老子的觀復，與儒家的格物，是何關系？

你好，我是專注終身成長領域的董三自。

世間最頂級、最究竟的學問到底是什么？

從古到今，無數的學者、研究者、思考者；

哲學、邏輯學、物理學、現代科學；

說到底，其實追求的目標都是一樣：

那就是想追尋宇宙人生，最底層，最細微的規律。

畢竟，對于我們人類來說，誰也不想稀里糊涂地活著！

只要有思想的人，無不想弄清楚我們從哪里來，要到哪里去的問題。

因此，不論何門何派，能夠解答根源性問題的學問，才稱得上究竟。

釋家特別干脆，直接告訴我們：

【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。】

意思是，不用研究來研究去啦，這個世界，不過是虛擬的。

俄滴個娘吶！這句話是要把人的CPU干進ICU的節奏么？！

還好世上絕大多數人的慧根，都把這當成句瘋話，所以完全無須擔心。

道家和儒家，作為純本土特產思想，之前我們已經分析過，這兩家之所以成為我們中華民族傳統文化的精髓，原因就在于：他們都參透了根本。

先秦時期，人們做學問的態度相對純粹，彼此之間沒有截然的分歧。

那時，他們對這種根本的學問，有一個共識，都稱之為——道。

到底怎樣才能得“道”呢？

在《道德經》“至虛極”章，老子提到了“觀復”的說法。

【萬物并作，吾以觀其復也。】

老子認為，通過【至虛極，守情表】的方式，讓自己的內心達到虛靜的狀態，這時便可以觀察到事物真實的運行情況。

而他在此狀態下，看到的是，一切事物，都以一定的方式，循環往復，回到本源。

【歸根曰靜，靜，是謂復命。】

這句話表達兩層意思，一是描述事物的陰陽轉換，不論任何事物，經歷了生長和繁榮時期的動態過程，都將回復到寂靜的狀態；

對人來說，這叫死亡，對事物來說，這叫消亡，而這，是必然。

另一層意思則是表達，人，只有主動保持一種類似的安靜，才可能回歸那種本源的狀態。

復命，復，回歸；命，萬物所出之地；

這里既是觀點，又是方法。

老子認為，萬物循環往復，歸處也即來處，那是道所在的地方。

因此，只有主動地持守虛靜，才可能回歸本源，也即見道。

儒家的觀點是什么呢？

《大學》說，

【物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。】

可見，對儒家來說，其認為，要接近道，首先就要做到推究事物的本末終始，如果將事物追問到不可致詰的地步，也就接近了道。

方法就是格物致知。

可見，老子之觀復，與儒家的格物，雖然說法不一，但都是尋求宇宙人生基本規律的方法。

更多精彩見個人主頁。

心智提升，是人生最重要的成長，貫穿一生。

我們的成長目標是：自足、自洽、自在。

我是專注終身成長領域的董三自。