說(shuō)說(shuō)張愛(ài)玲的旗袍事件及旗袍論

對(duì)于張愛(ài)玲，坊間一直有著很多精彩的傳說(shuō)，被賦予了許多傳奇的色彩，塑造出了一個(gè)特立獨(dú)行、政治嗅覺(jué)敏感、能夠預(yù)知未來(lái)走向的張愛(ài)玲。所以才有了五十年代初期張愛(ài)玲出走香港的事件。

據(jù)說(shuō)，張愛(ài)玲在1951年或者1952年的夏天參加了上海文學(xué)界第一次文代會(huì)，她特地精心打扮，身著一件精美的旗袍。然而，她到了會(huì)場(chǎng)，卻發(fā)現(xiàn)了自己的格格不入，在參會(huì)的所有代表中間，她是唯一身著旗袍的女性代表，其他代表幾乎都是清一色的中山裝或列寧裝。因此她受到了其他人的排斥，甚至被當(dāng)時(shí)任文聯(lián)黨組副書記的丁玲批評(píng)和當(dāng)時(shí)任上海市文藝界領(lǐng)導(dǎo)的夏衍的勸阻。于是，張愛(ài)玲敏感的意識(shí)到了世事的變遷和一種不祥的預(yù)感，后來(lái)她對(duì)或者她的弟弟說(shuō)出了那句著名的：連一件旗袍都不讓穿，暴風(fēng)雨要來(lái)了……

“暴風(fēng)雨要來(lái)了”，張愛(ài)玲是不會(huì)做寒號(hào)鳥(niǎo)的，張愛(ài)玲是個(gè)絕頂聰明之人，自然不會(huì)坐以待斃。于是，不久之后，張愛(ài)玲毅然決然地離開(kāi)了大陸，到了香港——張愛(ài)玲的這一段經(jīng)歷被很多人津津樂(lè)道，幾十年來(lái)一直被賦予其具有敏銳的政治洞察力的佐證。

那么，問(wèn)題來(lái)了。

首先，上海市第一次文代會(huì)的召開(kāi)時(shí)間不是1951年也不是1952年，而是1950年的7月24日到7月29日，這是張愛(ài)玲參加的唯一一次文代會(huì)，張愛(ài)玲離開(kāi)大陸的時(shí)間是在1952年的七月份左右，兩者整整相距兩年的時(shí)間，如果說(shuō)文代會(huì)上的遭遇是張愛(ài)玲離開(kāi)大陸的主要誘因的話，她怎么會(huì)在兩年之后才想到離開(kāi)呢？而不是1950年當(dāng)年或者1951年呢？難道旗袍事件的怒氣需要兩年的發(fā)酵才能達(dá)到爆炸點(diǎn)嗎？

其次，據(jù)現(xiàn)存的有關(guān)上海第一次文代會(huì)的資料及留存的影像，張愛(ài)玲絕不是唯一身著旗袍的女代表，當(dāng)時(shí)身著旗袍的女代表大有人在，甚至是燙發(fā)都屢見(jiàn)不鮮——女性的愛(ài)美之心人皆有之，參會(huì)的代表們都是經(jīng)過(guò)精心打扮過(guò)的，時(shí)髦的打扮并不奇怪，甚至有的男代表穿著很時(shí)髦的長(zhǎng)筒襪和短褲，讓我們看到的是穿衣的自由而非限制。所以說(shuō)張愛(ài)玲是會(huì)議上唯一穿旗袍的女性這一說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。關(guān)于這次文代會(huì)的照片網(wǎng)絡(luò)上還是有的，并不難查到。

其三，張愛(ài)玲參會(huì)時(shí)填寫的名字并不是張愛(ài)玲這三個(gè)字，而是她曾經(jīng)用過(guò)的筆名梁京，除了張愛(ài)玲以前的熟人比如柯靈等少數(shù)人，沒(méi)人知道梁京就是張愛(ài)玲。

其四，身為中國(guó)文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的丁玲當(dāng)時(shí)在北京，并沒(méi)有參加上海的文代會(huì)，上海距北京千里之遙，丁玲不可能特地從北京來(lái)批評(píng)張愛(ài)玲，那時(shí)候也沒(méi)有手機(jī)和微信，丁玲怎么說(shuō)也無(wú)法在片刻之間完成這個(gè)艱巨的任務(wù)的。

再，當(dāng)時(shí)擔(dān)任上海文藝界領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的夏衍與張愛(ài)玲也是不認(rèn)識(shí)的，雖然邀請(qǐng)作為可以團(tuán)結(jié)的對(duì)象的張愛(ài)玲參會(huì)是他的安排，但作為一個(gè)高層領(lǐng)導(dǎo)，他斷然不會(huì)對(duì)一個(gè)陌生且可以團(tuán)結(jié)的女性的衣著評(píng)頭論足，再說(shuō)當(dāng)時(shí)新中國(guó)建立才半年多的時(shí)間，也從來(lái)沒(méi)有限制穿著的說(shuō)法。而且，既然我們現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)了當(dāng)時(shí)穿旗袍的女性不只是張愛(ài)玲一人，他為何單單對(duì)張愛(ài)玲一人發(fā)難呢？這明顯是難以解釋的。

其五，網(wǎng)絡(luò)上流傳頗廣的所謂“旗袍論”，也就是那句“連旗袍都不讓穿了，暴風(fēng)雨就要來(lái)了”查無(wú)實(shí)處，我遍查了所有有關(guān)張愛(ài)玲的資料，一無(wú)所獲。

后來(lái)，我在張愛(ài)玲的弟弟張子靜的回憶文章里找到了唯一和這句話有點(diǎn)關(guān)系的文字，原文是這樣的：1951年，我記得很清楚，大概是《十八春》連載結(jié)束后，有一次我去看她，問(wèn)她對(duì)未來(lái)有什么打算。我們雖然不談?wù)危珜?duì)政治大環(huán)境的改變不可能無(wú)知。尤其像她那么聰明的人。經(jīng)歷過(guò)上海淪陷，香港淪陷，抗戰(zhàn)勝利，對(duì)于各階段的變化，一定有它獨(dú)特的觀察和發(fā)現(xiàn)。她以前寫出“已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)”這樣的句子，解放之后，種種的變化都更激劇，也許她已經(jīng)預(yù)見(jiàn)更大的破壞要來(lái)了。我問(wèn)她對(duì)未來(lái)有什么打算，就是因?yàn)槲覍?duì)整個(gè)客觀環(huán)境已經(jīng)有所考慮了。但是姐姐默然良久，不做回答。

張子靜撰寫回憶文章已經(jīng)是在八十年代后的事了，這段回憶的內(nèi)容幾乎全是也許、可能等猜測(cè)用語(yǔ)，都屬于馬后炮的范疇——在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人能夠預(yù)測(cè)將來(lái)的事情，包括毛主席本人，因?yàn)楹芏嗍虑槎疾皇窃O(shè)計(jì)好的，而是在現(xiàn)實(shí)變化中的選擇——在這個(gè)回憶中，張愛(ài)玲一言不發(fā)，也就沒(méi)了所謂旗袍論產(chǎn)生的一切可能性。

有關(guān)系的是張子靜提到的“已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)”這句話，這句話最接近所謂的旗袍論，這句話是張愛(ài)玲在1944年為《傳奇》再版時(shí)寫的序言里的一句話，這句話應(yīng)該就是“暴風(fēng)雨要來(lái)了”的創(chuàng)作藍(lán)本，再創(chuàng)造出“不讓穿旗袍”的話，一個(gè)所謂的旗袍論就這樣新鮮出爐了。

綜上所述，我們可以肯定，所謂的張愛(ài)玲因文代會(huì)事件而決心出走及所謂的旗袍論都是子虛烏有的，都屬于歷史的新發(fā)明。至于說(shuō)張愛(ài)玲究竟是因?yàn)槭裁床艣Q心出走，那就是另外一個(gè)話題了。