這位高官的瘋狂，完美地說明了權力的任性必將引發災難

《水滸傳》第一回，相當于全書引子，是以有的版本不叫第一回，叫楔子。楔子的作用，按詞典說法，“一般用來點明正文或為正文作鋪墊。”

這一回的回目，叫作《張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔》。其用意，是想證明梁山泊一百單八將，全都上應星辰——這些殺人越貨的強盜，其實早被天師封禁地下，只因后人誤把他們放出來，才有了“播亂三十六，縱橫在山東”。

這樣寫，無非是為了解釋一切都是“天地之意，物理數定，誰敢違拗！”治也好，亂也好，殺人也好，被人殺也好，都是劫，都是數，都是命中注定。

這種寫法，符合中國傳統小說的一貫做法：既然找不到治亂循環的因果，那就簡單粗暴地把它推給渺不可知的天命吧。

誤放妖魔的人叫洪信，職務是殿前太尉。《水滸傳》里寫了好幾個太尉，各有各的特點。如果說高太尉奸惡，宿太尉忠厚，陳太尉軟弱的話，那么，洪太尉就是固執。從固執的洪太尉身上，我們看到的，是權力的任性。

話說宋仁宗嘉祐三年——此時距梁山好漢嘯聚山林還有五十多年，尚屬北宋帝國盛世，梁山好漢的父輩也才降生。這一年，京師瘟疫盛行，“民不聊生，傷損軍民多矣”。

按古人天人感應的觀點，人間的災難，是上天對國家大政的警告。所以，文彥博建議仁宗“釋罪開恩，省刑薄稅，以禳天災。”仁宗是個勤政愛民的好皇帝，一一照辦。

沒想到，瘟疫不僅沒有平息，反而“轉盛”。于是，仁宗又按范仲淹的建議，派人到江西信州龍虎山去請張天師到京城作法祈禳。

受仁宗之命前往龍虎山請張天師的人就是洪太尉。

作為朝廷特使，洪太尉這趟差事并不輕松，甚至可以說相當辛苦。從開封到龍虎山，一路免不了舟車勞頓。并且，為了表示心誠，他還得“從京師食素到此”，原本頓頓大魚大肉，突然一連數十天不進葷腥，想必洪太尉也像在五臺山當和尚的魯智深那樣，“口里淡出鳥來”。

當然，和到了龍虎山后的遭遇相比，不得吃肉的折磨不值一提。

按洪太尉想法，到了龍虎山，見到張天師，把圣旨一讀，他的工作就算大功告成。不料，在龍虎山下的上清宮，道眾告訴他，天師“性好清高，倦于迎送”，壓根兒就不住在上清宮，而是在山頂上的茅庵里修真養性。

那，可否由天師的徒子徒孫把他請下山？天師手下告訴洪太尉，張天師“蹤跡不定，未嘗下山。貧道等如常亦難得見，怎生教人請得下來！”并提出，洪太尉必得“齋戒沐浴，更換布衣，休帶從人，自背詔書，焚燒御香，步行上山禮拜，叩請天師”，“方許得見。”

這一提議，出乎洪太尉預料，他心中已有三分不爽。只因任務在身，沒辦法，只好如道士們說的那樣，次日五更起床，淋浴后，“換了一身新鮮布衣，腳上穿上麻鞋草履，吃了素齋，取過丹詔，用黃羅包袱背在脊梁上，手里提著銀手爐……縱步上山來。”

此時，洪太尉心中已有五分不爽：堂堂朝廷大員，竟然脫下綾羅綢緞，身著布衣草鞋，從來肩不挑手不提，現在得自背包袱，手提銀爐。

龍虎山山高谷深，“崎峻似峭，懸空似險”，洪太尉這種級別的官員，在尋常，不要說走山路，就是平路也不可能走，出入都有八抬大轎的。他“行了一回，盤坡轉徑，攬葛攀藤，約莫走過了數個山頭，三二里多路，看看腳酸腿軟，正走不動。”

這時，他的不爽已有七分：“心中想道，‘我是朝廷貴官公子，在京師時重茵而臥，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾穿草鞋，走這般山路。”

又走了不到三五十步，正聳著肩膀喘著粗氣，洪太尉聽到山谷里吹來一陣風，風過處，“那松樹背后奔雷也似吼一聲，撲地跳出一個吊晴白額錦毛大蟲來。”走山路至少不死人，突然跳出來一只大蟲，洪太尉又不是武松，“吃了一驚，叫聲‘阿呀’，撲地望后便地。”

幸好，書中暗表，這老虎不過是張天師化身來考驗他的，“那大蟲望著洪太尉，左盤右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去。”但洪太尉哪知內情，他倒在樹根下，“唬的三十六個牙齒捉對兒廝打，那心頭一似十五個吊桶，七上八落地響，渾身卻如重風麻木，兩腿一似斗敗公雞，口里連聲叫苦。”

此時的洪太尉，開始埋怨他的主子給他安排的這項差使：“皇帝御限，差俺來這里，教我受這場驚恐。”他心中的不爽，已有九分。

埋怨之際，“只覺那里又一陣風，吹得毒氣直沖將來。”這一回，從竹林里竄出來一條吊桶大小的巨蟒。巨蟒朝著洪太尉盤做一堆，張開巨口，吐出舌頭，“噴那毒氣在洪太尉臉上”。比之剛才的大蟲，洪太尉更是驚恐，“三魂蕩蕩，七魄悠悠。”

幸好，巨蟒和大蟲一樣，也是張天師化身考驗洪太尉的。至此，洪太尉心中的不爽，已有十分。他雖然埋怨皇帝給他安排這趟苦差使，但再不爽，他也不敢向皇帝發作。

既然不能向皇帝發作，那就只能向上清宮的道士發作。所以，他口里大罵道士，“叵耐無禮，戲弄下官，教俺受這般驚恐！若山上尋不見天師，下去和他別有話說。”

及后，洪太尉遇到一個道童，道童告訴他“山內毒蟲猛獸極多，恐傷害了你性命”。洪太尉想起剛才的大蟲和巨蟒，心有余悸，于是，也管不得并沒見到張天師，“再尋舊路，奔下山來。”

到了上清宮，十分不爽的洪太尉果然找道士們責問：“我是朝廷中貴官，如何教俺走得山路，吃了這般辛苦，爭些兒送了性命！……盡是你這眾道戲弄下官。”道士們告知洪太尉，大蟲和巨蟒，其實都是張天師在試探你呢。那個牧童，就是張天師本尊，他已前往東京了。

雖然受了一番驚險，累出一身臭汗，畢竟皇上安派的差使完成了，洪太尉的不爽，暫時消了，“當日方丈內大排齋供，設宴飲酌。”觥籌交錯之際，洪太尉也找回了朝廷貴官的尊嚴和排場。

次日，道士們又請他游山觀光。“許多人從跟隨著，步行出方丈，前面兩個道人引路，行至宮前宮后，看玩許多景致。”盡管不比在東京時出行，前有衙役開道，后有虞候押陣，但和昨日獨自上山相比，已是不可同日而語。

然后，游玩到了伏魔殿。伏魔殿上面，“重重疊疊貼著許多封皮”，洪太尉很好奇，一個道士解釋說，大唐時候，洞玄國師把魔王封鎖在里面。每經一代天師，都要親手在門上加一道封皮，“使其子子孫孫不敢妄開。”

自洞玄國師到仁宗時，“經八九代祖師，誓不敢開。”就連鎖，也是“用銅汁灌汁。”對此，洪太尉“心中驚怪。”

不過，洪太尉很好奇，要求道士：“你且開門來，我看魔王甚么模樣。”

道士謹遵歷代天師命令，當然不開。

洪太尉昨日上山時的十分不爽，一下子就死灰復燃。況且，請張天師去東京的使命已經完成，那么，這些可惡的道士，竟以歷代天師之令來阻止開一扇破門，簡直就是沒把本官放在眼里。

所以，洪太尉斷定道士們“妄生怪事，煽惑百姓良民，故意安排這等去處，假稱鎖鎮魔王，顯耀你們道術。”

這是一個有罪推論，推論的證據來自洪太尉本人——他宣稱，我讀了“一鑒之書”，什么是一鑒之書呢？鑒通監，即國子監，也就是彼時的最高學府，里面的藏書，洪太尉自稱全都讀過，而所有的書里，“何曾見鎖魔之法？”

就是說，在我的視野和經驗中沒有的東西，如果有人說有，那就一定是騙局。這是洪太尉的邏輯。也是古往今來許多太尉的邏輯。

道士惟有“三回五次稟說，‘此殿開不得，恐惹利害，有傷于人’”。

洪太尉昨日的十分不爽終于爆發了，他“大怒”，指著道士們威脅說，你們若是不開，我回朝廷，第一告你們違抗圣旨，不讓我見張天師；第二告你們假稱鎖鎮魔王，煽惑軍民百姓。然后，把你們“都追了度牒，刺配遠惡軍州受苦。”

洪太尉揚言要給道士們羅織的兩條罪狀，后一條雖說是捕風捉影，尚算事出有因；前一條則是毫無根據的捏造，蓋洪太尉對昨天上山的受累受驚，一直懷恨在心，他不敢因之忌恨派他差使的皇帝，卻可以把怒火發到這些普通的道士身上。

歷代天師的權威和再三警告，都無法與太尉的權力抗衡。畢竟，歷代天師再厲害，也只是專業技術人員，太尉卻是握有權柄的領導干部。于是，道士們“懼怕太尉權勢，只得喚幾個火工道人來，先把封皮揭了，將鐵錘打開大鎖。”

大鎖打開后，里面有一塊碑，碑打倒后，下面有一塊大青石板，大青石掘起后，露出一個萬丈深淺的地穴——行動的每一步，道士們都苦苦相勸，然而洪太尉的反應總是“大怒”，“喝道，‘你等道眾，省得甚么！’”

按理，降妖伏魔，天師和他的徒子徒孫才是專業人員，但在一個驕傲固執的官員那里，得到的卻是你懂得了什么的輕蔑回應。

地穴打開后，“那一聲響亮過處，只見一道黑氣，從穴里滾將出來，掀塌了半個殿角。那道黑氣直沖上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。”

至此，包括洪太尉在內，所有在場的人都相信，歷代天師沒有騙他們，伏魔殿里，的確鎖鎮了魔王。現在，魔王被放出來了。剛才還牛氣沖天的洪太尉一下子“目睜癡呆，?知所措，面色如土。”

洪太尉問道人，“走了的卻是甚么妖魔？”

道人告訴他，“此殿內鎮鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星，共是一百單八個魔君在里面。……如今太尉放他走了，怎生是好！他日必為后患。”

對自己惹下的彌天大禍，洪太尉“渾身冷汗，捉顫不住，急急收拾行李，引了從人，下山回京。”

路上，洪太尉做的第一件事就是吩咐從人，“教把走妖魔一節休說與外人知道”，因為，他害怕傳到皇帝耳中，“知而見責”。干了壞事，一定要隱瞞，尤其是一定要瞞著自己的上司，這是中國官場源遠流長的顯規則。

洪太尉在道人們再三勸說、警告下，仍然不管不顧地要打開伏魔殿以致放出妖魔，真的只是好奇嗎？

其實不然。好奇的比例，至多占一成。更大的原因，來自于前日上山時的十分不爽。作為一個職位顯赫的京官，洪太尉的龍虎山之行，沒有享受起碼的官員待遇，不得不穿著布衣草鞋，獨自拿著香爐爬山，路上還遭遇大蟲和巨蟒，他早就生了一肚子氣。

當差使辦完，道士們失去利用價值時，竟然還不聽指示，洪太尉便勃然大怒，便通過強令開鎖，以彰顯他的權力。

權力就像一把刀，有權力的人握著這把刀，最理想的狀態就是，旁人看到他的刀，馬上對他肅然起敬。

不過，上山那天，握有權力之刀的洪太尉自我感覺沒有得到應有的尊敬和重視。那么，他只能把刀抽出來——于是，他利用權力之刀威脅道人，如果不開鎖，就把他們刺配遠惡軍州。

對洪太尉這樣的官員來說，權力一定要使出來才爽快，就像屁必須放出來一樣。不能憋，不愿憋，不想憋，除非迫不得已——比如前一天上山尋找張天師。后一天，洪太尉的權力之屁如愿以償地放出來，其后果，就是幾十年后縱橫山東的梁山聚義。

所以，《水滸傳》這楔子更像一個隱喻：任性的權力，不經意間就打開了潘多拉之盒。

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