中國(guó)古人如果看到西方大教堂會(huì)不會(huì)感到震撼?

國(guó)外古代（1600年以前）確實(shí)有一些以建筑規(guī)模宏大著稱(chēng)的教堂，比如君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂、翡冷翠的圣母百花大教堂、法國(guó)巴黎的巴黎圣母院等。

圣母百花大教堂

但今天大家印象中的，遍布?xì)W洲各地的大型教堂，其實(shí)許多直到19世紀(jì)，甚至20世紀(jì)才落成。這種情況在德國(guó)特別多見(jiàn)。

中世紀(jì)的德國(guó)政治權(quán)利比較分散，可能一個(gè)城市當(dāng)它發(fā)達(dá)起來(lái)后，就定下了修建大教堂的計(jì)劃，但是修到一半，政局突變，經(jīng)濟(jì)崩潰，于是教堂的修建也就隨之終止。直到數(shù)百年后，待時(shí)局有變，技術(shù)進(jìn)步，教堂才最終建成。即使權(quán)力顯赫如教皇國(guó)，建造圣彼得大教堂也用了一百多年。而且18世紀(jì)之后，歐洲建筑領(lǐng)域流行折中主義風(fēng)格，有些看似古老的建筑，其實(shí)也是一兩百年前的人們建造的仿古建筑。

因此，即使中國(guó)古人真的去過(guò)西方，如果他來(lái)的比較早，或者去的地方不夠多，很可能他并不會(huì)見(jiàn)到多少宏偉的大教堂。當(dāng)然，除了教堂以外，國(guó)外有不少其他的宏偉古建筑，中國(guó)古人見(jiàn)了他們會(huì)怎么說(shuō)呢？

重建后的大佛塔復(fù)原圖

大佛塔地基遺址

大約相當(dāng)于中國(guó)東漢的時(shí)候，貴霜帝國(guó)統(tǒng)治者迦膩色伽建了一座異常高大的佛塔。東晉高僧法顯到海外取經(jīng)，寫(xiě)下了《佛國(guó)記》一書(shū)，里面就記載了這座佛塔——

從犍陀衛(wèi)國(guó)南行四曰，到弗樓沙國(guó)。佛昔將諸弟子游行此國(guó)，語(yǔ)阿難云：“吾般泥洹后，當(dāng)有國(guó)王名罽膩伽，于此處起塔?！焙竽佡ね醭鍪?，出行游觀時(shí)，天帝釋欲開(kāi)發(fā)其意，化作牧牛小兒，當(dāng)?shù)榔鹚?。王?wèn)言：“汝作何等？”答曰：“作佛塔?！蓖跹浴按笊??！庇谑峭跫从谛核掀鹚咚氖嗾桑妼毿ｏ?。凡所經(jīng)見(jiàn)塔廟，壯麗威嚴(yán)，都無(wú)此比。傳云：“閻浮提塔，唯此為上。

唐代高僧玄奘也在他的《大唐西域記》里也提到了這座大佛塔。

卑缽羅樹(shù)南有窣堵波，迦膩色迦王之所建也。迦膩色迦王以如來(lái)涅槃之后第四百年，君臨膺運(yùn)，統(tǒng)贍部洲，不信罪福，輕毀佛法。畋游草澤，遇見(jiàn)白兔，王親奔逐，至此忽滅。見(jiàn)有牧牛小豎，于林樹(shù)間作小窣堵波，其高三尺。王曰：“汝何所為？”牧豎對(duì)曰：“昔釋迦佛圣智懸記：‘當(dāng)有國(guó)王于此勝地建窣堵波，吾身舍利多聚其內(nèi)?！笸跏サ滤拗?，名符昔記，神功勝福，允屬斯辰，故我今者先相警發(fā)?！闭f(shuō)此語(yǔ)已，忽然不現(xiàn)。王聞是說(shuō)，喜慶增懷，自負(fù)其名大圣先記，因發(fā)正信，深敬佛法。周小窣堵波，更建石窣堵波，欲以功力彌覆其上。隨其數(shù)量，恒出三尺，若是增高，逾四百尺?；核牛芤焕锇?，層基五級(jí)，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。王因喜慶，復(fù)于其上更起二十五層金銅相輪，即以如來(lái)舍利一斛而置其中，式修供養(yǎng)。營(yíng)建才迄，見(jiàn)小窣堵波在大基東南隅下傍出其半。王心不平，便即擲棄，遂住窣堵波第二級(jí)下石基中半現(xiàn)，復(fù)于本處更出小窣堵波。王乃退而嘆曰：“嗟夫，人事易迷，神功難掩，靈圣所扶，憤怒何及！”慚懼既已，謝咎而歸。其二窣堵波今猶現(xiàn)在，有嬰疾病欲祈康愈者，涂香散花，至誠(chéng)歸命，多蒙瘳差。

唐代的杜環(huán)曾作為隨軍書(shū)記官參加了怛邏斯戰(zhàn)役，此戰(zhàn)唐軍失敗，杜環(huán)被俘后流落于阿拉伯帝國(guó)，成為中國(guó)第一個(gè)抵達(dá)非洲大陸的人，十幾年后才回到中國(guó)。杜環(huán)寫(xiě)了本《經(jīng)行記》，此書(shū)大部分已經(jīng)散佚。幸好，他的同族長(zhǎng)輩杜佑在《通典》里，輯錄了《經(jīng)行記》中的一千多字內(nèi)容。他對(duì)阿拉伯帝國(guó)的都城巴格達(dá)是這么記載的——

大食一名亞俱羅。其大食王號(hào)暮門(mén)，都此處。其士女瑰偉長(zhǎng)大，衣裳鮮潔，容止閑麗。女子出門(mén)，必?fù)肀纹涿妗o(wú)問(wèn)貴賤，一日五時(shí)禮天，食肉作齋，以殺生為功德。系銀帶，佩銀刀，斷飲酒，禁音樂(lè)。人相爭(zhēng)者，不至毆擊，又有禮堂，容數(shù)萬(wàn)人。每七日，王出禮拜，登高座為眾說(shuō)法曰︰“人生甚難，天道不易，奸非劫竊，細(xì)行謾言，安己危人，欺貧虐賤，有一于此，罪莫大焉。凡有征戰(zhàn)，為敵所戮，必得生天，殺其敵人，獲福無(wú)量。”率土稟化，從之如流。法唯從寬，葬唯從儉，郛郭之內(nèi)，里闬之中，土地所生，無(wú)物不有，四方輻湊，萬(wàn)貨豐賤，錦繡珠貝，滿于市肆。駝馬驢騾，充于街巷，刻石蜜為盧舍，有似中國(guó)寶轝。每至節(jié)日，將獻(xiàn)貴人，琉璃器皿、石瓶缽，蓋不可算數(shù)。粳米白面，不異中華。

清代人薛福成曾出使英、法、意大利等國(guó)，他在日記里也記錄了一些參觀體驗(yàn)。不過(guò)他是清末人，不算很古代了。

又游邦堆塕古廟。其屋渾圓，對(duì)徑四十二邁當(dāng)有奇。從地至頂，亦四十二邁當(dāng)有奇。周?chē)鸁o(wú)窗，光從透頂圓孔而入。雨至，則地平上有細(xì)孔泄之。四阿之墻，厚五邁當(dāng)有奇。通頂有梯百九十級(jí)。貼圓屋之外為門(mén)屋，棟宇宏敞。石柱八，皆東方美石，長(zhǎng)條無(wú)斷痕，高十二邁當(dāng)有奇，圍四邁當(dāng)有奇，礎(chǔ)與承盤(pán)尚不在內(nèi)，承盤(pán)之石尤佳。艾儒略《職方外紀(jì)》曰：“意大里亞曾建一大殿，圜形寬大，壯麗無(wú)比，圓頂悉用磚石，上加鉛版。頂之正中，鑿空二丈馀以透天光，顯其巧妙。”今觀之，乃一一吻合。此廟為羅馬王該撒阿臺(tái)非（一作該撒屋大維）之婿埃搿里拜所造，迄今一千八百馀年。屋頂銅梁銅椽，或已移往教堂，或已熔鑄大炮。然而舊構(gòu)終存，建造之精，今猶可溯。鋪地用白石砌花紋，四圍置神龕八，昔祠群神，今俱改奉耶穌矣。 又游散比愛(ài)大教堂?！吧ⅰ闭撸g言圣也?！氨葠?ài)”者，耶穌高弟（法語(yǔ)作比愛(ài)爾，英語(yǔ)譯作比德）。當(dāng)時(shí)耶穌教未盛行，為官民所深?lèi)?，比?ài)被殺葬此。前明時(shí)乃建教堂于上，推為地球各國(guó)第一，而倫敦教堂稱(chēng)第二焉?！堵毞酵饧o(jì)》曰：“伯多錄圣人之殿，悉用精石制造，花素奇巧，寬大可容五六萬(wàn)人。”今觀此堂碝磩高甍，層構(gòu)巍然，頗極營(yíng)飾之美，但未知“伯多錄”者，即殿名邪？抑散比愛(ài)之別稱(chēng)邪？堂高四十五邁當(dāng)有奇，南北直長(zhǎng)一百八十七邁當(dāng)，兩翼東西橫長(zhǎng)一百三十與邁當(dāng)，中闊二十八邁當(dāng)，石像無(wú)數(shù)。各國(guó)奉教之民，誦經(jīng)瞻禮，皆有分地，其神甫無(wú)異僧道也。

這里的邦堆塕古廟，應(yīng)該是古羅馬的萬(wàn)神殿，散比愛(ài)大教堂，應(yīng)該是梵蒂岡的圣彼得大教堂。

游伐底岡教王宮。宮在散比愛(ài)大教堂之后，周?chē)侔耸~當(dāng)，名“伐底岡”（譯言眾宮叢聚，參錯(cuò)不齊也）。有廳堂、走廊、書(shū)庫(kù)及博物等院，天井二十六，大梯二，小梯二百。博物院笵銅為門(mén)，右為埃及國(guó)博物院，正中為希臘十字架廳。殿宇廣邃，推為泰西第一。惟無(wú)大門(mén)，藉散比愛(ài)大教堂之長(zhǎng)廊，以壯觀瞻?？傞T(mén)之內(nèi)，有整塊紫肝石所鑿巨棺二外鏤人物形、希臘人所造石柱六。再進(jìn)為石器室，琢成獅子、鱷魚(yú)、駱駝、孔雀之形，羅列百數(shù)，又有銅制龍蝦等物。室之對(duì)面為石像排立之所，其下皆教王墓云。石柱之質(zhì)，有紋如紅木、花梨者，不加雕鏤，自成文采，又有瑪瑙、綠玉者。進(jìn)內(nèi)一室，為物囡斯之像，西國(guó)稱(chēng)為天神者也。中鋪細(xì)石為五采人物。游廊外俯瞰一池，有銅制三桅船一只，仿古式也。又一室，置五千年以前木棺十馀具，皆由埃及運(yùn)來(lái)者。古尸二，骸骨尚未化，想有藥水之故，包裹如舊，金勒貼于胸前。其馀殉葬石人、石獸、器皿之屬，羅列數(shù)千百件。

這段講了梵蒂岡的教皇宮，有意思的是還提到了偽史論者喜歡打假的埃及木乃伊。

又一室，懸古字橫條二十七幅，皆埃及文也，亦自右至左，但橫書(shū)耳。細(xì)審埃及文字，形模已與中國(guó)篆書(shū)相近，大抵會(huì)意象形者為多。書(shū)庫(kù)在宮之左，每日啟門(mén)三四點(diǎn)鐘，任人游覽，有常住肄業(yè)者。自歷代教王搜羅遺籍，歲積月增，明萬(wàn)歷十六年始造書(shū)庫(kù)，聚書(shū)至二萬(wàn)五千六百種，凡印板之書(shū)二十二萬(wàn)卷，鈔本尚不在內(nèi)。其書(shū)廳長(zhǎng)六十九邁當(dāng)，寬十五邁當(dāng)；書(shū)廚傍壁而立，計(jì)三萬(wàn)廚，高低尺寸皆一式。每廚設(shè)門(mén)二扇，內(nèi)又設(shè)鐵絲門(mén)二扇，可通風(fēng)，以免霉?fàn)€，各有鎖鑰以便啟閉。其東方各書(shū)之內(nèi)，有阿刺伯書(shū)九百種，波斯書(shū)六十五種，土耳其書(shū)六十四種，西里愛(ài)書(shū)四百五十九種，愛(ài)伯來(lái)克書(shū)六百零九種，愛(ài)底亞比愛(ài)書(shū)七十一種，賽買(mǎi)里丹書(shū)一種、鈔本七十九種，埃而美尼愛(ài)書(shū)十三種，伊培里愛(ài)書(shū)二種，印度書(shū)二十四種，中國(guó)書(shū)十種，俄羅斯書(shū)十八種。書(shū)廚之旁，頗列各國(guó)所贈(zèng)教王寶器，不少希世之珍，因未暇細(xì)觀，茲不具載。此宮甚大，今日所覽僅得十之一二也。蓋自耶穌沒(méi)后，即有教王，今在位者曰雷容第十三，已為二百五十八世。即從前各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，皆以其在外而不之忌，故不甚被兵燹。是殆積千八百馀年之物力，集歐美諸洲各大國(guó)之贈(zèng)獻(xiàn)，締造經(jīng)營(yíng)，非一時(shí)一人之力，宜其規(guī)模之閎壯若斯也。

這段也提到了埃及文字。

耶穌之徒，又尊耶穌為天主，謂人惟當(dāng)敬天與天主而已。由是則一切諸神可廢也，由是則祖宗之祭祀可輟也，由是則父母之墳?zāi)箍蓷壱玻幸d而已矣。余睹羅馬神祠盡改為教堂，不禁為之瞿然，為之愀然焉。惟余謂西國(guó)天主等教，亦已早失耶穌之真?zhèn)?。觀其修造教堂之閎侈，厚斂教民，財(cái)殫力痡，實(shí)與耶穌崇儉愛(ài)人之旨，大相刺謬；而貴賤老幼，虔誠(chéng)趨赴，舉國(guó)若狂，甚屬無(wú)謂。蓋西人于措注國(guó)政之要，及講求一切富強(qiáng)之術(shù)，具有本末，不能不謂之智；而獨(dú)于奉教一事，胡不深思其理也？吁，何其愚也！

作為中國(guó)人，薛福成正如預(yù)料那般，認(rèn)為建造如此巨大的教堂是荒廢國(guó)力，勞民傷財(cái)?shù)氖虑椤?/p>

卯正十分至密蘭諾（一譯作迷郎，屬義之郎拜而底?。?，義國(guó)北境通商大埠也，東達(dá)奧都，北通瑞士。所出之絲，供歐洲各國(guó)之用，其富庶景象，與法之立墉城相伯仲。行客至此，皆須換車(chē)。因以其暇，乘馬車(chē)游密蘭大教堂，觚棱矗起，峻宇宏深。復(fù)繞行街衢，則洋樓皆六七層，廛市云連，樹(shù)林陰翳，洵稱(chēng)勝境。

這段是講米蘭大教堂。

又循泰擺江岸之亞斯底大路，至散巴爾教堂?！吧ⅰ闭?，圣也。“巴爾”一作“保羅”，亦耶穌私淑弟子也。當(dāng)時(shí)官民憎而殺之，其墓在此。教王建大教堂于其上，千數(shù)百年矣。道光三年毀于火，各國(guó)教民捐貲修復(fù)，乃益閎麗，迄今逾五十年，尚未竣工。其高廣稍遜于散比愛(ài)教堂，而華美過(guò)之。講經(jīng)堂四柱之石色如瑪瑙，基用大方綠玉，俄王所贈(zèng)也。兩廊白石圓柱八十，大皆數(shù)圍。柱上五采云母窗二十檻。承盤(pán)及礎(chǔ)石，皆瑩潔如玉。其上頂板，涂飾黃金。橫梁之上，四周繪歷代教王神甫像二千三百六十人。堂后一室，藏散巴爾之骨，映以玻璃匣。引者燃燈參拜，始啟之。中設(shè)黃金十字架，遍嵌百寶。到此者必稍有布施。余指問(wèn)堂下散巴爾之墓，尚有棺壙乎？答云無(wú)有，蓋其骸骨已被諸教堂分析供奉矣。

這段講的應(yīng)該是倫敦的圣保羅大教堂，這座教堂建成于1710年，是英國(guó)第二大教堂。