閑話里的五龍往事

閑話里的五龍往事

早飯剛過，涼亭里便隱約傳來笑語聲。我正好奇是哪些鄉親來這兒乘涼，堂哥在一旁接話：“準是那些打牌的，這幾日天熱，天天都有人聚在亭子里打呢。”

堂哥口中所說的牌，便是大貳，是故鄉流傳了不知多少代的紙牌游戲，在村里，它早不是簡單的消遣——每當農閑時節，總有三三兩兩的鄉親圍坐一圈，牌在指間翻飛時，家長里短也隨著牌局慢慢鋪陳開來。

才修建的涼亭，自然成了鄉親們聚集的地方，洗牌聲、吆喝聲、談笑聲混著微風里的涼意，成了故鄉午后最鮮活的底色。

我走近一看，涼亭里早已聚起了不少人。幾個性急的早就按捺不住，將一副大貳在桌子上鋪開，指尖捻著牌角來回擺弄，正揚聲招呼著還差哪位湊齊一桌。

亭中乘涼的，大多是頭發花白的老人。他們臉上的皺紋里藏著歲月的刻痕，多半已走過半個多世紀的人生路，是寨子興衰變遷最鮮活的經歷者，也是許多陳年往事的親歷見證者。恰好我近來正忙著編撰《村史村事》，那些散落在時光里的寨中舊聞、老一輩的奮斗故事，還有不少關鍵的歷史節點細節，都得靠這些老人家慢慢回憶、細細講述才能拼湊完整。此刻看著他們圍坐閑談的模樣，倒覺得這涼亭不僅是牌局的主場，更藏著故鄉歷史的密碼。

段廷田，本是劉姓血脈，卻成了段家香火的繼承者。這淵源要從他父親說起：他父親本姓劉，只因當年段家膝下無男丁延續香火，便被抱養過來承繼段家門戶，連姓氏也改了，從此成了“段安乾”。

雖說我在寨子里已生活了近五十年，可對于這支劉姓的過往，我卻始終摸不清脈絡。前些年，我曾聽段廷富提過，他們劉家祖上曾在后壩場住過；又說這支劉姓先在云南昭通生活了五六代，之后才遷到這邊來的。可究竟是先在昭通落腳，后來才搬到后壩場？還是先在后壩場居住，之后才去了昭通？這先后順序，我一直沒弄明白。

他們這支劉姓，與河對門甲板溝的劉家本是親房。從前我總以為，段安乾是從甲板溝被抱養到段家的，直到前些年才偶然得知，他們其實和上五龍的劉家是同一支脈。眼下我正忙著梳理寨中姓氏的遷徙脈絡，為了徹底厘清這支劉姓的來龍去脈，便借著乘涼的閑隙，向亭中端坐的段廷田細細打聽起來。

段廷田說，他們劉家祖籍原是江西，后來遷去了云南昭通，住了幾代人后又搬到后壩場，再從后壩場遷到上五龍。他父親段安乾就是在上五龍出生的，后來才被抱到下五龍，過繼給段開發當兒子。

“段開發？”這名字我還是頭回聽見，在之前收集的資料里從未見過，不由得在心里暗暗記下這個新線索。

不過更讓我在意的是遷徙順序——段廷田說的“昭通→后壩場→上五龍”，和前些年段廷富講的版本明顯對不上。究竟誰的說法更接近真相？這時間線的出入像個小疙瘩，得慢慢解開才是。

段廷田見我蹙眉琢磨，擺了擺手：“要說我們這支劉姓的老底，我知道的其實不多。你真想弄明白，得去找劉建設。”他頓了頓，解釋道，“前幾年族里修譜，從頭到尾都是他在張羅，哪支人遷自哪里、輩分怎么排，他心里最有數。”

劉建設，便是從前在新民街上開店的那位劉坤祥。我早知道他們是一家人，卻對這其中的淵源一直不甚了解。直到今天在涼亭閑聊，才把這段脈絡理出些頭緒——原來劉建設的父親，與段廷田的父親段安乾本是一母同胞的親兄弟。

段廷田說，他們的祖父過世時，父親段安乾才剛滿八歲。家里沒了頂梁柱，日子難以為繼，家也就散了。作為長子的段安乾，后來被過繼到下五龍的段家；而劉建設的父親那時年紀尚小，便由他們的奶奶帶著，去了張家討生活，在張家長大成人。

至于他們與上五龍劉家的關系，段廷田坦言雖說是同宗，卻早已隔了很多代，疏遠得很。我曾聽說上五龍劉家祖上在河溝住過，想細問些舊事，可段廷田對劉家早年的歷史知道得實在有限，只反復叮囑：“這事你得問劉建設，他最清楚。”

問及族譜時，段廷田說得篤定：“前幾年族里印族譜，我家特意要了一本。”這話又讓我心頭一振——編撰《村史村事》最看重實證，族譜上的記載可比口耳相傳的回憶扎實得多，往后定要找機會借來仔細翻看。

聊到興頭上，我又想起五龍段家的往事。在我的記憶里，五龍的段家只有兩戶，且都是因無后而抱養子嗣延續香火：一戶是段開發，膝下無子，便從上五龍抱養了劉姓之子，取名段安乾；另一戶是段子清，同樣無子，從官田壩抱養了楊姓之子，取名段洪榮。段開發與段子清本是同一輩分，按舊時規矩，即便號名可以隨意取，姓名里的字輩卻得依著族譜來，可為何段安乾與段洪榮的名字，連半個字輩都對不上？

段廷田聽了笑答：“雖說都姓段，可這兩戶段家相隔得很遠了。”在一旁乘涼的鄉親們也跟著回憶起來：“段子清家最先抱養的不是段洪榮，是個叫夏福真的孩子。后來不知怎的，段子清把夏福真送回去了，這才又抱養了段洪榮。段洪榮來的時候，都已經是半大的孩子。”

涼亭里的風慢悠悠吹著，牌局還沒開，這些藏在歲月里的舊事倒先隨著閑話鋪展開來，讓那些模糊的家族脈絡，漸漸顯露出清晰的輪廓。

談及五龍的族群遷徙史，段家是繞不開的重要存在。相傳段家是最早遷入五龍的漢姓家族之一，當年他們以“插占”為業在此扎根——所謂“插占”，便是舊時移民通過插立標記圈占土地的謀生方式。從上游的兩河口到下游的三角石，這片蜿蜒的河谷地帶，曾都是段家的基業版圖。

聊到段家的陳年舊事，段廷田忽然說起一段少有人知的往事。他說，向選勇的祖父過世時寫袱紙本，段家老輩的名字得寫全，主事的便特意叫他去打聽那些早已過世的段家老人名號。

向選勇的祖母姓段，這是我早已知曉的，而與段子清字是什么關系，我今天才知曉，原來段子清與向選勇的祖母段氏是親姊妹。

段廷田回憶說，那時段子清已不在人世，其夫人早已年邁，可記性還好得很。向段廷田擺談了一些段家的歷史。段家居住在現今向應國家所在的位置，是一個大院子，有八弟兄，段之啟，段之佩……，原本八個人名字老人都說得清楚，而段廷田卻只記得這兩個了。那弟兄生性蠻橫，個個都覺得自己很了不起。分別學了八種手藝，但都只學了個皮毛，沒有一樣精通。尤其是那個學陰陽的兒子，一心想靠風水維持家族興旺，便擅自將祖墳東遷西葬，可偏偏技藝不精，遷葬后家族竟漸漸顯露出衰敗之象。

聽到這兒，我忽然心頭一動，想起了四川籍堪輿家李山山的傳說。這位被稱作“地仙”的先生，當年為尋吉地葬母，從四川輾轉來到五龍，先后為查渡陳家、龍堰夏家、五龍向家的祖墳精準點穴，名聲漸漸傳開。段家見自家日漸蕭條，便也專程請來了李山山，想讓他重新擇塊風水寶地以扭轉日漸衰敗的家族運勢。

可李山山早就聽說了段家衰敗的根由。他想試試段家后人的品行，便故意把銀兩遺落在去看地的路上。走在后面的段家后人拾到銀子，卻揣進了自己腰包，半句沒提。等李山山看完地，故作焦急地說自己丟了銀兩，問眾人是否拾到，段家后人卻都低著頭默不作聲。他們心里還打鼓，怕李山山記仇使壞，最后竟干脆拒絕了他選定的穴位。

自那以后，段家的衰敗便成了定局，一步一步滑向衰落。傳到民國年間，族中早已沒有直系子嗣可以承繼香火，無奈之下只能靠抱養外姓子弟延續門戶——就像段安乾被過繼到段開發名下，段洪榮被抱養給段子清那樣。

可歲月流轉，到了如今，這些被抱養的后人大多已“還祖歸宗”，偌大的段家，如今只剩下寥寥幾人還頂著段姓的名號，血脈里卻早已沒有了真正的段氏宗親延續。那些曾經在五龍插占立業、八弟兄意氣風發的往事，終究只成了寨中老一輩人口中一段漸漸模糊的傳說。

作者簡介

向選紅，1976年2月生，貴州省遵義市播州區新民鎮龍豐村下五龍人，2001年畢業貴州大學理工學院化學系，理學學士。現供職于遵義市播州區某鄉鎮中學，長期擔任畢業班化學教學工作。

曾任遵義縣第十三屆人大代表，新民鎮紅色文化工作組成員，是馬坪片區鄉村振興教育促進會和新民鎮教育慈善基金發起人之一，也是豐村下五龍鄉村振興議事小組成員和龍豐村《村史村事》業余編輯，長期擔任向氏國臣公支系家族委員會會長，現為政協播州區文史委特聘文史專員。

喜歡攝影，愛好寫作，專注地方文化傳播，自辦微信公眾號《大向傳媒》，以鏡頭捕捉鄉土風光，以文字記錄人文歷史，成為地方文化對外展示的窗口。業余時間筆耕不輟，累計創作詩詞、散文、紀實文學等超百萬字，完成《河內郡向氏族譜》二十余萬字的修訂工作。雖因文字得罪權貴，惹禍上身，仍堅守 “弘揚正能量、唱響好聲音” 的創作初心，以堅韌筆觸記錄時代變遷。

專注家鄉宣傳，共賞故土風華

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