民族主義該被掃進(jìn)垃圾堆了

1919年，第一次世界大戰(zhàn)的主要參戰(zhàn)國(guó)在凡爾賽宮舉行了長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月的巴黎和會(huì)，也正是那一年，德國(guó)被迫簽署了屈辱的《凡爾賽條約》。

這份條約給德國(guó)帶來(lái)了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和巨大的國(guó)家恥辱——他們失去了大片領(lǐng)土，軍隊(duì)被嚴(yán)重削減，最重要的是，德國(guó)被迫承認(rèn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部責(zé)任。

這一切讓德國(guó)人感到憤怒、屈辱和無(wú)助，像被折斷了翅膀的雄鷹，被困在自己曾經(jīng)引以為傲的土地上。

在這種氛圍下，德國(guó)社會(huì)彌漫著不滿和失落。經(jīng)濟(jì)崩潰、失業(yè)率高漲，街頭充滿了流浪的老兵和失業(yè)的工人。更糟糕的是，1920年代末的大蕭條幾乎將德國(guó)推向了崩潰的邊緣。

人們開(kāi)始懷疑民主制度的有效性，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的魏瑪共和國(guó)軟弱無(wú)力，無(wú)法解決問(wèn)題。

在混亂和絕望中，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的政黨悄然興起，它叫德國(guó)工人黨，后來(lái)更名為國(guó)家社會(huì)主義德國(guó)工人黨，沒(méi)錯(cuò)，就是我們熟知的納粹黨。

其領(lǐng)袖阿道夫·希特勒原本只是一個(gè)平凡的士兵，但他憑借著卓越的演講才能，逐漸成為黨內(nèi)的核心人物，靠著激昂的言辭點(diǎn)燃了德國(guó)人民的心火。

希特勒開(kāi)始在酒館、集會(huì)上發(fā)表演講。他的聲音仿佛電流一般穿透了聽(tīng)眾的心靈，無(wú)時(shí)無(wú)刻提醒著人們：

“德國(guó)是被背叛的！是猶太人和馬克思主義者出賣了我們！是那些懦弱的政治家讓我們屈辱投降！”

阿道夫·希特勒在 1930 年的一次集會(huì)上發(fā)表講話

希特勒將所有德國(guó)的困境歸結(jié)于敵人——外部的敵人是猶太人、列強(qiáng)，而內(nèi)部的敵人則是猶太資本家、布爾什維克和軟弱的政府。

他的主張?jiān)杏鲆粋€(gè)簡(jiǎn)單卻充滿力量的口號(hào)：“一切為了德意志！”

他許諾給人們了一個(gè)全新的德國(guó)：強(qiáng)大、純潔、沒(méi)有外來(lái)威脅的德意志帝國(guó)。許多人被這美好的愿景吸引，他們覺(jué)得希特勒就是那個(gè)能帶領(lǐng)他們走出困境的救世主。

就這樣，1933年，希特勒通過(guò)選舉成為德國(guó)總理，然而，這只是民族主義侵蝕德國(guó)的開(kāi)端。

最初，希特勒僅通過(guò)合法的手段鞏固權(quán)力，但隨著極端民族主義政策的一步步推進(jìn)，他感受到了民主政治的掣肘，于是利用議會(huì)縱火案作為借口，通過(guò)了《授權(quán)法案》。

而這，幾乎廢除了民主機(jī)制，賦予了他無(wú)限的權(quán)力，德國(guó)從此正式走上了獨(dú)裁的道路。

希特勒上臺(tái)后，實(shí)施了一系列民族主義政策，強(qiáng)調(diào)“德意志優(yōu)越論”，他聲稱雅利安人是世界上最優(yōu)秀的民族，其他民族尤其是猶太人和斯拉夫人都低人一等。

這種思想被灌輸?shù)矫恳粋€(gè)德國(guó)人的日常生活中，從學(xué)校的教科書，到街頭的宣傳海報(bào)，再到廣播中的演講，民族優(yōu)越感逐漸成為德國(guó)社會(huì)的共識(shí)。

在對(duì)內(nèi)鞏固政權(quán)的同時(shí)，希特勒也開(kāi)始將德國(guó)的民族利益擴(kuò)展到國(guó)外。他主張通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)收回“被奪走的”領(lǐng)土，并爭(zhēng)取更多的“生存空間”。他認(rèn)為德國(guó)的未來(lái)取決于擴(kuò)張和征服。

1936年，納粹德國(guó)重建了軍隊(duì)，公然違背《凡爾賽條約》，并開(kāi)始一系列軍事挑釁行動(dòng)。德國(guó)人民在民族主義的激情中忘卻了戰(zhàn)后的屈辱，重新感受到了一種從未有過(guò)的自豪感。

接著，希特勒以保護(hù)德意志人為借口，吞并了奧地利，并通過(guò)《慕尼黑協(xié)議》輕松奪取了捷克斯洛伐克的蘇臺(tái)德地區(qū)。

每一個(gè)勝利都讓民族主義的火焰在德國(guó)人民的心中燃燒得愈發(fā)熾烈。報(bào)紙上充斥著希特勒的勝利演講，街頭涌動(dòng)著慶祝的游行隊(duì)伍。德國(guó)仿佛真的從廢墟中崛起，再次成為了歐洲大陸的強(qiáng)權(quán)。

吞并蘇臺(tái)德之后，歡呼雀躍的德裔人

在對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)，希特勒的極端民族主義也開(kāi)始針對(duì)國(guó)內(nèi)的少數(shù)族群，尤其是猶太人。他們被視為“非人類”、德國(guó)崛起的障礙。納粹黨實(shí)施了越來(lái)越嚴(yán)格的民族主義政策，比如通過(guò)臭名昭著的《紐倫堡法案》，剝奪了猶太人的公民權(quán)，并將他們逐步隔離、邊緣化。

隨著時(shí)間的推移，迫害逐漸升級(jí)。從一開(kāi)始的商店抵制、工作限制，到后來(lái)的集中營(yíng)和大規(guī)模屠殺，猶太人一步步被推向了深淵。希特勒和他的同黨深信，通過(guò)消滅這些“劣等民族”，可以凈化德國(guó)，讓德意志民族獲得最終的勝利。

1939年，希特勒決定入侵波蘭，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。民族主義的狂熱開(kāi)始加速反噬這個(gè)已經(jīng)失去理智的國(guó)家。

戰(zhàn)爭(zhēng)初期，德國(guó)憑借強(qiáng)大的軍事力量橫掃歐洲大陸，民族主義情緒達(dá)到了頂峰。德軍占領(lǐng)巴黎時(shí)，許多德國(guó)人認(rèn)為，德意志帝國(guó)的復(fù)興即將完成。

報(bào)紙與廣播充斥著對(duì)德軍勝利的慶祝，稱這一事件是對(duì)《凡爾賽條約》屈辱的報(bào)復(fù)，是“民族復(fù)興的偉大時(shí)刻”。

在街頭、酒吧，人們舉杯相慶，高唱《德意志之歌》，高呼“為了偉大的德國(guó)，向前進(jìn)”“我們的時(shí)刻終于到來(lái)了”的激昂口號(hào)。

此刻，在德國(guó)人眼里，他們仿佛把未來(lái)和希望都牢牢攥在了手中，一切都顯得前所未有的美妙。但他們沒(méi)有意識(shí)到，這條不歸路已經(jīng)快到盡頭了。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的拖延，德國(guó)開(kāi)始遭遇失敗，尤其是在東線的蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)，斯大林格勒戰(zhàn)役的慘敗讓德國(guó)元?dú)獯髠?guó)內(nèi)的民族主義激情漸漸被現(xiàn)實(shí)的殘酷所取代。

糧食短缺、盟軍轟炸、戰(zhàn)場(chǎng)上不斷傳來(lái)的壞消息，逐漸撕裂了德國(guó)人民的幻想。

到戰(zhàn)爭(zhēng)后期，最嚴(yán)重的時(shí)候，每個(gè)德國(guó)公民每天的面包配給量甚至不足1000卡路里，許多大城市的糧食供應(yīng)鏈幾乎完全崩潰，大量人口面臨饑餓，很多人依靠著盟軍的糧食援助才得以生存。

最終，隨著蘇聯(lián)在1945年攻入柏林、希特勒在地下掩體中自殺，納粹德國(guó)正式覆滅。那個(gè)被民族主義侵蝕得千瘡百孔的國(guó)家，最終在廢墟和尸體中走向了末路。

一同走向的末路的還有軍國(guó)主義的日本，其投降標(biāo)志著二戰(zhàn)的結(jié)束。

日本陸軍參謀總長(zhǎng)梅津美治郎在投降書上簽字

雖然正義最終取得了勝利，但這兩個(gè)國(guó)家所引發(fā)的災(zāi)難讓人們意識(shí)到了民族主義危險(xiǎn)的一面，這也成了人們戰(zhàn)后反思的一大主題。

于是，世界潮流開(kāi)始轉(zhuǎn)向，民族主義不再是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的首要力量，取而代之的是更具包容性的多元文化政策和區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。

歐盟的建立無(wú)疑是一個(gè)標(biāo)志性事件，它意味著這個(gè)起源于中世紀(jì)晚期，崛起于法國(guó)大革命，興盛于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，為無(wú)數(shù)國(guó)家?guī)オ?dú)立、統(tǒng)一與變革的思潮正式退出了國(guó)際主流舞臺(tái)，“民族主義”一詞的性質(zhì)也從原本的中性慢慢變?yōu)榱速H義。

可以說(shuō)，民族主義已經(jīng)被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，雖然它曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)無(wú)比重要的作用——比如對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)的五四運(yùn)動(dòng)——且在如今仍能在一定背景下發(fā)揮作用，但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，利用它的結(jié)果往往是弊大于利的，需要警惕與防范。

這不僅是我的觀點(diǎn)，更是戰(zhàn)后這80年時(shí)間里，國(guó)際社會(huì)的主流認(rèn)知，是學(xué)者們通過(guò)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及對(duì)歷史和當(dāng)代民族主義行為的研究，所得出的普遍看法。

同樣的，對(duì)于是否存在民族主義傾向，也有一套比較通用的判斷標(biāo)準(zhǔn)：

1.是否強(qiáng)調(diào)本民族的優(yōu)越性

民族主義者往往會(huì)表現(xiàn)出對(duì)本民族或國(guó)家的高度自信，認(rèn)為自己所屬的民族、文化、歷史比其他民族更為優(yōu)越。這種優(yōu)越感一般體現(xiàn)在對(duì)其他國(guó)家或民族的貶低或批評(píng)中。

2.是否將民族利益置于一切之上

民族主義者傾向于認(rèn)為國(guó)家或民族利益高于一切，并可能以此為依據(jù)對(duì)他國(guó)采取對(duì)抗態(tài)度，他們往往主張強(qiáng)者通吃，提倡推翻現(xiàn)有的國(guó)際規(guī)則，建立以所屬民族為中心的新秩序。

3.是否對(duì)外來(lái)文化或影響持強(qiáng)烈排斥態(tài)度

民族主義者通常非常警惕外來(lái)文化的影響，認(rèn)為外來(lái)文化可能威脅到本民族的純潔性或獨(dú)立性。他們往往會(huì)主張保持文化的“純潔”，拒絕外來(lái)移民或文化的滲透。

4.是否對(duì)外部威脅高度敏感

民族主義者往往會(huì)對(duì)外部的政治、經(jīng)濟(jì)等威脅表現(xiàn)出高度警覺(jué)，認(rèn)為外界勢(shì)力（其他國(guó)家、民族或文化）正在威脅本民族的生存和發(fā)展。尤其在國(guó)際沖突中，他們會(huì)將外部威脅看作是對(duì)本民族獨(dú)立性和主權(quán)的直接挑戰(zhàn)，并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敵對(duì)態(tài)度。

5.是否強(qiáng)烈反對(duì)全球化或國(guó)際合作

民族主義者往往反對(duì)全球化或國(guó)際組織，認(rèn)為這些形式的合作會(huì)削弱國(guó)家的主權(quán)，損害本民族的利益。他們對(duì)國(guó)際組織充滿不信任，特別是當(dāng)該組織站在對(duì)本民族不利的立場(chǎng)時(shí)。他們還對(duì)外來(lái)的跨國(guó)經(jīng)濟(jì)合作抱有強(qiáng)烈的警惕態(tài)度，傾向于認(rèn)為他們圖謀不軌。

6.是否強(qiáng)調(diào)民族的歷史苦難和復(fù)仇情結(jié)

民族主義者通常會(huì)將本民族的歷史苦難放大，強(qiáng)調(diào)過(guò)去受到的欺辱或壓迫，并以此激發(fā)強(qiáng)烈的民族情感。他們往往訴諸復(fù)仇或歷史正義，主張采取激進(jìn)措施糾正歷史上的“不公”，甚至是通過(guò)對(duì)抗或戰(zhàn)爭(zhēng)的手段。

7.是否支持強(qiáng)硬的國(guó)家擴(kuò)張或主權(quán)要求

民族主義者可能支持通過(guò)領(lǐng)土擴(kuò)張或強(qiáng)化主權(quán)要求來(lái)提升國(guó)家的地位。他們會(huì)主張通過(guò)軍事或政治手段重新奪回歷史上失去的領(lǐng)土，或以捍衛(wèi)民族自尊為理由，采取激進(jìn)的外交政策，哪怕這會(huì)破壞地區(qū)和平甚至激起武裝沖突。

8.是否對(duì)多元文化持反對(duì)態(tài)度

民族主義者通常反對(duì)國(guó)內(nèi)的多元文化，主張本民族文化與傳統(tǒng)應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，有比較牢固的一元思維。他們可能反對(duì)移民政策、少數(shù)族裔權(quán)利或跨文化交流，批評(píng)多元文化的倡導(dǎo)者，認(rèn)為這些現(xiàn)象會(huì)削弱本民族的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)。

9.是否經(jīng)常用民族主義話語(yǔ)和符號(hào)

民族主義者會(huì)頻繁使用象征本民族優(yōu)越性的語(yǔ)言或符號(hào)，比如國(guó)旗、國(guó)歌、歷史英雄等。他們的言語(yǔ)往往充滿強(qiáng)烈的民族主義情感，表達(dá)對(duì)國(guó)家象征的極度忠誠(chéng)，并鼓勵(lì)甚至強(qiáng)迫他人認(rèn)同這些象征。

10.是否支持民族排外運(yùn)動(dòng)或民族仇恨言論。

民族主義者通常支持以民族利益為核心的排外運(yùn)動(dòng)，比如驅(qū)逐外來(lái)人口、限制他們的活動(dòng)范圍、打擊外來(lái)文化的影響，并且常常發(fā)表對(duì)其他民族的仇恨言論，強(qiáng)調(diào)這種行為與言論的正當(dāng)性。

以上10點(diǎn)基本可以判斷一個(gè)人是否具有民族主義傾向，如果占了一條，說(shuō)明有走向民族主義的風(fēng)險(xiǎn)，如果占了一條以上，甚至三四條，說(shuō)明有強(qiáng)烈的民族主義傾向，如果占了五條以上，很可能就是極端民族主義的體現(xiàn)了。

這些都是值得注意和警惕的，畢竟民族主義的弊端已經(jīng)被大量歷史案例證明過(guò)，過(guò)去所發(fā)生的諸多排外與歧視、沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)都是源起于民族主義的失控。

不僅如此，其影響還會(huì)間接作用到國(guó)際關(guān)系、本土經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活力與文化創(chuàng)新等領(lǐng)域，這一點(diǎn)我想很多人都不陌生，特別是最近幾年。

盡管對(duì)于我們而言，民族主義的影響只是眾多因素之一，但它的破壞性已經(jīng)開(kāi)始慢慢顯現(xiàn)了，長(zhǎng)此以往，待這顆苦果最終結(jié)成，首先品嘗其滋味的大概率還是我們這些普通人。