如何讓佛門少出釋永信這樣的敗類？

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· 本文來(lái)源：劉勝軍大局觀（劉勝軍微財(cái)經(jīng)出品）

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文/ 劉勝軍

經(jīng)歷了傳謠、辟謠后，7月27日中國(guó)最知名的和尚釋永信官宣落馬。“天下第一名剎”少林寺管理處宣布：

——少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項(xiàng)目資金寺院資產(chǎn)；嚴(yán)重違反佛教戒律，長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子。目前正在接受多部門聯(lián)合調(diào)查。有關(guān)情況將及時(shí)向社會(huì)公布。

沒有人會(huì)對(duì)釋永信落馬驚訝，因?yàn)殛P(guān)于他的舉報(bào)、傳聞在過(guò)去十年此起彼伏。從官方通報(bào)信息來(lái)看，此前的舉報(bào)基本靠譜。

釋永信出事，十分符合邏輯。在他的帶領(lǐng)下，少林寺開始商業(yè)化、全球化，賺得盆滿缽滿。釋永信獲得了一大串外號(hào)：“少林CEO”、“經(jīng)濟(jì)和尚”、最牛產(chǎn)品經(jīng)理等。適度的市場(chǎng)化，也無(wú)可厚非，對(duì)弘揚(yáng)佛法并非壞事，但過(guò)度的市場(chǎng)化和商業(yè)化，顯然背離了佛教的教義，更為腐敗大開方便之門。

由于寺廟不像企業(yè)那樣有清晰的報(bào)表和審計(jì)，加上大量的現(xiàn)金形式的香火錢，財(cái)務(wù)透明度可想而知。從財(cái)務(wù)角度看，寺廟堪稱完美的商業(yè)模式：低成本，零負(fù)債，現(xiàn)金流充足。甚至一度傳言某地方政府向寺廟借錢，也是符合邏輯和公眾想象的。

在我看來(lái)，寺廟腐敗的原因有四：

1）不少寺廟很有錢。2010年少林寺的旅游收入，一度占據(jù)登封財(cái)政收入的三分之一。據(jù)嵩山旅游部門數(shù)據(jù)，2017年景區(qū)門票收入3.5億元，而衍生體驗(yàn)項(xiàng)目收入超1.2億元。2019年游客量峰值達(dá)420萬(wàn)人次，按人均消費(fèi)300元計(jì)算，旅游相關(guān)總收入超12億元。

上海靜安寺官方公眾號(hào)上，一尊釋迦牟尼佛銅鎏金座像售價(jià)為1.98萬(wàn)元，一塊山寶銀幣售價(jià)為1.68萬(wàn)元，銷售火爆。四大佛教名山之一普陀山旅游發(fā)展股份有限公司，近3年?duì)I收超10億元，為此曾多次沖擊IPO。據(jù)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)測(cè)算，至2026年，我國(guó)的寺廟經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模有望突破千億元大關(guān)。

2）缺乏透明度和外部制約，易出現(xiàn)“內(nèi)部人控制”（insider control）。其實(shí)，在歐洲教會(huì)也不時(shí)爆出丑聞和腐敗，其根本原因也是因?yàn)槿狈ν该鞫取Ｔ谥惺兰o(jì)，“贖罪券”為教會(huì)腐敗提供了源源不斷的資金來(lái)源。

3）內(nèi)部管理上容易出現(xiàn)“一言堂”。例如，釋永信執(zhí)掌少林寺已經(jīng)26年之久，可以想象在內(nèi)部絕對(duì)是一言九鼎。截至目前，釋永信名下共關(guān)聯(lián)著10家機(jī)構(gòu)組織，其中5家企業(yè)已注銷。釋永信為少林資管的實(shí)際控制人，持股80%，自1999年以來(lái)，累計(jì)對(duì)外投資公司16家，最大單筆投資金額達(dá)1600萬(wàn)元。2022年，少林寺還爆出“鄭州拿地事件”，令輿論嘩然。

4）公眾對(duì)佛教的虔誠(chéng)很容易被“壞和尚”拿捏和利用。不少有錢人動(dòng)輒上萬(wàn)的香火錢，以換取佛祖的保佑。

一旦擁有了巨大的權(quán)力和金錢，又缺乏監(jiān)督和制約，那就是對(duì)人性“坐懷不亂”定力的極致考驗(yàn)。凡夫俗子誰(shuí)人能敵？

除了釋永信，另外一位落馬的知名和尚是曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的釋學(xué)誠(chéng)。2018年8月1日，曾任龍泉寺都監(jiān)的釋賢佳、釋賢啟實(shí)名發(fā)布了一份95頁(yè)的匯報(bào)，其中列舉了北京龍泉寺住持釋學(xué)誠(chéng)的諸多不法行為，包括生活作風(fēng)、寺廟違建、巨額資金去向不明等。很快，釋學(xué)誠(chéng)被免職。

在漢傳佛教中，律宗和禪宗是兩個(gè)最重要宗派。禪宗因?yàn)樽钊胧馈⒆钜诪槠胀ㄐ疟娊邮芎托扌校蚨绊懽畲螅蠹乙沧钍煜ぃǎ?/p>

秦嶺終南山的凈業(yè)寺是律宗的祖庭。大家很熟悉的弘一法師就是律宗代表人物。繼北宋元照律師之后，弘一大師起律宗800年之衰，因此被佛門弟子奉為中興南山律宗第11代世祖師。

佛教三無(wú)漏學(xué)分“戒、定、慧”三個(gè)部分；戒律為三學(xué)之首，為佛教徒一切修持的基礎(chǔ)。例如，比丘戒多達(dá)250項(xiàng)。大家熟知的十戒包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不涂飾、不歌舞及旁聽、不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶等。?

在我看來(lái)，這些戒律太有必要了，眼不見為凈。人性是脆弱的，真正能像濟(jì)公那樣“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的能有幾人？如果沒有戒律，那等于把人性放在烈火上煎熬。常在河邊在，豈能不濕鞋？講的就是這個(gè)道理。

戒律僅僅是道德約束。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，欲望和誘惑遍地，僅靠道德約束是不夠的，還需要制度約束。所謂制度約束，就是借鑒上市公司、NGO、政府機(jī)關(guān)的治理機(jī)制，減少寺廟腐敗的機(jī)會(huì)、提高腐敗的風(fēng)險(xiǎn)：

1、寺廟應(yīng)建立規(guī)范的財(cái)務(wù)管理制度，并引入必要的外部審計(jì)。陽(yáng)光是最好的警察，寺廟收入（香火錢、捐贈(zèng)、門票等）和支出應(yīng)定期向社會(huì)公布。中國(guó)在2022年就出臺(tái)了《宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)管理辦法》，太必要了。

2、寺廟的資金使用應(yīng)嚴(yán)格限定用途，防止被挪用和揮霍。大額支出需經(jīng)民主程序決定，如寺院理事會(huì)或信眾代表會(huì)議。2014年9月20日，少林寺塔林幾位穿僧衣的男子向嵩山景區(qū)管理委員會(huì)討問(wèn)門票收入的說(shuō)法，管委會(huì)的一位官員反問(wèn)“少林寺要那么多錢干什么？”

3、借鑒巡視制度，對(duì)寺廟進(jìn)行常態(tài)化的檢視和監(jiān)督；

4、建立規(guī)范透明的內(nèi)部監(jiān)督制約機(jī)制，明確住持、監(jiān)院、會(huì)計(jì)等崗位的職責(zé)和權(quán)限，決策過(guò)程應(yīng)建立檔案制度；

5、建立通暢高效的舉報(bào)機(jī)制；

6、對(duì)寺廟的商業(yè)化加以合理的限制，避免銅臭污染佛門凈地。

中國(guó)現(xiàn)存寺廟有3萬(wàn)多座，絕大部分都已商業(yè)化。絕不能讓無(wú)數(shù)信眾的虔誠(chéng)，化為釋永信們口中的魚肉。佛教是中國(guó)影響最大的宗教，管理好寺廟、少一些釋永信這樣的佛門敗類，這是中國(guó)佛教的幸運(yùn)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)佛教信眾的心愿。

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。南無(wú)阿彌陀佛。

劉勝軍

堅(jiān)持講真話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)+大歷史觀

2014 年參加總理經(jīng)濟(jì)座談會(huì)

劉勝軍微財(cái)經(jīng)創(chuàng)始人

致公黨上海市經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員

山東省人力資源發(fā)展促進(jìn)會(huì)首席專家

著有《下一個(gè)十年》

山東·菏澤·定陶人

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