《宣武門》：有品質(zhì)、有筋骨、有情懷的史詩巨制

一座宣武門，百年風云史。由著名導演王小康執(zhí)導的史詩巨制《宣武門》正在北京衛(wèi)視、愛奇藝、騰訊視頻熱播，引發(fā)熱議。在歷史正劇久違熒屏的當下，這部講述近代中國歷史風云、傳承中華傳統(tǒng)文化、弘揚中華民族精神的史詩力作緣何備受關(guān)注？除了史劇本身的歷史氣象，更在于這部劇拍出了品質(zhì)、筋骨和情懷，真正讓觀眾深入歷史洪流中的小人物命運，激蕩人心。

該劇從1898光緒二十四年講到1945年日本無條件投降，波瀾壯闊展現(xiàn)了戊戌變法、八國聯(lián)軍侵華、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭等眾多歷史事件。在王小康導演的鏡頭表現(xiàn)下，《宣武門》以人寫史，敘事重點并不在彪炳史冊的大人物身上，而把鏡頭對準北京一戶做玉器的普通人家，從一戶人家的命運變遷來講述北京城的歷史變遷，用一件玉雕國寶的抗爭守護史“以小見大”展現(xiàn)風云變幻中的中華傳統(tǒng)文化和民族精神。

正如劇中李家父子精雕細琢玉石榴，《宣武門》也歷時多年打磨，每個細節(jié)都展現(xiàn)出這部劇的制作品質(zhì)與格調(diào)。1:1搭建宣武門老街，如同一座歷經(jīng)滄桑的豐碑，見證著八國聯(lián)軍進城、東北軍進城到侵華日軍進城的歷史巨變，街巷的每一聲嘶鳴馬蹄和軍隊拼殺聲都在傾訴著中國曾經(jīng)的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。從片頭百轉(zhuǎn)千回，抑揚頓挫的京胡鼓點到飄蕩著老北京吆喝、豆汁張叫賣、街頭賣藝叫好聲的市井風情，再到大到慈禧太后，小到黎民百姓的身份服飾，無不透出一種精細、真實的大劇品相。在視覺呈現(xiàn)上，《宣武門》無疑做到了史詩劇該有的制作品質(zhì)，尊重歷史，細節(jié)豐沛，華而不俗。

但歷史劇最精彩的不只是歷史，更是人。不論廟堂之高的位高權(quán)重者，還是充滿煙火氣的市井百姓，有情有義有筋骨才是人物身上最亮的光。《宣武門》中，幾乎每個人物都各顯風流，自成特色。在斯琴高娃演繹下，垂簾聽政的慈溪太后不怒自威，氣場強大，也會聽戲時感嘆，“大清國到了這地鏡兒，就沒有擎天一柱，就缺個趙子龍”，盡顯末世窘態(tài)和無奈。張豐毅詮釋的李云棉不卑不亢，充滿了小人物的智慧和品性，外可硬鋼八國聯(lián)軍統(tǒng)帥，內(nèi)可智斗老佛爺保全性命，審時度勢安排婚事，為兒子排憂解難。一個中國人、小民、嚴父、玉雕匠人的形象被他演繹得立體生動，入木三分。而在任重、童蕾、王自健、李依曉等人的精彩詮釋下，宣武英豪們無不形象生動，正氣滿滿，透著一股頂天立地、有情有義的精氣神。

以人觀史，托物言志，宣武門和玉石榴是《宣武門》最重要的敘事線索和象征。劇中的“宣武門”不僅是一個地點，更是一個歷史坐標，見證眾多事件，象征著中國百年滄桑變化。玉象征中國傳統(tǒng)文化與君子品格，而“玉石榴”寓意“中華56個民族要像石榴籽一樣緊緊團結(jié)在一起”，更顯深刻立意。國寶玉石榴的守護與傳承貫穿全劇，它不僅是李家人的信仰與榮耀，更是中華民族堅韌不屈、薪火相傳的精神象征。由此可見，《宣武門》有機融合，表現(xiàn)手法精妙，拍出了近年來國產(chǎn)劇罕見的歷史格調(diào)和文化立意。觀看《宣武門》，你會深刻感受到歷史的厚重和文化的魅力。

“寧為玉碎，不為瓦全。”這句話凝聚了《宣武門》的民族氣節(jié)，統(tǒng)領(lǐng)全劇，眾多情節(jié)彰顯了家國情懷。戊戌變法失敗，譚嗣同選擇舍身取義，喚醒民眾，譜寫了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情壯歌。李天順和老街人拼死保護俠士王五，只因王五做的事是大義之事。受牽連的李天順蒙冤入獄，命懸一線，老街的街坊四鄰伸出援手，湊錢營救這位英雄少杰。八國聯(lián)軍進北京，面對洋人的槍炮，宣武老街的百姓全民皆兵，奮起抵抗。孤身面見八國聯(lián)軍統(tǒng)帥西摩爾，李云棉鏗鏘直言：“老街有千年歷史，燒了這條街，就是和全北京人宣戰(zhàn)。”這個老實本分的玉雕匠人無畏生死，要求敵軍立刻從老街撤出去，同時舉槍擊中自己的腿以明志，其“雖千萬人吾往矣”膽識和勇氣彰顯了中國人的錚錚鐵骨，震撼人心。

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。以劇傳史，弘揚民族精神的《宣武門》是一次對歷史的回溯和追憶，更是一次對傳統(tǒng)文化的傳承與致敬，流淌出詩意的史劇氣象和中國傳統(tǒng)文化韻味。識來路，知歸途。當下浮躁的新潮時代更需要這樣有品質(zhì)、有筋骨、有情懷的歷史正劇，讓現(xiàn)在的年輕人看劇后可以回溯歷史，凝心聚魂，了解中國文化，知道我們是怎么走過來的，又該向何處出發(fā)。