讀書(shū)人必拜的五位考神！

俗話(huà)說(shuō)“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，在古代社會(huì)，科舉考試幾乎是寒門(mén)弟子平步青云、光耀門(mén)楣的唯一出路，能夠金榜題名意味著命運(yùn)也會(huì)發(fā)生改變。

到了如今，考試不但考的是學(xué)識(shí)，同時(shí)也考驗(yàn)著每個(gè)考生的心理承受能力和運(yùn)氣，所以考試之前祭拜“考神”成了讀書(shū)人必不可少的一道環(huán)節(jié)。

在道教的神明中，有五位神仙被合稱(chēng)為“五文昌”，此五神皆有護(hù)持文運(yùn)之職能，執(zhí)掌著世間的功名利祿，保佑眾學(xué)子。

文昌帝君

唐代《東觀奏記》中記載了唐宣宗時(shí)期，科舉考試時(shí)發(fā)生了一件事，是這么說(shuō)的：“初，日官奏：‘文昌暗，科場(chǎng)當(dāng)有事。’沈詢(xún)?yōu)槎Y部侍郎，聞而憂(yōu)焉。至是，三科盡覆，日官之言方驗(yàn)。”。

由此可見(jiàn)，唐朝時(shí)期將文昌星的明暗與考試的成功聯(lián)系到了一起。而考神就是由文昌星神格化的文昌帝君。

文昌帝君是道教主管文學(xué)文職的至高大神，顯像為端身正坐雙手撫膝的書(shū)生像，也有的塑像為單手扶膝，另一手執(zhí)書(shū)卷或如意。左右肋侍為天聾地啞二神君，天聾神君代表著耳不聞，即是不去竊聽(tīng)與考試有關(guān)的內(nèi)容。地啞神君代表著口不言，即是不說(shuō)出考試的內(nèi)容。二位神君不聞不說(shuō)即是代表著考官們嚴(yán)格遵守考場(chǎng)紀(jì)律，不泄題、不漏題，保證考試公平的意思。

值此升學(xué)季來(lái)臨之季，本觀也將舉辦乙巳年文昌助考活動(dòng)，保佑眾學(xué)子開(kāi)啟智慧，順利升學(xué)。

魁星星君

“一舉奪魁、獨(dú)占鰲頭”這兩個(gè)詞其實(shí)都和魁星有關(guān)。

在古代，“魁”有第一、出類(lèi)拔萃的意思。唐宋時(shí)期的科舉考試，第一名或者優(yōu)秀者往往被稱(chēng)為“魁甲”或者“魁首”。

常見(jiàn)的魁星造型是左手持一只墨斗，右手握一管大毛筆，稱(chēng)朱筆。據(jù)說(shuō)魁星手中的朱筆批你是第幾名，你就是第幾名。魁星左腳揚(yáng)起后踢，腳上是北斗七星，意指“魁星踢斗”，這也是根據(jù)“魁”這個(gè)字來(lái)的。魁星右腳金雞獨(dú)立，腳下踩著海中的一條大鰲魚(yú)的頭部，這種形象又借鑒了科舉考試中的儀式。

唐宋時(shí)期，皇宮正殿臺(tái)階正中的石板上雕有龍和鰲魚(yú)圖案，殿試結(jié)束后，中了狀元的，要一腳站在鰲頭上亮相，表示“獨(dú)占鰲頭”，后來(lái)人們將這種形象與魁星神的造型結(jié)合了起來(lái)。

魁星與讀書(shū)人的才華有關(guān)，因而深受讀書(shū)人的喜愛(ài)。所有中國(guó)民間修建的魁星樓，供奉的都是這位尊神，也是西宿魁星與北斗魁星的二合一科甲踢斗寓意，受到了天下考生的敬仰和供奉。

朱衣神君

朱衣神君，又稱(chēng)朱衣夫子、朱衣星君，相傳此神著紅衣，能細(xì)辨文章優(yōu)劣。

在科舉考試中，朱衣神君被認(rèn)為能夠影響考試結(jié)果，讓許多士人學(xué)子對(duì)其頂禮膜拜。相傳在宋代，文學(xué)家歐陽(yáng)修在主持科舉考試時(shí)，常感覺(jué)到有一位身穿紅衣的人坐在身后，凡是經(jīng)過(guò)朱衣人點(diǎn)頭的文章，仔細(xì)一看，都是可以入選的奇文。

歐陽(yáng)修原以為是懂得鑒賞文章的侍吏在點(diǎn)頭，可回頭一看卻沒(méi)有。如此反復(fù)幾次，他以為是幻覺(jué)，便悄悄取來(lái)一面銅鏡，置于案頭。

一天，當(dāng)他又發(fā)現(xiàn)一篇好文章時(shí)，猛然抬眼朝鏡中一看，果然鏡中有一位穿紅衣者拈須頷首，贊賞好文章，但回頭一看，身后杳無(wú)人影。歐陽(yáng)修把這一奇事告訴一起閱卷的同僚，大家都驚嘆，疑有神仙相助。為此，歐陽(yáng)修曾吟就“文章自古無(wú)憑據(jù)，惟愿朱衣一點(diǎn)頭”，這也讓朱衣神君與科舉考試的聯(lián)系更加深入人心。

后人遂用“朱衣點(diǎn)頭、朱衣點(diǎn)額、點(diǎn)頭朱衣”等指科舉中選或被考官看中，又以“朱衣使者”稱(chēng)考官。

純陽(yáng)帝君

呂洞賓為道教八仙之一。名巖，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，信仰在民間極為廣泛，而成為士人學(xué)子敬奉的對(duì)象。

呂洞賓之所以受到人們的尊敬，不僅因?yàn)槠涑上傻玫溃山笛В贿€因?yàn)樗约阂苍且粋€(gè)文人，還曾點(diǎn)化過(guò)落魄書(shū)生。

也因?yàn)檫@一傳說(shuō)讓人們認(rèn)為，呂洞賓時(shí)會(huì)常護(hù)佑應(yīng)考的莘莘學(xué)子們，所以很多即將要走向考場(chǎng)的學(xué)子，都會(huì)走進(jìn)供奉呂洞賓的廟宇或是神像面前，進(jìn)行祈求，以期呂祖能夠垂青于自己，在夢(mèng)中給予提示。

關(guān)圣帝君

關(guān)帝深明春秋義理，為人公正，處事嚴(yán)明，所以主管著讀書(shū)士子的道德品行、錄取排名，及科舉高中后的官職委任升降，任職期間的功罪賞罰。

關(guān)羽在明清時(shí)已被推崇為護(hù)國(guó)佑民的關(guān)圣帝君，朝廷民間上下無(wú)不頂禮膜拜。因?yàn)殛P(guān)帝好《左氏春秋》，所以更是深得讀書(shū)士子的青睞。

明清兩代士子屢有關(guān)羽托夢(mèng)解題之說(shuō)，關(guān)帝因而被讀書(shū)士子奉祀為“文衡帝君”，成為考場(chǎng)監(jiān)察、考試錄取之神。

如今，中國(guó)許多關(guān)帝廟里都有一個(gè)文昌閣，文昌帝君和文衡帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，二神逐漸合祀一起。特別是在閣樓類(lèi)的關(guān)帝廟中，文昌和文衡帝君（關(guān)帝）常常同時(shí)出現(xiàn)，高考學(xué)子考前拜關(guān)帝的習(xí)俗也就逐漸形成了。

福生無(wú)量天尊。