消費降級后，我竟然開始享受“貧窮的快樂”

貧窮的不是擁有太少的人，

而是渴望更多的人。

塞涅卡

消費降級之后，你是否會產生關于生存的焦慮感？

有些人被逼得務實，有些人主動接受了在“精致窮”，在這個不確定的世界，在物質上做減法，反而開始變成一種“苦中作樂”。

當你在生活中感到失控感，那么或許是時候通過訓練心智獲得內在穩定。

這本《斯多葛練習》，可以幫你培養“如水的野心”。

[英] 威廉·穆里根｜著

魯擎雨｜譯

未讀·行動家｜出品

01

“別擋住我的陽光。”

我們擁有的東西實在太多。有物品——衣服、飾品、電器、成堆的書、運動鞋，還有需要修理或某天要拿出去賣掉的東西；也有計劃——想要學習的語言、想去參觀的地方、有空時會打的電話。

我們的生活，似乎正是由這些身邊和頭腦里的“東西”所定義的。

在第歐根尼與亞歷山大大帝的會面中，這位著名的思想家僅向這位地位顯赫的國王兼征服者提出了一個請求：“別擋住我的陽光。”

為什么擁有更少的東西對我們有益呢？

如今，生活的方方面面都在不斷刺激著我們無盡的欲望。社交媒體、雜志、電視和電影無時無刻不在向我們灌輸應該購買什么、如何購買的信息。

它們暗示我們，只要擁有某個特定的東西，問題就會迎刃而解，自我也會變得更加完整。我們渴望在生活里感受到持續的進步，而實現這個目標最簡單的方式就是買得更多、買得更貴。

一旦在年輕時養成了這樣的思維習慣，就很難再改變了。我們可能會為了掙錢買東西而備感壓力，也可能因購買的商品會對環境產生負面影響而深感愧疚，我們或許會意識到，購物并不能讓我們感覺更好。

然而，為了擺脫這些感受，我們又會去購買下一件商品——寄希望于它能一勞永逸地解決所有問題。

所有主流哲學和宗教都認為，幸福與匱乏無關。真正的幸福是覺得自己擁有的已經足夠。欲望讓我們陷入不幸，忘記了就算欲求最終得到滿足，獲得的快樂也是極其短暫的——可能是五分鐘、幾個小時，甚至是幾個星期，但它很快就會消退，只能在下一次的欲求中再次獲得。

關于人，有一條簡單的真理：擁有的東西越多，欲望就越強烈。比如說亞歷山大大帝，他從未真正滿足過。

我們擁有的物品越多，就越難以意識到，獲得自由和幸福的唯一途徑，其實是擺脫無盡的欲望。年輕時，我總會想：“生活不只眼前的一切，一定還有更多的東西等我去發現。”這種想法反復出現，最終變成了習慣。即使我真的“得到了更多”，我也不會感到滿足，因為我的大腦只剩下一種反應模式：“生活不只如此。”

我們以為，只要得到那個東西，一切問題都將迎刃而解。無論是工作、愛情還是自我，都會讓我們完全滿意。但欲望就像心里的一團火，只有不斷添柴，火焰才能一直燃燒下去。火越燒越旺，需要的柴也會越來越多。欲望和匱乏總是互為因果。

把火熄滅的唯一方法是停止添柴，讓它燃燒殆盡。隨著火勢減弱，你也就不再為其所擾。

02

越想“得到”，越沒有思考和感受的余地

在當前的文化中，購物行為和購物欲望是幸福的表現；我們想要的一切物品都是接近幸福的手段。

然而，這種欲望其實暴露出了我們對自身的不滿——覺得自己不夠酷、不夠時尚、不夠與眾不同、不夠有創意、不夠富有。

在無法滿足的欲望背后，不是擁有更多東西的愿望，而是完善自我的愿望——用這些東西填補自身的空缺，讓自己煥然一新，只要交錢就行。但如果只想著要變成什么樣的人，我們又怎么會了解真正的自我和自身的才能呢？

但如果我們改變習慣，成為自己想成為的人，情況又會如何呢？

如果我們專注于興趣愛好或身體健康，專注于“偏好的中立事物”和四大美德所指引的幸福之路呢？

在《小熊維尼之道》中，作者本杰明·霍夫提到，獲得更多的外物并不等于進步——我們自以為囤積物品、購買商品就等于有所成就，但無論得到的是蜂蜜罐還是跑車，欲求、獲得和不滿足的循環并不會讓我們感到更幸福、更充實。

社交媒體上的公開展示是為了博得關注，其中呈現的一切都經過了精心的策劃和挑選，以吸引更多的目光，因為這是全世界范圍內新的成功標志。擁有幸福的人不需要得到關注，追求關注的人不會獲得幸福。

我過去也犯過這樣的錯誤，明明內心極度痛苦焦慮，但在照片上卻表現得很快樂。這種偽裝當然有效果，但營造“成功”的假象并沒有讓我真正快樂起來，因為我追逐的是錯誤的東西，我只想著我應該如何表現。

我們越是想著“得到”，就越沒有思考和感受的余地。

有一則故事說，一名佛教徒坐在禪師面前，看著師父進行茶道儀式。然而，當他的茶杯被倒滿時，他驚恐地發現師父還在繼續倒茶，茶水溢出杯子，流到桌上，越淌越遠。佛教徒請求禪師停下，師父停了說道：“你的頭腦就如同這個杯子，要是持續不斷地注入新的欲望和想法，又怎么能學到東西呢？只有去除雜余，你才能實現自己的目標。”

在我們的一生中，總會有那么一天，我們擁有的東西太多，以至于沒有空間留給那些真正能帶給我們快樂的事物，比如人與人的聯結、學習、探索和創造力。

03

我們所需要的并沒有想象中那么多

選擇一些事物就等于拒絕其他事物。我們或許會因為錯失焦慮癥而沖動消費，比如，因為某雙運動鞋即將售罄，或者相信它能改善生活，就迫不及待地想要將其收入囊中。

然而，每當我們在生活中加入一樣新東西，我們就消滅了不擁有它的可能性——不充分利用自己已有的鞋子；不利用朋友外出的時機享受一段在家的寧靜時光，或者不嘗試用冰箱里那些平凡的剩菜創造出新奇的菜肴。根據直覺沖動來做決策無法塑造我們的品格，但追求美德和“偏好的中立事物”，卻能讓我們避免陷入幻覺和自大，培養從長遠來看更有利于我們的良好習慣。

什么是“偏好的中立事物”呢？

“中立事物”既不是惡，也不是善，例如金錢、健康、抱負、力量和技能。“中立事物”不會降低或提高生活的質量。只有在美德的指導下善用“中立事物”，才能實現人生的幸福。

在此之下，還存在“偏好的中立事物”和“非偏好的中立事物”之分。比如說，貧窮并沒有好壞之分，但我們發現，貧窮會讓生活變得艱難、處處受限，所以會盡量遠離貧窮。反過來說，我們通常都希望活得更長，身體更健康，所以健康是一項“偏好的中立事物”。

盡管如此，在某些情況下，選擇“非偏好的中立事物”反而更能彰顯美德。

例如，如果我們的錢財來路不正，那么它在未來可能會妨礙甚至損害我們的利益，此時，貧窮反而是一種更明智、更勇敢的選擇。

在某些情況下，“非偏好的中立事物”實際上更有好處。比如說，痛苦有時能增強我們的力量（在健身房里），或告訴我們身體出了什么問題（受傷或生病）。

人生短暫，要過上幸福、舒適和滿足的生活，我們所需要的并沒有想象中那么多。

-本期話題-

近兩年，你買過最有意義的東西是什么？

留言區分享~

撰文｜泰若克塔

封面｜《睡覺的笨蛋》

點擊在看，分享心得！?