馬克思主義辯證法和《易經》《道德經》辯證法的四個相契合之處

2023年6月，黨中央提出，馬克思主義與中華優秀傳統文化高度契合。本文討論馬克思主義辯證法同中國傳統文化中《易經》、《道德經》辯證法的相契合之處。

馬克思主義理論中的馬克思主義哲學，馬克思主義政治經濟學和科學社會主義理論，都是對人和社會發展變化規律的總結。中國傳統文化中的《易經》、《道德經》等智慧，同樣都是對人和社會發展變化規律的總結。只是它們產生于不同的地區，以不同的思維方式，總結了人和社會發展中不同側面的規律，兩者具有很大的互補性。馬克思主義與中國優秀傳統文化相結合，互相融通發展，對中國文化的發展是非常有益的。

馬克思

馬克思主義的辯證法繼承自黑格爾辯證法。馬克思主義辯證法有三大規律，即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。這三個規律是黑格爾在《邏輯學》中首先提出的。黑格爾對中國的《易經》有相當的研究。他曾經在自傳中說，他的整個思想體系和邏輯結構，都是受中國《易經》卦爻陰陽消長變化的影響形成的。

所以，馬克思主義辯證法的三大規律都能從《易經》中找到根源和蹤跡。

中國傳統的辯證法思想主要存在于《易經》和《道德經》之中。在《易經》和《道德經》中有大量的辯證法思想。下面分析四個馬克思主義辯證法與《易經》、《道德經》辯證法的相契合之處。

易經

一，馬克思主義辯證法對立統一原理認為，一切事物內部都由一系列相互對立的矛盾因素構成。這些矛盾因素同時存在、互相作用、互相制約，推動著事物向前發展。
《易經》和《道德經》也都強調陰陽兩對立面之間對立統一的觀點。
《易經》的陰陽思想就是把事物內部分成多個對立面，把互相對立的面稱為陰和陽。陰陽之間相互對立、相互轉化、互根互用，它們的相互作用推動著事物向前發展。

馬克思主義認為，生產力和生產關系之間的矛盾推動著社會向前發展，經濟基礎決定上層建筑。這兩個論斷都是看到了社會中兩個矛盾對立面之間的互相作用。這與中國《易經》中的陰陽論分析方法相似。

在《易經》的陰陽理論看來，在生產力和生產關系之間，生產力屬于陽生產關系屬于陰。上層建筑屬于陽，經濟基礎屬于陰。馬克思把事物內部分成對立統一的兩個方面進行研究，與中國古代《易經》的陰陽論分析方法是相通的。

道德經

老子在《道德經》中對矛盾對立面的相互關系有過很多闡述。比如《道德經》中講的“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，闡述了美與惡、善與不善之間的對立統一關系。《道德經》中講的: “有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”，都揭示了矛盾對立面間對立統一的關系。

中醫就繼承了《易經》等的陰陽論思想。在中醫的陰陽學說中，對人體的結構、功能、病因、治療等方面都進行陰陽的劃分，并以陰陽學說的對立制約、互根互用、消長平衡及相互轉化等來解釋人體生命活動和疾病發生治療的規律。這與馬克思主義辯證法的對立統一原理是相通的。

二，馬克思主義辯證法質量互變規律認為，事物的發展都是從量變到質變的過程。
老子《道德經》中有著與此相似的觀點。

《道德經》講:“合抱之木，生于毫末；九層之臺，始于累土；千里之行，始于足下；天下難事必作于易，天下大事必作于細”。這些都強調了量變的重要性，認為一切質變都是從微小的量變開始一步步形成的。

老子

三，馬克思主義辯證法否定之否定原理認為，事物的發展是新事物對舊事物的否定。
在《易經》中也有豐富的否定之否定規律。

《易經》中講：“陽極生陰，陰極生陽”。事物發展到極端后會向相反的方向轉化，表現出對舊事物的否定，從而產生新事物。

《道德經》講：“反者，道之動”，循環反復是道的運動規律，向相反方向運動是對原來的否定。《道德經》講：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。事物發展到一定程度就會離去，離去就會遠去，遠去就會向反方向發展。向相反方向發展，就是對原來的否定。

四， 馬克思主義辯證法認為，萬物不是靜止不變的，而是在不斷運動發展變化的。中國古代的《易經》有同樣的觀點。

馬克思主義唯物辯證法

《易經》的“易”本身就有發展變化之意。《易經》就是一部講事物發展變化的書，整部《易經》都在用陰陽兩種爻的組合變化，來揭示萬事萬物發展變化的規律。

馬克思主義辯證法的三大規律，可以說是對萬物規律總體的總結，而《易經》、《道德經》中的辯證法包含了很多具體問題上的總結，兩者具有很高的互補性。