追尋內心的福流澎湃 | 《水木清華》專訪之一

專業≠職業？

工作的意義是服務社會需要

時代之問

21 世紀進入第二個十年的中段，“社畜”“牛馬”“中年危機” 等職場形容詞屢屢見諸媒體， “愛崗奉獻”“兢兢業業”等優秀品質 仿佛成了束縛住“老實人”的枷鎖。在社會高速變革的時代，究竟要如何看待工作的意義？如何平衡工作與自我實現之間的關系？如何在工作和生活中獲得讓人安心的幸福感？本期《水木清華》專訪了中國積極心理學倡導者、清華大學心理與認知科學系彭凱平教授，站在心理學的視角看待專業與職業、職業與個人價值、興趣與幸福、中年危機與文化傳承、心理品質與創新人才培養等的關系，以期啟發心智， 為人生帶來更多可能性。

為什么所學專業和所從事的職業在現實中經常無法統一？

現實剖析:專業與職業錯位的必然性

彭凱平親身案例

彭凱平，清華大學心理與認知學系教授，博士生導師，原清華大學社會科學學院院長，清華大學學術委員會委員，清華大學心理學系首任系主任，清華大學幸福科技實驗室（HLab）聯合主席，國際積極心理聯合會（IPPA）及國際積極教育聯盟（IPEN）中國理事，擔任中國國際積極心理學大會執行主席。獲 2023年清華大學新百年教學成就獎。

"在我們的身邊，有很多人的工作和大學所學專業是不一樣的。我想，對于正要走出校門的大學生來說，這種情況會依然客觀存在，因為這是社會現實。比如我，我大學學的是心理學，工作也從事心理學，我們班上只有我一個人是這種情況，其他同學都改行了。當然我的同學們工作生活得也很不錯，也對社會做出了許多貢獻。而事實上，我進入大學的專業是物理學，但是入學后被學校調劑到心理學。所以，某種意義上來說，我也算是一個改變了學習方向的人。"

社會根源

這種情況，一方面說明老輩人經常說的“學一行，干一行，愛 一行”在當代社會會受到來自于社 會變遷與現實需求的強大挑戰，也同時揭示出我們所處的時代在過去幾十年來一直以超出常人預期的速度飛速地發展變化著。過去人們眼中的“鐵飯碗”“金飯碗”早已不復存在了，我們需要以擁抱終身學習、擁抱終身創新、擁抱終身變革 的積極思想不斷勇于進化自己，拓展能力邊界。

傳統專業觀的局限

傳統“專業”，是把人當作資源進行“匹配”的機制，強調“向下深挖”。但是，當人類生活從工業時代進入后工業時代，甚至已經開始進入信息時代、智能時代、數字時代、深度學習時代、生命時代所融合而成的流態社會之后，僅僅是傳統意義上的“專業”已經不夠用了。因此，新型的“專業觀”已經開始對傳統的“專業觀”發起挑戰。新的“專業”更多地開始指向人們掌握知識與經驗本身的態度與價值取向，工作與學習從內容向意義轉向，以及一種整合的品格優勢與美德。

另一方面，這啟迪了我們對 于大學教育中“專業”這個詞匯意向的多元化思考。通常來說， 人們一提到大學中的專業，很自然地就會聯想到某一個學科方向、某一個學習領域、某一項技術范疇 或者某一種職業取向等。我覺得，這種概念下的“專業”，是把人當作資源進行“匹配” 的機制。這種機制要求專業要細分，學生學習的內容要專注，“向下深挖”的學習要求遠遠 高于“向周圍探索”。這種“向下深挖”的機制當然有不少好處，比如在知識資源缺乏、經驗積累有限、具體學科關聯度 不高的情況下，造就“專精”人才，實現領域突破，特別是技術突破相當重要。

但是，我們還應該看到，當人類生活從工業時代進入后工業時代，甚至已經開始進入信息時代、智能時代、數字時代、深度學習時代、生命時代所融合而成的流態社會之后，僅僅是傳統意義上的“專業”已經不夠用了。 因此，新型的“專業觀”已經開 始對傳統的“專業觀”發起挑戰。 新的“專業”更多地開始指向人們掌握知識與經驗本身的態度與價值取向，工作與學習從內容向意義轉向，以及一種整合的品格優勢與美德。

傳統的“專業”概念在今天很難“隨需而動”，傳統的專業“被沉默”，比如高校既有的師資不會主動淘汰或閑置，導致有些并不符合社會需要的專業仍然在招生等情況也是一種客觀的滯后效應。

破局之道：新時代的“專業觀”與核心能力

教育改革方向

近年來，我們看到了不少高校在專業改革方面的一些探索。 比如，清華大學教育改革中的書院制，是通過不同院系的 “交叉 方向共建”，共同推動學生的培養，打破專業限制、培養通才；本科 從原來的專才培養轉向“寬口徑、 厚基礎、重素質、強能力”的“通 專融合”；讓學生進行跨專業、 跨學科、跨領域的學習等舉措。 這些創新行動，我認為是很積極的，會為將來清華大學進一步成為創新性人才的搖籃打下堅實的基礎。

AI時代核心競爭力

另外，為了提早適應人工智能時代，我認為大學除了培養學生“動手動腦”，還必須開始重視培養學生“動心”的能力。我們可以想像一下，就在不遠的將來，人類很多很多工作會被機器徹底替代，未來學生的自我成長時間肯定是比不上機器自我學習的時間的，這根本不是一個維度上的競爭。因此，今天的學生們不僅面臨著同代人的競爭，更面對著顛覆式技術所帶來的時代競爭。能在競爭中勝出的，一定不是只會動手動腦的人，而是既會動手，也會動腦，還會動心的人。所謂動心，就是一個人具備機器在相當長的時間內不太能具備的某種涉及人性的專屬能力，包括情感創造力、文化想象力、人性同理心、群體協作力以及良知意義價值觀等心智品質。這些人是具備新時代競爭力的人，是能夠抓住社會變化規律，產出更多創新成果，對人類工作和生活具備超然感知的懂得真實幸福的人。

職場狀態差異的根源：“心量向前”

定義與價值

最大的好處是能夠對時代的需求做出積極而迅速的自然本能反應。 那些“心量向前”訓練良好的人 相比較而言更擅長抓住機遇，成就自己。相反， “心量向前”準備不足的人，經常會不知什么緣故就錯過機遇。這涉及到一個人在平時多大程度上對心理活動中 的認知、情感、意志的科學訓練， 以及對人格特質持續鑄造的努力 程度。

所以，我們應該提倡大學培養學生學習“心量向前”的能力。 幫助同學們儲備除了知識與經驗體系之外的一種心理能量，即感知未來的能力，適應社會變化的能力，積極做好調整的能力。“心量向前”是一種心理上充分自信，相信通過自己的行動能夠獲得積極的改變與回報，并愿意為之持續進化的強烈意愿。

工作意義的重構

知道這些，如果有人問：“我已經從事了某個工作，這份工作卻不是我愛好的，那我怎么辦呀？ ”那我的回答是——就業從來都不是為了滿足自己的愛好，至少不是第一愛好。就業的更大意義一定是為社會的需要服務并做出貢獻，對于以集體主義為主流文化意向的東方社會來說，更是如此。

社會性存在的本質就是滿足社會的需要，并為社會所需要。如果一個人熱愛的和社會需要的正好能夠結合起來，當然是非常好的。如果不是呢？作為清華 人，我希望大家主動去選擇一份社會需要的工作， 并從中培養出對這份事業的熱愛，這就是中國 人講的“上善若水”， “水不爭而利萬物”。從心理學上， 這種參與和付出的成就感與獲得感要遠遠高于所謂的“特立獨行”“純粹的個體實現”所帶來的感受。人生于世，最核心的訴求是“存 在感”。每個人都在具體的一個個生命情境中尋求存在感。而能夠適應環境，融入生活，但又可以超越環境，高于生活的全情投入與奮斗，做出更好的生命作品的人生將把存在感的光芒數倍放大。潘光旦先生把這種感受叫做 “位育”，就是首先要找到定位，然后在這個位置上做到極致， 要記住我們所有的工作價值就來自 于服務他人、成全自己。

給年輕人的務實建議

01

應對就業挫折

社會應該允許大學生去做 一些看起來只能養家糊口的工作， 這是實現夢想的基礎保障。我相信清華學生不太可能找不到工作， 只是找到的工作可能不符合他的自我期待和他以為的社會對他的期待。記住，不要活在別人的期待中，先找一份工作滿足自己最基本的生活需求，然后再基于這 個“位”，不斷成長、不斷學習、不斷去建立社會網絡，才有機會找到更合適自己的工作與未來，并在這個過程中更多地為他人、社會與國家民族做出更大的貢獻，那一個人的工作就與生命成長有機地結合起來了。我從來不主張僅僅為了謀生而工作，也不認同為了謀生而工作的觀點。但是我堅定地主張，在謀生的基礎上，為了更美好的與更有意義的未來而積極工作。

02

技能匹配方法論

具體怎么做呢？找工作前，首先要明確自己擁有哪些社會需要的技能，第二要明確對方的需要在什么地方。如果兩者不匹配，那就要去主動學習，成全這種需要。很多人以為有了專業就有了技能，這是兩碼事，專業可能在畢業時就已經過時了，這時他就要考慮在大學學到了什么技能， 找出這些技能，再根據技能去找合適的工作方向。沒有技能也不怕，關鍵是要找到社會需求最強 烈的方向，然后去學習。

03

清華三大寶

分別是終身學習的習慣和能力、同學校友社交網絡支持和自信自強的自我效能感。同學校友之間的社交網絡非常重要， 找不到工作萬般無奈的時候千萬不要忘記你的社會資源。有需求一定要說出來，不要一個人苦悶，要敢于尋求學校、老師、校友、同學的幫助。

還有不要忘記我剛開始提到的，新時代的“專業”也同時指向一種強大而積極的心理狀態與 人格狀態，千萬不能忘記這一點。

案例支撐---彭凱平留美經歷

大學畢業我去美國讀書時首先明確了在美國生存下來兩個最基本的技能必須掌握，一是英語要學好，二是要會開車。能溝通、能自己去上班是最基 本的要求， 很快我就有了一份圖書館工作，工資不高，但是可以幫助我實現夢想。 我故意挑了地圖圖書館（the map library），它位于密西根大學圖書館10層，視野極佳，關鍵是很少有人去借閱，我就有了大量時間看書、寫文章。過了兩三年，我英語水平更高了，學術影響也出來了，工作機會自然就多起來了。

勇敢追求自己的夢想

人生沒有彎路，真正的彎路是你沒走過卻又想走的路。有 一個心理學實驗，調查了 600多位臨終老人，請他們去回憶一下人生最后悔的事，結果沒有任何人提到后悔的是人生走過的彎路， 他們后悔的是可以走，心里也想走，但卻沒有走的路。其實，人都挺堅強的，一輩子走來，嫁錯的人、讀錯的書、干錯的事即使曾經很后悔，到最后也能釋然。

積極心理學倡導行動，就是希望大家活得健康、幸福而有意義。人應該去追求自己的夢想，追求自己希望做的事情，即使失敗了也沒關系。馬克思說，“年輕人犯錯誤，上帝都會原諒”， 因為犯錯誤就是人生成長的經歷， 失敗給人生帶來閱歷。嫁錯了人、 說出錯話、做出蠢事，對年輕人 來講都不是致命的，不會產生長久影響。失敗了就從頭再來一次， 失敗了就換個賽道。“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”年輕人需要蘇東坡這種豁達和勇氣， 不要懼怕風風雨雨的傷害。

面對失敗，不同的人態度是不一樣的。有一個心理學教授叫卡路里 · 德洛克，她發現優秀的人有一個毛病叫做“好學生綜合 癥”，也是清華同學常患的毛病， 因為一直做得好，被大家表揚， 是別人心目中最好的孩子。產生 的心理傷害就是不敢冒險，因為冒險有可能失敗，一旦失敗，他對自我的期待，別人對他的期待就粉碎了，所以就做一些別人認為他必須走的路，刻苦讀書，最后找到工作。但他心里可能很不甘心，如果不作出改變，可能會抱憾終生。

不要顧慮太多，不敢下決心，不要活在別人的眼神中給自己造成心理壓力。最重要的還是去做， 只要你在走，總會走一條路出來。最終做出成績的人并不是只靠讀書讀得好，積極的心態、終身的技能和美好的人際關系都很重要。

定位人生的“位育”智慧

不要活在別人對清華學生的標簽之中，我們要形成新的工作觀念，只要是滿足人民需要的職業都是有意義的。無論從事什么工作，只要自己做的工作有益于社會，只要能把自己的才華發揮出來，就沒有問題。

清華同學可能的心理矛盾點在于“大材被小用”。其實無論做餐飲行業，還是網絡賣書、做 咖啡都挺好，關鍵是能不能用創新的而非傳統的方法，把技能和才華用來滿足人民的生活需要，能不能做出清華人能夠做到的最高水準。我的一位學術助手去美國加州大學做訪問學者，工作之余，他也會去開著UBER送餐接人，做家教教中文，幫社區行動不便的老太太遛狗，在公益組織陪同智障兒童玩耍。人不能被面子所限制，沒有誰規定名校出來的人就不能做普通的社會工作。有想法的人就算開UBER都有收獲， 和什么學校畢業其實沒有什么必然聯系。我這位助手就在這個過程中主動結識很多人，聊天攀談，練習英語的同時，聽取不同的人生故事。不到半年時間，居然積累了上百個當地美國人的心靈故事，如果寫成一本《左手 UBER， 右手心靈》，我想應該也會有不少人愿意讀。

所以，人不在于你做什么，而在于怎么做。希望清華同學能夠發揮出創造力、想象力和行動力，以更好的方式成全無論是不期而遇的生活還是相見恨晚的生命需要。另外， “國家的期待”是個抽象的概念，國家更期待的是一個健康的、對社會有意義的公民，并沒有期待你一定成為著名的核物理工程師，因為能不能成為核物理工程師有一個很大的前提，就是有沒有崗位。如果社會 上沒有崗位，那還是回到專業設置的問題。很多人對就業還是抱著計劃經濟的思想，以為國家設某個專業就一定是國家需要這個專業。其實有時候專業設置也是妥協的結果，不是按照隨時變化的社會需求來設置，造成了很多學生畢業之后就失業。希望學生明確地知道這個大背景，才能夠在遇到就業問題時更客觀地來看待，否則容易歸因到自己身上去。

（未完待續，敬請期待）