辨證，符合藏象學說，這個意思沒錯，我們也是這樣說。但是，“湯液經法圖”所展示出來的臟腑辨證，可與我們現在的臟腑辨證不一樣。

最不一樣的，就是“湯液經法圖”這種臟腑辨證體系，具有極為嚴謹的邏輯關系，而且很好理解 。第一，五行對應五臟，這就是疾病的定位，肝木，心火，脾土，肺金，腎水。第二，陰陽對應虛實，這就是疾病的定性，肝木虛，肝木實，心火虛，心火實，脾土虛，脾土實，肺金虛，肺金實，腎水虛，腎水實。

大家看看，這一套辨證體系，是不是忠實地遵循著和執行著五行（五臟）+陰陽（虛實）的原則？

五行（圖源網絡）

反觀現在的臟腑辨證體系，就沒有這種嚴謹的結構，而是在不同方向上進行了不同程度的，演繹和拓展。

肝氣郁滯，肝血虛，肝陽上亢，心陽虛，心陰虛，心火上炎，脾氣虛，濕阻脾胃，肺氣虛，肺熱壅盛，腎陰虛，腎陽虛……

不是說這些概念不對，而是說，缺少嚴謹性。

都說肝氣郁滯，那心氣能不能郁滯，脾氣能不能郁滯，腎氣能不能郁滯？都說肝血虛，那有沒有肝血實？常說肺熱壅盛，為什么很少說肺寒壅盛？

學習“湯液經法圖”之前，我覺得這一切都很正常，有就是有，沒有就是沒有，歷代都這么說，大家都這么講，有什么問題呢。

學習“湯液經法圖”之后，我覺得這一切都不正常，這不符合陰陽五行的分類原則，這是一種帶有反復改寫痕跡的經驗總結，這不是中醫認識疾病的本質。

在本次系列視頻課中，我們就會對上述各種證型概念進行解釋，用忠實的五臟+虛實（體用）的理論體系去解釋，去闡明這些證型概念的本質。

把脈辨證（圖源網絡）

（二）

接著，我們看看“湯液經法圖”的識藥用藥理論。

從“湯液經法圖”角度來認識中藥，也是藥性與功效相結合。功效與現在一樣，就是我們通常所說的解表散寒、活血化瘀等。而藥性卻與現在不一樣，現在的藥性理論是四氣、五味、歸經、升降沉浮和有毒無毒，而“湯液經法圖”的藥性理論，是直接基于五行屬性來構建的。

關于這一點，我們在《湯液經法圖講記2：還原中藥的五行屬性》里面有詳細的說明解釋。

在此，我們簡單說幾個關鍵點。

第一點，無論是采用四氣、五味、歸經，還是采用五行屬性，說白了，就是對中藥進行分類。四氣是寒熱平溫涼，把中藥分為5類；五味是辛咸甘酸苦，把中藥分為5類。兩者相結合，氣味同看，就是把中藥分為25類，例如，辛溫、辛涼、苦寒、苦溫等。

這個就是藥性理論存在的價值之一，對中藥進行分類。在這一點上，“湯液經法圖”也做到了，也把中藥分為25類，只不過，不是用氣+味的聯合方式，而是用五行互含的方式。

也就是大家在《輔行訣》里面看到的木中木，木中水，土中金，金中火，水中土等。

從這一點上看，五行屬性與四氣五味打了個平手。

湯液經法圖講記2封面

第二點，雖然四氣五味可以任意搭配，但是，無論是從古代的《神農本草經》還是當代的《中藥學》教材看，經常出現的氣味組合也就那么幾種，就是辛溫，甘平，苦寒。其余的搭配方式，比較少見。

這說明什么呢？這說明，我們現在看到的本草，可能已經不是忠實于最早最初的本草了，已經失掉了嚴謹性。

為什么這么說呢？因為《輔行訣》二十五味藥精的記載。

大家知道，《輔行訣》二十五味藥精的記載中，任意五行都可以搭配，任意五行搭配都有一個代表中藥，更準確地說，有且只有一個代表中藥。論述方式非常規整，結構上非常嚴謹。

五行互含排列組合

這種形式，可能才是本草最初的樣子。這種樣子可能看起來不好理解，但它忠實于五行學說，嚴絲合縫。

第三點，最重要的一點，就是目前的藥味和功效的關系，已經變得模糊和混亂。

例如，咸能軟，軟堅散結是咸味中藥的功效，于是，《中國藥典》給能夠軟堅散結的海藻和玄參標注了咸味，那么，同樣能夠軟堅散結，治療癭瘤瘰疬或癥瘕的夏枯草和川芎，為什么就沒有標注咸味？

又如，甘能補，于是補氣的黨參、補血的阿膠、補陰的麥冬、補陽的巴戟天，全都標注了甘味。可實際上，補氣和補血能一樣嗎？補陰和補陽能一樣嗎？

這就是模糊，這就是混亂。

為了表達這種模糊和混亂，學術界想了一個好詞，叫做離合關系。意思就是，關聯性吧，似有似無，這種關聯性呢，說是就是，不是也是；說不是就不是，是也不是。

而 在“湯液經法圖”里，所有中藥的五行屬性，與它們的臨床功效都是強關聯的。有什么樣的五行屬性，就有什么樣的主導藥味，就有什么樣的臨床功效，嚴絲合縫。

這才是理論，這才是真正忠實于陰陽五行的中醫理論。

夏枯草（圖源網絡）

（三）

眾所周知，陰陽五行是中醫理論架構的基石，而通過上述分析，我們發現，原來“湯液經法圖”才是陰陽五行理論的忠實遵循者和執行者！

隨著你越來越深入的了解“湯液經法圖”，你就會發現，我們現在中醫理論中的太多內容，其實都不是本原理論，不是那種具有樸素唯物論哲學觀點的內容，而是歷朝歷代醫家自己的想法。

所以，汗牛充棟的中醫古籍，到底要怎么讀，到底要怎么看，哪些是真正的中醫本原理論，哪些是歷代醫家的演繹和拓展，其實是一種很重要的問題。

所以，讀書不在于多，而在于思考 。

其實，中華歷史源遠流長，出現這種情況很正常。我們在《湯液經法圖講記1：解構經方時方的底層邏輯》里面說過一個成語，叫做曲水流觴，特別符合這個情況。大家坐在溪水邊，你一口，我一口，最初杯子里的那些酒，最后還能剩下多少呢？

曲水流觴（圖源網絡）

關鍵是，我們這些只能看到歷史片段的后人，該怎樣去回憶和還原酒杯里原來的東西，對嗎？ 想明白這一點，再去看書，你就會有很多新的體會和感悟，你就擁有了跨越時間的思考能力。

歷史課，應該成為小學生的必修課。擁有什么樣的世界觀和歷史觀，對于學好中醫藥特別重要，對于做好中國人特別重要。這是一種傳承，忠實于華夏文化的根與魂的傳承。

好，今天就講到這里。