接受了馬克思唯物主義論，年紀大了，卻不止一種思想了

很多人都覺得，這輩子過得沒意思，辛苦、絕望、無聊、沒有激情、迷茫。很多人都說過，下輩子不來了。可惜這都由不得我們，我們下輩子都還得來。

我們之所以過的這么痛苦，表象有千百萬原因，沒錢、缺愛、欲望、貪念等等，但其實根本原因就是一個，我們忘了一些事兒，忘了我是誰，我是來干什么的。年輕人中有一種論調(diào)：父母把我們帶到這個世界上，并沒有征得我的同意。很火，并且得到了很多人的共鳴。斗膽反駁一下這個觀點，其實并不是父母沒有征得我們的同意，而是我們沒有征得父母的同意借助他們來到這個世界上完成我們自己的任務(wù)。聊到這個就很難不聯(lián)想到人們常說的另一個話題，輪回。

有一個關(guān)于輪回的角度就是任務(wù)，涉及到民間信仰，比如說靈魂、靈體、靈性、契約、宇宙意識等等，有些人說的催眠，也在這個范疇之內(nèi)。這個角度支持的理論是，生命是被賦予特定目標的，也就是任務(wù)。比如說，來還債的，來報恩的，來體驗的，來刷積分換等級的，甚至來拯救蒼生的……無奈是哪一種，都需要完成任務(wù)，達成既定的目標，完成了才能升級，達成了既定目標才能跳出輪回，得以解脫。這個在一定程度上也能夠解釋一種觀點，即人的命運是注定的，因為我們來的時候就計劃好了啊。但實際上我們又不一定會按照預(yù)定的計劃去走，因為我們想不起來了，我們的腳剛一踏上這個地界，就全忘了。就好比一個小朋友出門打醬油，一出門就忘了醬油的事了，一會蹲在路邊逗逗狗，一會看會熱鬧，一會看人家吃糖葫蘆流口水，一會誰給了一塊糖吃得美滋滋，一會又想起自己是一個人出門的，大人沒在身邊也沒有同伴，害怕的哭了起來，但是他無論怎么折騰就是想不起來，醬油還沒打呢。所以這小孩就痛苦，哭得很傷心。這就是絕大多數(shù)人一生的縮影，不知道自己想干什么，要干什么，應(yīng)該干什么，自己的人生被各種第三方的聲音誘惑著、綁架著。在這個層面上，覺醒就是我們突然想起來了，原來我出門是去打醬油的，然后我們跟剛剛逗過的狗說再見，跟給我們糖的人說謝謝，跟不同路的人告別。我們將忽略糖葫蘆的誘惑，不在意街邊的熱鬧，只會在心里暗暗的記得那位給我們糖的人，然后堅定的去找醬油。買醬油的路雖然不長，但我們還小，也需要一路詢問，并且要學(xué)會躲人看車提防人販子，這一路上我們要說無數(shù)次謝謝，也要無數(shù)次躲避危險。

現(xiàn)在全社會都在倡導(dǎo)做自己，說要優(yōu)先注重自己的感受，但在這個階段，其實我的感受并不重要，因為當我們想起我們的目標，就要專注的把這件事做好。當我們想起自己出門是要打醬油的時候，這只是個開始，覺醒只是個開始，后面山高路遠，我們既要打到醬油，也要記得來時的路，。順便看看沿途的風景。每個人的任務(wù)又是不同的，任務(wù)這個詞也并沒有想象中的那么高級，它可以就是打個醬油這么平凡簡單，也可以是拯救蒼生那么偉大。于是，有的人來到這里的任務(wù)就是報答父母，所以他這一輩子只需要照顧好爹媽，其他事都不重要。有的人就是來還情債的，所以他這輩子就是要對另一半無條件、無底線的好。有的人是來拯救蒼生的，所以他們可能當醫(yī)生、教師、軍人等等。有的人是來推動我們這個“模擬世界”的發(fā)展，所以他們這輩子可能就是要去搞科研，搞探索等等。每一個人的任務(wù)和目標都不同，任何人都沒必要站在自己局限的視野當中鄙視他人或仰望他人，更不應(yīng)該誘導(dǎo)他人或要求他人。

人之所以感到痛苦或者覺得無聊，感到迷茫或者絕望，大概率就是自己的任務(wù)失敗了。或者迷失了自己的目標，忘了自己的任務(wù)，把自己強行安置在不太匹配的崗位上，此時不妨嘗試一下，別理會社會對自己的洗腦，安靜下來想一想，自己到底在什么情況下什么環(huán)境里能夠自如、放松，更像自己。所有能夠長久放松，長久自如的情況都是基于獲得了成就感之后，也就是說自己的既定任務(wù)完成之后。我們身邊，或者是影視作品中，那些游手好閑、混吃等死、不勞而獲的人，或者說很麻木，就是拼命賺錢的人，即便是家財萬貫了，但是安逸的享受生活對他們來說叫做無聊，就是因為內(nèi)心是空虛的，沒有成就感來填充。因為他們從來就沒有完成過任何任務(wù)，或者說根本就沒有找到過任務(wù)。在這個角度，覺醒的方法，或者說解脫的方法，就是找到任務(wù)，完成既定目標，也有說法是跳出輪回，如果沒有完成任務(wù)，那自然是不能解脫的，就會陷入到循環(huán)，無限輪回直到任務(wù)完成。完成任務(wù)才能解脫才能跳出輪回的這個游戲規(guī)則，不由人的自由意志所決定，人沒有機會拒絕任務(wù)，但可以自主選擇完成任務(wù)的方式，比如說一次性還清或者按揭，還完任務(wù)完成，如果還了一半走到了別的分支上，那么總有一天還會繞回來，繼續(xù)任務(wù)。做不好的事情別焦躁，換個思路，問題總會解決的，根本就到不了逃避或者放棄的那一步。既然我們來之前都定好了這個目標了，那就說明我們已經(jīng)積蓄到了足夠的能量來應(yīng)對這一場了，只不過我們中途可能用錯了地方，都沒關(guān)系，找回來繼續(xù)接著干。珍惜當下，珍惜眼前人，無論這個人是個什么樣的人，他/她都是你來這之前不惜一切代價要見的人。生活中無論是什么情況，不要放棄，不要放棄機會，不要放棄生命，更不要放棄自己，因為當你放棄之后，再看待你曾經(jīng)的經(jīng)歷，會捶胸頓足，因為就差那么一點，任務(wù)就完成了，就差這么一點，又得再來一遍。因為我們不能選擇任務(wù)，所以每次放棄，我們都將反反復(fù)復(fù)重來，一次又一次，換肉體去經(jīng)歷那些我們自認為過不去的坎，靈魂會一遍又一遍的悔恨。

來的，都是有任務(wù)的，但并不表示有任務(wù)的都會來，這就避不開因果，也有說因果輪回，這個角度主要是佛學(xué)體系，原始印度教和其他教也支持這種角度。這個角度支持的理論是，生命流轉(zhuǎn)是由無明和業(yè)力驅(qū)動的，沒有預(yù)設(shè)的目標，就是因緣聚合與消散的過程，所以不涉及到任務(wù)，它說一切現(xiàn)象都是因條件而生滅，沒有第一因也沒有最終目的，叫做無始時來，一切都是因果，即便是佛，也受因果的支配。無明包括但不僅限于無知，是對真相的誤解，比如說誤認為五蘊就等于我，搞不清楚什么叫無我，更不理解什么叫做緣起，不能接受無常等等。無名就引發(fā)貪嗔癡，是一切痛苦的根源。業(yè)力，業(yè)就是行為，佛學(xué)里細分為身口意，身業(yè)就是身體的行為，口業(yè)就是表達，意業(yè)就是內(nèi)心思考，業(yè)力就是行為來帶的影響與后果，這就是因果。生命的流轉(zhuǎn)是因果輪回，因果輪回是由無明和業(yè)力驅(qū)動的，但是因為因果不斷疊加交織，所以業(yè)力成熟的時間并不固定，比如常說的現(xiàn)世報、來世報、多世報等。從這個角度來看，人之所以痛苦、無聊、迷茫、絕望，就是因為不能明白無我，不能接受無常，并且還深深的陷入了我執(zhí)，來的都有任務(wù)，但有任務(wù)的不一定都來就是這個原因。如果能夠破除無明，當下就覺悟并且放下我執(zhí)，就可以止息輪回的驅(qū)動力，也就是說，不用再來了，跳出輪回。

所以，如果真想下輩子不來了，要么放下不切實際的幻想，好好的把自己的任務(wù)完成。要么破除無明，放下我執(zhí)，不然，怎么都得來。話說不盡……