“復(fù)生流程：袁文彬骨媒介雕塑展”北京798宇達藝術(shù)空間開幕

出席開幕式嘉賓合影

2025年6月21日，在北京798宇達藝術(shù)空間推出了：“復(fù)生流程：袁文彬骨媒介雕塑展”，主辦單位：宋莊雕塑協(xié)會/宇達藝術(shù)空間。當(dāng)日下午3點半，舉行了氣氛熱烈的開幕式。本展展出了袁文彬骨媒介現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品30余件，引起了業(yè)界和廣大觀眾的關(guān)注。

展覽前言

袁文彬是一位因玩骨頭的抖音網(wǎng)紅達人。小心吃魚，不僅僅是怕卡在喉嚨，而是精心地留下每一根完整的魚刺。吃完后，將魚刺清理干凈，再將所有的魚刺拼裝回去，這是他驚艷疫情間網(wǎng)民的絕活。從拼魚骨頭開始，一發(fā)不可收拾。后來拼貓，拼狗，拼鳥等等，等等。抖音粉絲量一度超過百萬。

袁文彬畢竟在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)過雕塑，是一位獨立藝術(shù)家。顯然，僅僅是再現(xiàn)（還原）一只動物的骨架，并不是他所愛，甚至他覺得過于簡單。玩骨頭的過程中，他敏感到，骨頭可以作為他現(xiàn)當(dāng)代雕塑的一種創(chuàng)作媒介。于是他的骨媒介雕塑作品就像開了掛一般源源不地誕生。盡是一個系列，一個系列地產(chǎn)出。

死亡是生命的另一種形式，這種形式就是骨頭。這一認(rèn)知，來源于亨利·摩爾，是他發(fā)現(xiàn)了骨頭上暗示了豐富的雕塑語言資源。不過亨利摩爾在骨頭上發(fā)現(xiàn)的雕塑詞匯是骨頭本身形態(tài)上的陰陽、正負(fù)與起伏。在這里，有所不同，袁文彬看到骨頭上的可能性是它的建構(gòu)性，即它能夠自由建構(gòu)見過和沒有見過的動物。

于是搜集各種動物的骨頭，就成為了他創(chuàng)作中的首道工作。他所有的骨頭中，有的是粉絲們快遞過來的禮物，更多的是自己通過各種渠道搞到和買到的。有了骨頭，然后就是自由拼裝了。

《山海經(jīng)動物系列》是他眾多的系列作品之一。《山海經(jīng)》作為古典文字作品，天馬行空的神話無疑助力了袁文彬在骨頭“復(fù)生”過程中的奇思妙想。這種創(chuàng)作思維的放飛，之于藝術(shù)家，未嘗不是一種快意和幸福？在觀念藝術(shù)流行史中就存在著它的對立面——技術(shù)主義（按我說可以直接叫勞作主義）。代表者就有英國的新雕塑流派，經(jīng)典藝術(shù)家就有安東尼?卡羅，飛利浦?金，理查德?迪肯，安迪?高斯沃塞等人。這些藝術(shù)家認(rèn)為，做雕塑必須是勞作的智慧，僅僅是觀念，是不夠的。從這個意義上講，袁文彬動手能力巨強，確立了他作為雕塑家的最為基本的，同時也是高效的素質(zhì)。

骨頭在藝術(shù)家袁文彬的勞作流程中復(fù)生，或者說還魂。短短的三年時間，他為生命建構(gòu)起了一座座白色的棲居之所，當(dāng)它們集結(jié)一起展示時，應(yīng)該是使我們足以驚艷和敬畏之城。

策展人：朱尚熹

2025年6月20日

嘉賓致辭

本展策劃人、宋莊雕塑協(xié)會理事長朱尚熹主持開幕式

中共宋莊藝術(shù)區(qū)黨委書記秦雪漢致辭

本展學(xué)術(shù)支持單位《雕塑》雜志執(zhí)行主編范海民致辭

中央美術(shù)學(xué)院教授秦璞致辭

中央美術(shù)學(xué)院教授張德峰致辭

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授劉少國致辭

宋莊陶瓷協(xié)會理事長鈔子偉致辭

宋莊雕塑協(xié)會副理事長曹智勇致辭

高級工藝美術(shù)師、著名雕塑家何布致辭

當(dāng)代油畫家趙毅致辭

藝術(shù)家袁文彬致答謝辭

開幕式現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

展覽作品

《山海經(jīng)系列之五爪金龍》600x180x230cm，駱駝、豬、羊、魚等，2020年8月

《山海經(jīng)系列四大神獸之青龍》240x70x110cm，羊骨、養(yǎng)殖鱷魚頭骨、養(yǎng)殖鹿角，2020年9月

《山海經(jīng)系列四大神獸之白虎》180x70x94cm，羊骨、塑造虎頭，2021年8月

《山海經(jīng)系列四大神獸之朱雀》100x70x76cm，雞、鵝、魚骨、三文魚、寶石，2021年3月

《山海經(jīng)系列四大神獸之玄武》47x37x48cm，貂、龜，2020年2月

《山海經(jīng)系列之雙頭龜》22x16x10cm，鱉，2020年3月

《山海經(jīng)系列之天狗》25x20x17cm，貓，2020年9月

《山海經(jīng)系列之九尾十頭》76x44x60cm，養(yǎng)殖狐貍、貂、雞脖子，2020年1月

《山海經(jīng)系列之詭》59x44x31cm，狐貍、無頭龜，2020年5月

《山海經(jīng)系列之貍力》180x70x80cm，豬骨、羊，2020年6月

《山海經(jīng)系列之駝鼠》20x8x20cm，倉鼠、葫蘆，2020年1月

《龍生九子系列之囚牛》60x50x140cm，羊骨、牛骨，2022年4月

《龍生九子系列之睚眥》100x70x35cm，狗骨，2022年6月

《龍生九子系列之嘲風(fēng)》33x28x44cm，兔骨，2022年8月

《龍生九子系列之浦牢》60x26x27cm，貂、龜，2022年10月

《龍生九子系列之狻猊》105x40x110cm，羊骨、狗骨，2022年12月

《龍生九子系列之霸下》66x42x63cm，鱷龜、羊，2023年3月

《龍生九子系列之狴犴》120x62x63cm，羊骨、塑造虎頭，2023年5月

《龍生九子系列之負(fù)屃》135x40x63cm，狗骨、雞骨，2023年2月

《龍生九子系列之鴟吻》70x26x78cm，黑魚、帶魚，2022年9月

《美劇"權(quán)力的游戲"--鐵王座》42x37x32cm，魚骨，2021年8月

《歡》32x22x7cm，印尼虎，2023年7月

《龜》25x20x10cm，烏龜

《忍者神龜》100x70x60cm，花枝鼠、鱉、雞、木、鐵，2020年3月

《犟》200x66x146cm，鐵、牛骨、皮、燈，2023年5月

《節(jié)氣歌》135x135x28cm，牛骨，2024年11月

《溪山行旅圖》38x26x46cm，猛犸骨，2024年8月

《蝴蝶蘭》50x35x28cm，魚骨、木，2025年4月

《領(lǐng)航》38x18x25cm，猛犸牙、牛骨、木、黑曜石，2025年5月

《愛蓮說》雕塑系列34x34x125cm，不銹鋼、透明樹脂，2024年10月

《蟬》90x48x65cm，不銹鋼，2024年5月

藝術(shù)評論

當(dāng)骨頭成為有意味的形式

——關(guān)于袁文彬的藝術(shù)創(chuàng)作

文 / 徐永濤

藝術(shù)評論家、宋莊雕塑協(xié)會理事、《雕塑》雜志副主編

前不久，聽著名雕塑家朱尚熹先生講過一個有趣的事情：某個藝術(shù)家在剛過去的“三年特殊時期”，源于一次偶然的機會，用魚骨頭創(chuàng)作了一件雕塑，并發(fā)到網(wǎng)上，誰知一下得到了很多人的關(guān)注。于是，他又連續(xù)創(chuàng)作了幾件，竟一下成為網(wǎng)絡(luò)紅人。自此開始，每天的重要事情是吃魚吃肉，然后收集骨頭搞創(chuàng)作，在收獲粉絲無數(shù)的同時，獲得的贊賞紅包數(shù)目也是不菲。當(dāng)時我是作為一個有趣的勵志故事，聽一下也就過去了。

朱尚熹策劃的展覽“復(fù)生流程：袁文彬骨媒介雕塑展”是一個現(xiàn)當(dāng)代雕塑展，展覽的主人公就是袁文彬，就是那個用骨頭創(chuàng)作作品的，具有百萬粉絲的“網(wǎng)紅”。巧的是，他是山東人，我也是山東人；他1996年結(jié)業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾雕塑專業(yè)，我1996年考進中央工藝美術(shù)學(xué)院史論專業(yè)；他和我都是中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑委員會會員……那我就他的骨頭藝術(shù)做一點粗淺的點評吧。

以上是較長的一個開場白，算是為他做個廣告吧。

言歸正傳——

英國形式主義美學(xué)家克萊夫·貝爾曾在其著作《藝術(shù)》中提出，藝術(shù)是有意味的形式。他認(rèn)為這種形式是區(qū)別藝術(shù)品與非藝術(shù)品的“最基本的性質(zhì)”。如果遵照他的理念來看，袁文彬用骨頭創(chuàng)作的“東西”是有意味的，讓造物主恩賜的神圣之物免于淪落為渣滓污物的悲慘境地，而是進入了文化、精神乃至靈魂層面的崇高殿堂。

一、材料使用方面

與其他木材、石材等常見材料相比，骨頭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和表面紋理更加復(fù)雜，能為作品增添自然的細(xì)節(jié)。袁文彬通過巧妙運用骨頭材料的獨特性，突出骨頭材料自然、原始的質(zhì)感，賦予了作品一種古樸、神秘的氣息。袁文彬用骨頭創(chuàng)作的作品數(shù)量有很多，類型也很豐富：

1、原生意義的純骨制作品：如《吼》《九尾狐》以及用魚骨頭組合成以高跟鞋為題材的作品《歡》等作品。因為骨頭本身質(zhì)地堅硬，在加工過程中對工具和技術(shù)的要求很高，需要特殊的雕刻工具才能進行精細(xì)的雕琢，在把骨頭雕刻成想要的形狀時，需要花費大量的時間和精力來打磨、塑形。

2、以骨頭為主要材料并點綴以飾物的作品：如《朱雀》，增加了水晶、寶石等高端飾品。既要依靠骨頭本身的形狀和質(zhì)感來展現(xiàn)創(chuàng)意，從骨頭的原始形態(tài)中挖掘出能夠表達物象的造型元素；又要以現(xiàn)實生活中價值較高的物品形成視覺亮點，在傳統(tǒng)祥瑞福祉寓意基礎(chǔ)上增添新的文化詮釋，從而深化了主題。

3、骨頭與其他材料共同組合的作品：如《犟》《五爪金龍》是骨頭、牛角、輪胎、金屬絲、棉花等材料的共同組合。這類作品中，如何降低自己對骨頭癡迷的專一使用而使其與其他材料相得益彰，應(yīng)該是袁文彬創(chuàng)作中的一個難點與痛點。當(dāng)然，放下了執(zhí)念，袁文彬得到了回報——他的這些作品不再算是骨雕范疇的作品，應(yīng)歸于裝置并帶有觀念主義的學(xué)術(shù)成分了。

二、創(chuàng)作手法方面

從創(chuàng)作表現(xiàn)方式上，袁文彬主要采用了兩種創(chuàng)作方式：

1、骨雕藝術(shù)：《吼》《九尾狐》《朱雀》等作品以骨頭的雕刻技藝和造型為核心，屬于純骨制作品，重點在于對骨頭的雕刻塑造，創(chuàng)作目的多為展現(xiàn)骨雕技藝和表達基于骨雕主體的藝術(shù)觀念。

2、裝置藝術(shù)：《犟》《五爪金龍》等作品，骨雕部分不占主體地位，與其他各個元素的關(guān)系相對平等，通過材料之間的碰撞和組合強調(diào)空間中的整體布局，產(chǎn)生新的視覺效果和環(huán)境效應(yīng)。這些作品對傳統(tǒng)技藝的依賴程度較低，一定程度上帶有裝置與觀念主義成分，傳達了袁文彬?qū)ξ幕F(xiàn)象、社會問題的思考，讓受眾在特定的空間場景互動中，獲得一種綜合性的體驗與感受。

三、補充與說明

1、安全性與合法性：與如同電影結(jié)尾要出現(xiàn)“本片中無動物受傷”的特別說明一樣，袁文彬的創(chuàng)作材料是從廚余垃圾中拾取的，是具有材料合法性和道德性的，不但沒有使用受保護動物的骨頭，而是體現(xiàn)了保護動物、變廢為寶、生態(tài)自然的綠色環(huán)保理念。

2、創(chuàng)作身份界定：天津衛(wèi)視的“非你莫屬”欄目里把他稱為“骨雕藝術(shù)家”，我覺得不妥。畢竟，“雕”是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一門手工技藝，是在用刻刀把材料逐步減少的過程中創(chuàng)造形象的過程；袁文彬是直接使用現(xiàn)成材料，在堆積、拼湊的增加過程中組合成形象的。他用魚骨、羊骨等材料的藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該稱作“骨藝”。而且，他以骨頭創(chuàng)作的作品還參加了不少專業(yè)展覽，獲得各級獎項。所以，他不應(yīng)該被歸于傳統(tǒng)藝人的行列，應(yīng)該屬于更為時尚的裝置主義藝術(shù)家。

3、藝術(shù)成就補充：本文有感于其在骨頭材料中的獨特探索，花費了大量筆墨來敘述。其實，袁文彬作為從中央工藝美術(shù)學(xué)院深造過的藝術(shù)家，本身傳承了這所最早的藝術(shù)設(shè)計學(xué)府對材料使用、設(shè)計手法方面的探索經(jīng)驗。他用不銹鋼、銅、鐵等材料也完成了不少寫實人物、裝置成分的作品，如紅色娘子軍題材的《舞》系列，以及由骨雕創(chuàng)作形式衍生出的《蟬》等，同樣具有較強的材料把握能力與較高的藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)。此外，他還成功向國家申請了“非遺”，成為“骨雕”項目的非遺傳承人，以實際行動促進當(dāng)代工藝美術(shù)的文化傳承，可謂是有心之舉。

結(jié)語

骨頭，作為造物主的恩賜，是人類生命傳承與延續(xù)的象征物。于袁文彬而言，它更是神圣的創(chuàng)作材料，是才情與智慧的語言表達。懷著謙心與敬意，袁文彬賦予了手中的骨頭以新的生命與靈魂，讓骨頭不再只是物質(zhì)的存在，而成為文化精神和藝術(shù)價值的載體，彰顯著神圣之物的獨特魅力與深刻內(nèi)涵。 機遇，永遠是留給有準(zhǔn)備的人的。袁文彬曾在特殊的時期，針對特殊的受眾，以特殊的工藝、特殊的材料、特殊的展示方式，完成了特殊的藝術(shù)表達，取得了特殊的成績與收獲。無論如何，未來還在延續(xù)，秉持對藝術(shù)的虔敬之心，他的雕塑創(chuàng)作必將取得新的進展與更大成就。

藝術(shù)家簡介

袁文彬

1975年出生于山東/1996年結(jié)業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾雕塑專業(yè)/1999年畢業(yè)于中國礦業(yè)大學(xué)繪畫專業(yè)/2000年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系研修班/北京工藝美術(shù)大師,北京工藝美術(shù)學(xué)會會員，中國雕塑學(xué)會會員，中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會會員，北京通州區(qū)宋莊雕塑協(xié)會監(jiān)事，職業(yè)藝術(shù)家。

參展/獲獎

1999年《較量》《鐵樹開花》參加中央美術(shù)學(xué)院《晾曬》展覽/2001年《榮譽》參加第五屆中國體育美術(shù)展覽/2005年北京地區(qū)的評選《牽手》收錄中國雕塑年鑒(2005)一書/2008年 88藝術(shù)公社藝術(shù)家聯(lián)展/2009年北京塔斯沃國際文化藝術(shù)沙龍裝置藝術(shù)展新生/2009年第五屆中國宋莊文化藝術(shù)節(jié)展覽/2010年 融匯貫通-當(dāng)代藝術(shù)邀請展/2010年 袁文彬個展(798藝術(shù)區(qū)，先聲畫廊)個人作品參加歷史性宋莊展覽/2015年反而藝術(shù)空間雕塑展/2015年第十八屆國際藝術(shù)博覽會/2016年宋莊雕塑家俱樂部/2016年 中國藝術(shù)品博覽會大巢特邀雕塑展/2017年慶祝中國人民解放軍建軍90周年全國美術(shù)作品展覽暨第13屆全軍美術(shù)作品展覽/2018年首屆全國工藝美術(shù)大展/2019 年 ART滴水穿石現(xiàn)場/2020年中日當(dāng)代藝術(shù)展，東京/2020年北京財富中心個人作品展--重塑骨骼之美/2021年聚集的能量宋莊雕塑家作品展(第十二屆宋莊文化藝術(shù)節(jié))/2023年“工美杯”北京工藝美術(shù)創(chuàng)新大賽，骨雕作品《歡》榮獲銅獎/2023年“工美杯”北京工藝美術(shù)創(chuàng)新大賽，骨雕作品《犟》榮獲優(yōu)秀獎/2024年《蟬》獲得“工美杯”北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)大賽銀獎/2024年《龍馬精神》獲得“工美杯”北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)大賽銅獎。