陳忱：每一段真愛，都有世俗的一面

如果說，“真愛”在二十一世紀的今天，變得越來越罕見了，相信絕大部分人都會持認同態度。
能不能感受到「被愛」是十分主觀的事。部分人可能埋怨情人沒有給自己物質享受就是「不愛」的表現，然而，如果我們足夠誠實，「被愛」的心理感受是指感到（在對方眼中）自己的完整，能夠（在對方面前）無懼于自身的脆弱。

試想象，當世界與都與你為敵，但身邊的伴侶卻支持到底，這不就是被愛的滿足嗎？

「愛」之所以珍貴，按佛洛姆（Erich Fromm）的說法，在于它像是一門藝術，要丈量愛的藝術，并非用被愛的主觀感受，而是去愛──在一段長「時間」內去持續實踐「態度」之下──的客觀果實。

社會派懸疑小說作家；陳忱（完美災難）

成就愛的藝術的四種態度

佛洛姆在《愛的藝術》中，為愛的實踐給出四個核心態度 ：

1 紀律

2 專注

3 耐心

4 無上關注

以煮老火湯為例，「紀律」是講究每天都花時間熟悉食材、按時練習；「專注」是一心一意把湯煮好，時刻調控火力；「耐心」是每天每周每月的付出；「無上關注」是抱著必須把湯煮好的投入與認真。

盡管在某方面已經用上述態度來熬煮，但我們仍不足以保證得出藝術的老火靚湯，因為那都不過是掌握藝術的先決條件。小孩子也能夠在幾個月內容投入一樣樂器的學習，但不到他學上十年并有所成，父母都得有接受「我不想學了」的心理準備。

每個人的真愛，都有世俗一面，只看哪一面占上風

「愛」不是一種空泛的道德要求，其必須考量現實、亦無法回避現實、自我能力的框架。

把關系、情感、甚至自己產品化的資本主義思維，讓愛的可能性越來越低。人們通過佯裝，用關系或婚姻來換取利益，時刻計算著自己的得與失。

佛洛姆在《愛的藝術》開章就把這種市場經濟與現代愛情的關系細膩道出：

「墮入情網的情況通常只會發生在我和我交換得起的「人類商品」之間。我在做一筆交易，所以我既要考慮對方從社會價值的角度來說是否值得我追求，也要考對方會不會基于我已表現的實力和潛在的實力看中我。這樣，當兩個人考慮了各自的交換價值的限度，感到他們已經找到了在市場上所能得到的最佳對象時，他們便相愛了。通常，就像購買房地產一樣，對象隱藏的發展潛力在這類交易中可以扮演重要角色。」

事實上絕大部分人都是「情愛」與「商業」傾向的混合。試問今天相對成熟的人們在考慮長遠的關系時，誰不曾想過對方所能帶來的經濟、健康、情緒等方面的價值與保障？自以為不過問家境的年輕人，卻只挑帥哥或美女當情人的時候，又怎能不落入容顏市場的價值邏輯之中？

也許現代人已無法強求彼此在感情上與資本主義完全分離，重點也不在于用道德去作壓抑，而是應該自我坦誠：是真愛，還是世俗一面占上風？我真正在意的是什么？拉扯過后，我愿意選擇怎樣的妥協？

許多人走了一輩子，即使不貪財不出軌，他們的婚姻里也早就看不出「愛」的痕跡。即便貌似經過「時間」的洗禮，但缺乏實踐愛的四個態度，也無法結出「了解、尊重、照顧、責任」的愛的果實。

人們總熱衷于看到眼前便給下定論，但真正重要的，是讓自己不要到了定論那一刻，才發現自己一輩子都忽略了每一個能去改變的愛情態度的眼前。