李蓬國(guó)：探索的三重境界

圖源：網(wǎng)絡(luò)

廣西百色的溶洞資源十分豐富，吸引不少科考人員前來(lái)探索。然而，有些溶洞內(nèi)環(huán)境復(fù)雜且暗藏危險(xiǎn)。近日，就有兩名科考隊(duì)隊(duì)員在百色市田陽(yáng)區(qū)洞靖鎮(zhèn)那峨村的溶洞內(nèi)潛水時(shí)失聯(lián)。經(jīng)過(guò)公安、應(yīng)急、消防、急救等多部門長(zhǎng)達(dá)69個(gè)小時(shí)的聯(lián)合搜救，最終成功將失聯(lián)隊(duì)員營(yíng)救出來(lái)。（極目新聞）

科考隊(duì)員為了探索溶洞而不惜以身涉險(xiǎn)，失聯(lián)一天多后被營(yíng)救出來(lái)。僅此可見(jiàn)，人們對(duì)陌生世界的探索從未止步，哪怕充滿挫折與危險(xiǎn)，大有“明知山有虎，偏向虎山行”的意味。究竟是為什么呢？

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。我以為，人們之所以樂(lè)意去探索陌生世界，也有“三重境界”。

第一重境界是“為好奇”。好奇之心，人皆有之。在熟悉的環(huán)境生活久了，自然會(huì)產(chǎn)生探索陌生世界的好奇之心。“世界那么大，我想去看看”，這句話之所以火遍全網(wǎng)，引發(fā)廣泛共鳴，其中一個(gè)原因就在于道出了對(duì)于陌生世界的好奇心。雖然有人調(diào)侃“旅游是從自己活膩的地方,到別人活膩的地方去”，實(shí)際上更多是想要而不可得的羨慕。否則，旅游業(yè)就不可能成為一個(gè)始終興旺而且越來(lái)越興旺的產(chǎn)業(yè)。

除了對(duì)陌生城市、地區(qū)、景點(diǎn)的好奇，人們對(duì)于科學(xué)、人文等各領(lǐng)域的陌生世界，也充滿了好奇。風(fēng)靡一時(shí)的“小學(xué)生養(yǎng)臭水”現(xiàn)象，以及沖上熱搜的“鄭州騎共享單車到開(kāi)封”事件，則反映了青少年本能的好奇心。眾里尋他千百度，愛(ài)迪生終于找到了屬于他的那一條燈絲。坐在樹(shù)下沉思的牛頓，被墜落的蘋果砸在頭上，“碰撞”出萬(wàn)有引力定律。這些都離不開(kāi)好奇心的驅(qū)動(dòng)。好奇心是激發(fā)人們探索陌生世界的源動(dòng)力，其重要性不言而喻。

第二重境界是“為責(zé)任”。好奇心可以推動(dòng)人們探索陌生世界于一時(shí)，但僅靠好奇心難以支撐人們持續(xù)探索于一世。科考隊(duì)隊(duì)員冒險(xiǎn)探索溶洞，背后既有好奇心，也有事業(yè)心。支撐李時(shí)珍不辭辛苦、不懼危險(xiǎn)而嘗遍百草的，主要靠的不是好奇心，而是對(duì)于醫(yī)學(xué)進(jìn)步的強(qiáng)烈事業(yè)心、責(zé)任心。任正非對(duì)于5G技術(shù)的探索研發(fā)并實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的遙遙領(lǐng)先，梁文峰對(duì)人工智能的“深度求索”并取得舉世矚目的成績(jī)，離不開(kāi)對(duì)于科學(xué)技術(shù)的好奇心，更離不開(kāi)他們對(duì)于辦好企業(yè)、報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感。

如果說(shuō)，好奇心是點(diǎn)燃人們探索熱情的“打火機(jī)”，那么，責(zé)任心就是為人們持續(xù)探索、深度探索提供能量的“電能”“石油”“天然氣”。

第三重境界是“為文明”。我國(guó)的“嫦娥號(hào)”探月工程、馬斯克的火星移民計(jì)劃，標(biāo)志著人類對(duì)宇宙的探索邁向新的階段。這些太空探索計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)，已經(jīng)超越了個(gè)人好奇心、集體責(zé)任感的范疇，上升到探究人類文明延續(xù)問(wèn)題的更高維度。

人類文明發(fā)展的前景，雖然是“宏大敘事”，一般人難以企及，但總得有人“仰望星空”，并且以科學(xué)的方法，不斷向前邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，為人類文明在宇宙的不確定性中尋找最大的確定性。

雖然人們探索陌生世界有三重境界，但彼此之間并非相互對(duì)立，而常常是“你中有我，我中有你”的關(guān)系，不宜強(qiáng)行割裂，也不必非得“劃清界限”，更不能非要分出個(gè)“高低貴賤”。

而且，探索也應(yīng)有方向，有邊界，有“紅線”，避免陷入“以出發(fā)點(diǎn)論是非”的誤區(qū)。如果有人以“探索”之名，去激活數(shù)萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古病毒，或者制造出新冠病毒，又或者克隆人，那么，無(wú)論打著“為好奇”還是“為責(zé)任”“為文明”的旗號(hào)，都改變不了其錯(cuò)誤甚至險(xiǎn)惡的性質(zhì)。當(dāng)前，人們?cè)趽肀斯ぶ悄艿耐瑫r(shí)，也要有所警惕，避免人工智能過(guò)度、無(wú)序發(fā)展導(dǎo)致人類最終被人工智能控制甚至毀滅。（文/李蓬國(guó)）