歷史上一共592名狀元，三分之一來自一個(gè)省，被稱為"學(xué)霸省"

每年的科舉考試都是舉國(guó)上下矚目的大事,能夠獲得狀元之位更是萬里挑一,真可謂"鶴唳九霄凌云漢,龍戰(zhàn)萬里揚(yáng)威震"。然而,在漫長(zhǎng)的科舉歷史中,竟然有三分之一的狀元出自同一個(gè)省份,這個(gè)省份就是被冠以"學(xué)霸省"美譽(yù)的福建。為何福建能孕育如此眾多的狀元人才?這份殊榮又隱藏著怎樣的傳奇故事?

話說隋文帝楊堅(jiān)是個(gè)大英明,他看到當(dāng)時(shí)的選拔制度存在諸多弊端,遂決心大刀闊斧改革人才選拔之道。公元605年,隋文帝頒布詔書,在全國(guó)推行科舉制度。科舉不同于以往的舉孝廉,它以公平公正的考試取人,門閥世族與寒門子弟一視同仁,只憑真才實(shí)學(xué)而非出身論資排輩。由此,科舉制度一經(jīng)出世,便開天辟地、改寫格局,為普通百姓打開了通往仕進(jìn)的綠色通道。

福建自古就是文風(fēng)盛行之地,州縣儒學(xué)遍布、書院林立。在科舉誕生之初,便有不少福建人抓住了這千載難逢的良機(jī)。福建人擅于鉆研經(jīng)書典籍,文采斐然、才學(xué)過人,在科舉考場(chǎng)上屢試屢中,由此奠定了當(dāng)?shù)氐膶W(xué)習(xí)氛圍和發(fā)祥地地位。尤其是唐宋時(shí)期,南方經(jīng)濟(jì)文化較為繁榮,生活富庶,寬松的社會(huì)氛圍有利于儒學(xué)發(fā)展。與此同時(shí),受五代十國(guó)的動(dòng)蕩影響,北方的世家大族不得不南遷避難。這些門閥世族中自有不少曾在京城仕宦的讀書人,他們攜家?guī)Э谶w徙南下,大多最終定居于沿海一帶。

福建位于東南沿海,地處交通要沖。古時(shí)海上貿(mào)易發(fā)達(dá),來往船只穿梭不息。這片開放包容的熱土,迎來了一批批高人鉅士。北地移民與當(dāng)?shù)厝迳鷤兿嗷ビ绊憽⒒ハ嗉な?使福建學(xué)風(fēng)由此漸入佳境,書香氤氳于斯,一派生機(jī)勃勃的景象。

在福建諸多縣城中,莆田縣可謂是科舉造詣最深、成就最為卓著的一員。早在中世紀(jì)時(shí)期,莆田就已聲名遠(yuǎn)播,有"儒冠一閩"的美譽(yù)。據(jù)史料記載,莆田自隋唐以來,累計(jì)便考中了1400余名進(jìn)士,可謂是真正的"科舉之邦"。

莆田縣處于福建東部沿海,地理環(huán)境得天獨(dú)厚。一方面,臨近臺(tái)灣海峽,往來商船遍布,開放包容的空氣催生了進(jìn)取之風(fēng);另一方面,背靠武夷山脈,區(qū)位優(yōu)勢(shì)使得這里成為了閩東北的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。經(jīng)濟(jì)繁榮自然而然帶來了文化教育的蓬勃發(fā)展。

早在唐代,莆田就已書院林立,如麒麟書院、梅溪書院等。到了宋代,許多名師從京城南下莆田執(zhí)教,使得當(dāng)?shù)貙W(xué)子得以受到正統(tǒng)學(xué)養(yǎng)的熏陶。閩人重視教育的家學(xué)淵源由來已久,著名詩人陸游就曾在詩中寫到"能書豈須學(xué)太常,自有莆田舊縣長(zhǎng)"。足見當(dāng)時(shí)莆田學(xué)子的文化造詣已是遠(yuǎn)近馳名。

而莆田學(xué)子的典型做派,就是刻苦勤奮、磨礪自身。史載唐代詩人李白到過莆田時(shí),就有"學(xué)富五車"的佳話流傳。據(jù)說當(dāng)時(shí)李白揮毫潑墨,落筆有"學(xué)富五車書不足"的詩句。旁人疑惑莆田縣書籍豈能僅有五車之多?不料李白指著前方一群年輕學(xué)子說:"他們便是我口中的'五車書'。"由此可見,當(dāng)時(shí)的莆田學(xué)子們對(duì)于學(xué)習(xí)之勤懇確實(shí)出類拔萃。

值得一提的是,唐代狀元呂文泰和陳相,以及宋代狀元陳軾,都是出自莆田。《同安縣志》中更是詳細(xì)記載了他們的生平事跡,贊嘆有加。其中陳相是位受儒生愛戴的名師,他的一生幾乎全部奉獻(xiàn)給了教書育人的事業(yè)。陳相的智慧和高尚品行對(duì)學(xué)生們的影響甚是深遠(yuǎn),也由此可見當(dāng)時(shí)莆田的學(xué)風(fēng)之根深蒂固。李白那句"學(xué)富五車"的佳話,正是點(diǎn)贊當(dāng)?shù)貙W(xué)風(fēng)之精粹所在。

雖然莆田縣在科舉歷史上地位非凡,但進(jìn)入明清時(shí)期,另一座城池的崛起卻使之在科舉之路上多添了一位勁敵。這座城池就是浙江臺(tái)州。

臺(tái)州自古便是文風(fēng)昌盛之地,然而在明朝之前,臺(tái)州籍的狀元仍屬小栗。直到明朝中葉,隨著臺(tái)州開辦了享譽(yù)遐邇的浯溪書院,這里的學(xué)風(fēng)才真正走向全盛時(shí)期。

浯溪書院創(chuàng)辦于明代萬歷年間,開辦之初便以"祖師薪火"的理念為宗旨,旨在傳承朱熹理學(xué)的正統(tǒng)學(xué)術(shù)。為使書院正本清源,浯溪一開辦就從全國(guó)各地延攬了一批最優(yōu)秀的儒者來此執(zhí)教,并力邀朱熹嫡傳弟子之后為書院把關(guān)把脈。

如此用心營(yíng)造的學(xué)術(shù)環(huán)境,使浯溪書院很快就聲名鵲起,成為全國(guó)著名書院之一。書院師資力量雄厚,名師輩出,學(xué)風(fēng)正統(tǒng)純樸,孕育了不少狀元及進(jìn)士人才。其中最著名的當(dāng)屬?gòu)堅(jiān)?他是浯溪書院出身,也是明朝末年的狀元。

張?jiān)禾熨Y聰穎,少年便深涵儒學(xué)大旨。他入讀浯溪書院后,勤奮好學(xué)、孜孜不倦,很快就脫穎而出。及至登臨狀元之位后,張?jiān)罕怀浻脼楣?屢立奇功,官運(yùn)亨通。不僅如此,他的徒孫張廷玉和曾孫張?jiān)嗬^都考中狀元,三代皆有狀元出,可謂是罕見的"狀元世家"。

有了張?jiān)哼@個(gè)顯赫的典范,浯溪書院從此聲名遠(yuǎn)播,學(xué)子蜂擁而至,前程無量者遞延不絕。明清兩代,單單出自浯溪書院的狀元就已有數(shù)十位,更不用說進(jìn)士的數(shù)量了。這些浯溪人才遍布朝野,熠熠生輝,望重如名師衡岳般的巨師。

浯溪書院之所以能夠在古時(shí)享有如此崇高的聲望,自然是多方面因素的綜合影響。除了師資力量雄厚外,最重要的是書院一脈相承的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。據(jù)《浯溪書院志》記載,該書院自創(chuàng)辦之初,便非常重視基礎(chǔ)知識(shí)的打磨。入院的學(xué)子首先要過關(guān)斬將,詩文習(xí)作嚴(yán)格把關(guān)...

南粵地區(qū)向來也是科舉英才輩出的沃土。從宋代開始,這一帶便已蓬勃興起一股學(xué)風(fēng),更在歷朝歷代中涌現(xiàn)出眾多狀元進(jìn)士。不過,遺憾的是,盡管嶺南人才濟(jì)濟(jì),卻始終未能在狀元這一最高榮耀上取得全國(guó)第一的資格。

追溯到宋代,嶺南人才已是名重一時(shí)。廣州、潮州等地學(xué)子摩拳擦掌,力爭(zhēng)上游,尤其在詩文詞賦方面造詣?lì)H深。廣州士人被譽(yù)為"華夷杰出",深受朝野推崇。有人認(rèn)為,時(shí)人如再仔細(xì)查閱史籍,定能找到不少?gòu)V東籍的狀元。

然而遺憾的是,即便細(xì)致查找,也難覓到廣東出身的狀元身影。盡管數(shù)百年來嶺南不缺人才,但要論及狀元之位,實(shí)在是一大憾事。正所謂"一言以蔽之,不臨也"。雖有一時(shí)迭起的文化中心,但終非所向披靡,有些遺珠難盡收拾。

不過,不能徒托遺憾,更要咀嚼其中的蘊(yùn)藉意義。嶺南學(xué)者缺銜狀元之位,大都出于天時(shí)、地利、人和等綜合因素的影響。其中,地緣相對(duì)封閉或許是一大原因。要知道,通過科舉取士的制度最重要在于為朝廷選拔人才,各省份出身的狀元對(duì)于與京城的距離遠(yuǎn)近自然有著天然優(yōu)勢(shì)。時(shí)隔千里,那些距離京師較為遙遠(yuǎn)的嶺南儒生很容易在揚(yáng)州考場(chǎng)上吃足了虧。

再者,廣東地形多山多嶺,地形環(huán)境的封閉也使得文化傳播受到了一些阻隔。如陶淵明有"室家四善"的美名,他的《桃花源記》等作品雖富有盛名,卻鮮為嶺南儒生所知。這種地理氣候等諸多因素所導(dǎo)致文化傳承的不暢順,可能也是廣東難以拔得狀元頭籌的部分原因。

盡管如此,廣東儒生仍是百折不撓,學(xué)術(shù)薪火相傳。明清之后,尤其廣州一帶學(xué)風(fēng)漸趨繁榮,官書院林立,如廣州嶺南大學(xué)等多所著名學(xué)府的畢業(yè)生遍布全國(guó)各地,極大地促進(jìn)了嶺南文化的傳播與發(fā)揚(yáng)。一時(shí)間,中山大學(xué)、東華大學(xué)、圣約翰大學(xué)等名校在這塊熱土上應(yīng)運(yùn)而生,前赴后繼的學(xué)子們力求上游,以嶄新的面貌呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的文化風(fēng)采。

有雄厚的文化底蘊(yùn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),自然能夠滋養(yǎng)出燦若群星的人才。在福建、莆田、臺(tái)州、嶺南等地區(qū)之外,我們來一探這些獲得狀元桂冠的漢文化發(fā)祥地。

北起中原腹地,東到江浙一帶,一路向南,直抵兩廣,再略一轉(zhuǎn)而往西,漢文化輻射開來,無不孕育著英才縱橫。

以河南為例,這正是九州之冀、中原文化的重鎮(zhèn)。上溯至先秦時(shí)期,河南便已文風(fēng)漸興。商周之際,孔子在洛陽上空游學(xué)是有口皆碑的。后來宋朝評(píng)定孔子位列四大理學(xué)家之首,儒家學(xué)說由此傳往中州八郡,河南也由此成為孔孟之鄉(xiāng)、經(jīng)師淵藪。河南自古便有"一俟文教"之說,各朝政權(quán)對(duì)河南的重視也由此可見一斑。

走向西北而望,大秦之地?fù)Q了一番面貌。《元史》記載:"秦京師有國(guó)學(xué),雷山千佛巖崖壁之書教頗盛。"地脈相通,秦亦是儒雅之邦。歷史上出現(xiàn)過一個(gè)小高考,舊稱"母題生"。西川諸儒寧愿家徒壕沒,也要把孩子供給到從母題生這一艱苦的科場(chǎng)考試中去。"亓孫之學(xué)"、"日省月讀"的風(fēng)氣在此根深蒂固。

而一路向東走,浙江等四方人才也匯集一堂。例如宋代狀元?dú)W陽修便是出身于浙江金華。修養(yǎng)淵博、工于詩文,一生辦學(xué)興教,被后人追尊為當(dāng)世"四大書院"之創(chuàng)始人。歐陽修的兩個(gè)師弟歐陽玄和黃慶濟(jì)也相繼考中狀元,前后不過四年時(shí)間。歐陽修曾雄心壯志地提出"四十八年再造英才"的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這一時(shí)期,正是宋朝重黜儒術(shù)、興佛振道的鼎盛時(shí)期,況且官民之家子弟,無不想趁此機(jī)會(huì)縱馬揚(yáng)鞭。歐陽修在歸里辦學(xué),正是希望能在此人才輩出,其志同樣可懷。

再往南走,廣東省雖然沒有誕生過狀元,但武狀元出身于此的機(jī)會(huì)卻不少。據(jù)記載,明代就有十余位廣東人獲得武狀元的殊榮。時(shí)人對(duì)于這些能文能武的人才贊嘆有加:"嶺南儒雅士,翰功有所展,武藝亦可師。"

要論及從廟堂到民間,科舉影響之廣泛,更是難以窮盡。即使到了明清之后,為避免浪擲金錢,節(jié)儉民力,政府采取了部分限制措施,但難阻科舉熱潮滾滾而來。書生們趁著月朗星稀,于夜間密誦經(jīng)文;或于槐樹下構(gòu)讀康熙字典,歷史典籍一一熟背....這些求學(xué)的艱辛,在大大小小的龐然大地生動(dòng)上演。

這份執(zhí)著的精神,正是文化走向永恒不衰的內(nèi)在動(dòng)力。縱觀整個(gè)科舉史,雖有物是人非、蕭條凋零的時(shí)期,但總有人求索不止,力求上旺。這是一部活字誦讀的悲歡離合,也是一曲漢文化傳揚(yáng)至今的生動(dòng)繪卷。