繁體“醫”怎么就簡化成了“醫”——“醫”是最失敗的簡化字嗎？

（平臺上講“醫”是最失敗簡化字的視頻）

有人說，“醫”是最失敗的簡化字——因為，繁體“醫”字，“醫”表示人中了箭傷；“殳”是靠擊打治療；“酉”則是以酒消毒和療傷——“醫”，則完全割斷了與古代醫學的聯系，丟失了漢字的文化傳承。

這說得似乎頭頭是道，但未必就靠譜。

甲骨文未現“醫”字，金文亦未見——小篆才有此字。

殷商甲骨文，記錄了百多種疾病，皆稱“疒”，此為“疾”之本字，凡首、目、耳、鼻、口、齒、舌、咽、唇、腦、心、胸、頸、腰、腹、肩、背、肘、手、肱、胯、膝、脛、踵、足、趾等等人身各部位及臟器，都有“疒（疾）”之“專詞”——涉及到現代醫學的內科、外科、口腔科、齒科、五官科、皮膚科、呼吸道科、消化道科、眼科、骨科、腦科、神經科、腫瘤科、小兒科、婦科、傳染病科，等等，一應俱全。

商王室，置專門治病的官吏，不叫 “醫官”，而稱“小疒（疾）臣”。

（《合集》5598記載的巫醫“小疒（疾）臣”）

除去這些后世被稱為“太醫”的“御用”醫官之外，殷商還有更多治病的人，就是“巫”。

《合集》5651、《合集》5652、《合集》19907、《合集》5648《合集》30595、《英藏》1957等諸多卜辭，記載了由“巫”御除疾殃事件。

甚至，商王自己，還以“巫”的身份為自己祛病除祟。（《合集》22099《合集》5649）

可知，后來之“醫”，前身當以為“巫”。

《山海經·大荒西經》：“有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”郭璞《注》：“（十巫）皆神醫也。”

《廣雅》：“醫，巫也。”

王念孫說：“醫即巫也，巫與醫官皆所以除疾，故醫字或從巫作毉。《管子·權修篇》云：‘好用巫毉。’《太元元數篇》云：‘毉為巫祝。’”

上古時期，“巫”“醫”不分。“醫”，本從“巫”而非“酉”更有道理。

那怎么“毉”又改成了“醫”，“從酉”了呢？

《說文》：“醫，治病工也。殹，惡姿也。醫之性然，得酒而使，故從酉，王育說。一曰，殹，病聲。酒所以治病也，《周禮》有醫酒。古者巫彭初作醫。”

許慎講，按照王育的說法，醫者多以酒治病，所以“醫”字“從酉”。

他還說，《周禮》記載了“醫酒”，是一種酒的名稱，這或許也是“醫”字“從酉”的因由。

盡查古代字書、韻書，“醫”唯有二義——醫者和藥酒。

然而，許慎也說了，“古者巫彭初作醫”——的確“巫”“醫”有不解之緣。

關于“醫”字上半部的“殹”，許慎做兩種解釋——“惡姿也”和“病聲”——惡姿，即體態不佳；病聲，則是因病呻吟了。

“殹”之本義為“擊打之聲”，惡姿或病聲，都是引申之義。總之，許慎和之后注《說文》的段玉裁、朱駿聲，都認為“醫”是“殹”和“酉”的“會意字”，再將“醫”和“殳”拆開來解讀，無論如何是沒有任何根據的。

有意思的是，甲骨文中有“醫”字，當為篆體“醫”字之淵藪。

《說文》：“醫，藏弓弩矢器也。從匸、矢。春秋國語曰：兵不解醫。”

“藏弓弩矢器”，也就是弓囊、箭袋。

對于甲骨文“醫”字，羅振玉在《增訂殷虛書契考釋·中》認為，“醫乃蔽矢之器，猶御兵之盾然”。

《玉篇》確實說：“醫，所以蔽矢也。”

只是，目前所見甲骨卜辭“醫”字，只用于地名，應為引申或假借。

（甲骨卜辭中的“醫”字）

以“醫”代替“醫”或“毉”字，不是建國后簡化漢字所肇始。

早在宋元之后，隨著刻版印刷業的發達，很多漢字便被“簡化”了。

如在宋版《大唐三藏取經詩話》、明版《薛仁貴跨海征東白袍記》、明版《岳飛破虜東牕記》、清版《木蓮記》、清版《金瓶梅》、清版《嶺南逸史》等刻本中，“醫”字就取代了“醫”或“毉”字。

上世紀五十年代的簡化漢字的一個重要原則，即已在社會上廣泛通用的、可替代原有繁體字的“簡化字”，便“約定俗成”。

“醫”或“毉”，簡化為“醫”，就是這么來的。

采用這種方法簡化的字，并不少見。

如“廣”“門”“儀”“勞”“勸”“對”“時”“叫”“園”“實”“寶”“廟”，等等等等。

這些簡化字，在社會上大都應用了幾百年甚至上千年，雖然與原有繁體字字形變化不小，但便識、便記、便寫，作為記錄漢語的符號，并未影響到其根本的功效。

即便爬上再高的道德高地來指責這些發軔于歷史的簡化字，也未免輕佻。

最后再說幾句“醫”字。

最早，就是“巫”。殷商晚期，“巫”的社會地位急劇下降；特別是到了周代，宮廷之治病官吏不再使用商代“小疒（疾）臣”之稱，當有了《周禮》所記“醫師”，最初當為從“巫”之“毉”。又逐漸的，如前述及緣由，“毉”才更多變為“醫”字。

高本漢《漢文典》認為，“醫”絕不是形聲字，“殹”不是“聲旁”。實際上，“翳”“瑿”“鷖”“繄”等字，字義毫不相干，但卻是皆以“殹”作為“聲旁”。

“殹”，在“醫”或“毉”中的作用，亦當如是。