打卡全國博物館：貴州省民族博物館

多彩貴州的多彩，既來自復雜多變的地形，也來自多元分布的民族。想要一站式了解貴州多彩的民族文化，貴州省民族博物館是個不錯的選擇。

概說

貴州省民族博物館位于貴陽老城南明湖畔，是一座百米高的侗族鼓樓造型建筑，可以說是貴陽城內的地標之一，城中很多地方都能看到。博物館前矗立著一座12.26米高的毛主席像，建成于1969年，當時這里還叫春雷廣場。

貴州省民族博物館是貴陽城里的兩座國家一級博物館之一。現有藏品18229件，其中珍貴文物205件，展廳面積12449平米。那么大一幢樓，自然不可能都是博物館，其實民族博物館只占據了其中的2層和3層，其他部分分別是貴州民族圖書館、貴州民族報社、貴州民族文化宮、貴州民族大酒店等。

貴州民博的展出分為貴州世居民族歷史文化展和臨時展兩大部分，作為我去的第二家民族博物館，雖然貴州民博的藏品數量、陳列面積不如云南民族博物館，但展陳設置和設施，個人以為更勝一籌。博物館沒有將藏品簡單的按照類別分類展示，而是將其分為民族專題展出和生活場景專題展出兩個部分，兩者結合，對民族文化的展示更加立體、生動。

貴州世居民族歷史文化展千年之行

貴州全省道里總圖，原件藏于臺北故宮，標牌上把道里寫成了道理，應該是打錯了

“千年之行”是貴州十幾個世居民族的專題展，按照民族分類。序廳首先展示了清代的貴州全省道里總圖和百苗圖（不過都是復制品），讓觀眾對貴州的地形，民族有個初步了解。

貴州漢族屯堡人的傳統女裝

首先登場的民族，是漢族。最早從先秦時代來到貴州，之后通過豪強入黔、屯堡駐軍等途徑來到貴州，如今已經是貴州人口最多的民族。由于貴州地形崎嶇，漢族進入后，也因為地理隔絕形成了不同支系，其中的一些，比如上圖的屯堡人服裝就保留了很多明代服飾的特征，堪稱古代服飾的活標本。

其實貴州還有不少未識別族群，有些就是貴州古代漢族的支系，比如穿青人。民族博物館里沒怎么介紹這些未識別族群，算是小小的遺憾。

平繡蝴蝶紋百鳥衣，是苗族男子在鼓藏節祭祀活動中穿戴的專用服飾，鳥類紋樣帶有圖騰崇拜和祖先符號性質

之后是苗族，數千年來一直是中國南方最主要的族群之一，大部分生活在貴州，是貴州除了漢族以外人口最多的民族。其實苗族有非常多支系，每個支系的習俗、服飾都有所區別，所以古代會有百苗圖。百苗圖里的各種苗，如今有些被劃分為其他民族，有些還是籠統歸在苗族這個分類中。

貴州民博對各個民族的介紹，掃描二維碼可以聽苗族語言。介紹文案沿用的還是比較傳統的說法。比如將苗瑤語、壯侗語都劃入漢藏語系，目前一般認為壯侗語和南島語關系比較密切，苗瑤語可能和南亞語有關。不過這些語系的分類本身就沒有定論。

之后是布依族，絕大多數生活在貴州。除了各個民族的生活習俗以外，民族展廳的展板還介紹了這些民族的得名，民族識別的過程，以及進入貴州的歷史。

之后是侗族，生活在貴州、湖南、廣西的交界地帶。侗族的建筑很有特色，博物館的建筑外形就模仿了侗族建筑。

土家族迎親圖繡片，頗有像素風的意思

之后是土家族，民族服飾和漢族的服飾看起來沒多大區別。據說現代許多所謂土家族民族服飾，其實是參考苗族創制的。但土家族很可能是古代巴人的后代，說藏緬語，而苗族說苗瑤語，語言，來源都大不相同。這樣就有種先射箭后畫靶的感覺。

土家族在古代就是漢化程度比較高的族群。建國以后，貴州土家族人口大大增加，個中緣由也是筆糊涂賬。

明代彝族鎧甲和武器，之前在上博見過彝族皮甲，但這么完整的還是第一次見

彝文古籍，彝族有自己的文字，有時被稱作蝌蚪文。不同地區彝族文字不同

之后是彝族，明代貴州有四大土司家族，其中的水西安家，就是彝族土司，著名的奢香夫人也是彝族土司。

之后是仡佬族，也是集中生活在貴州的民族，被認為是古代百濮人的后代。

仡佬族的竹王經，仡佬族有竹王崇拜的信仰，據說竹王是古代夜郎的國王。

之后是水族，也集中生活在貴州，說一種壯侗語，可能是古代百越中的駱越人的后代。

水族有自己的文字——水書，主要記載水族人的宗教信仰等內容，可以由水族的祭司“鬼師”釋讀。據說水書和甲骨文頗有共通之處，可以用來解讀甲骨文。

之后是白族，他們曾經建立了大理國，主要生活在云南。貴州的白族來源非常復雜，有云南遷徙過來的白族，有自稱是明代逃難來的“南京人”后裔，也有散居在貴州的龍家人等，但他們是否真的適合劃分為一個民族呢？

之后是瑤族，苗族的親戚民族，也分成很多支系。

之后是壯族，我國人口最多的少數民族，主要生活在廣西，在貴州也有不少。

之后是畬族，主要生活在福建、浙江，離貴州有點遠。古代常常將畬客并稱，看來畬族可能和客家人有關。不過現代所說的畬族，說苗瑤語，是苗族、瑤族的親戚民族。

之后是毛南族，人口較少的少數民族，是古代百越人的后代，主要生活在廣西和貴州。

之后是仫佬族（不要跟仡佬族搞混），主要生活在廣西，貴州也有一些。廣西的仫佬族說壯侗語，貴州的仫佬族語言跟苗瑤語更接近，是不是分類時出問題了呢？

貴州蒙古族服飾

滿族花冢拓片

之后是滿族和蒙古族，他們基本上是隨著中央王朝的駐軍來到貴州的。

最后是羌族，主要生活在四川，貴州的羌族，大多是明代時從四川遷徙而來的。羌人在古代分布很廣泛，現代的很多民族，都是由古羌人分化演變而來的。

大美不言

“大美不言”是貴州各民族生活場景、習俗的專題展示。

貴州各民族的農田和農業用具。

古建筑的木雕和裝飾。

各民族的傳統醫藥和制藥用具。

各民族的特色村寨和建筑。

侗族的建筑是其中的重點，圖為侗族的風雨橋和鼓樓模型。在侗族寨子里，高大的鼓樓可以說是全族生活的中心，平時議事、集會、娛樂都會在鼓樓進行。鼓樓樓層為單數，全部用樺槽銜接，不用一釘一鉚。

彝族漆器

之后是各種食器，比較有特色的是彝族的大方漆器，通常由牛皮制成胚胎之后上漆，以前也是向朝廷進貢的貢品。

之后是紡織、刺繡、印染工藝。

布料上的紋樣，對每個民族都有特別的含義，圖為其簡介。

苗族的錫繡，當中點綴了閃亮的錫片。

苗族的生子圖繡片。

土家族的織錦——西蘭卡普。

布依族的花卉紋楓香染布。

介紹完紡織技術，來個民族團結全家福吧！

接下來是女孩子們喜歡的銀飾展廳，我去的時候碰到幾個姑娘，幾乎是歡呼跳躍著進去的。貴州生活的苗族、瑤族、侗族、水族等民族，都有制作銀飾的習俗，相對貴州省博，民族博物館中展示的銀飾數量更多，更加耀眼。

雷山西江苗族女銀衣。

臺江施洞苗族女銀衣。

松桃苗族女銀衣。

苗族銀頭冠，和省博中的造型類似，但放在獨立展柜里，可以全方位觀賞。

一組銀飾。

丹寨水族銀牛角。

侗族和水族的銀飾，非常幾何風。

鑲嵌寶石的銀飾。

走出銀飾展廳，之后是對人生路上各種儀式的介紹。中國古人常用束發、總角等描述人的不同年齡，在不同人生階段，人的裝束也會發生變化。

之后就要戀愛、結婚、成家。

婚慶儀式上用的龍鳳燭，非常華麗。

之后進入節日專題，節日其實就是一年中的各種儀式。

展廳上掛著一條蜿蜒的長龍，原來是仡佬族的毛龍。

和節日儀式有關，離不開各種舞蹈和戲劇，比如上圖彝族的撮泰吉戲劇。

之后是儺戲等戲劇使用的面具、戲服。

戲劇舞蹈伴奏要用到樂器，接下來就是樂器展區。

和二胡類似的各種胡，造型粗獷，別具一格。

各種鼓。

最后一部分是各民族的體育運動，以展板介紹為主。

臨時展

貴州省民族博物館和貴州省的許多民族機構在一起，這些機構的臨時展，大多也在這幢樓里展出。我去的時候就有好幾個臨時展。

今年是龍年，貴州民博也把館藏各種帶龍元素的藏品找出來，搞了一場大聯展。展出的東西還是不少的，展板上的信息對龍文化也有深入的介紹，只是對應展板和文物之間并沒有什么呼應，這點可以提升。

布依族的龍形簪子。

苗族和漢族龍舟的龍頭。

彝族的龍神面具。

貴州臺江的龍紋繡片。

黎平苗族的飛龍繡片。

龍江苗族的蠟染龍紋綁腿。

侗族戲曲用的龍紋旗道具。

還有一個山水畫的展，基本是貴州本土藝術家的作品，沒怎么拍。

最后是一個林則徐在新疆的展覽。和龍文化展覽一樣，存在展板和展品內容不怎么對應的問題。

林則徐的親筆手跡。

林則徐在新疆的展也展出了一些新疆本土的古代生活用具，不過沒什么介紹。

做馕的壓花器。

一種樂器——斯德爾馬克。

和林則徐特展同一層，有貴州民族工藝品的展示，一些工藝品可以出售。

帶有民族服飾元素的提包、刺繡。

蠟染風的裝飾畫。

民族樂器。