明晚7:30 | 當(dāng)徐皓峰×竇文濤以電影思維看“紅樓”

紅學(xué)之外？還可以怎樣學(xué)紅？

導(dǎo)演、作家徐皓峰認(rèn)為：

曹雪芹、賈雨村、賈寶玉、甄寶玉、空空道人是同一人。

賈雨村是此人中年，一身官場(chǎng)權(quán)謀，玩慘了自己。曹雪芹是此人晚年，討厭中年的自己，喜歡少年的自己，覺(jué)得保持下來(lái)該多好，寫(xiě)成了賈寶玉。假我，是理想之我。事實(shí)上，他保持得太短，活到青年即變質(zhì)，為混進(jìn)主流圈子，學(xué)糟了自己，即是甄寶玉。真實(shí)之我，如此不堪。

清朝初立，以修明史名義，設(shè)館招攬前朝中等的舊臣名士，對(duì)頂級(jí)人物另有安撫手段。曹雪芹去了，清廷假意修史，實(shí)為養(yǎng)人，發(fā)工資，并不提供大內(nèi)史料與編書(shū)資金，沒(méi)條件修史，閑待著，寫(xiě)起《紅樓夢(mèng)》。

小說(shuō)里寫(xiě)，空空道人是《紅樓夢(mèng)》首位讀者，看后開(kāi)悟，做了和尚。首位讀者，只會(huì)是作者本人，空空道人即是曹雪芹。自己所寫(xiě)，最能刺激自己，作品讓作者開(kāi)了悟。

徐皓峰長(zhǎng)期研究中國(guó)文化內(nèi)涵、社會(huì)生活規(guī)制以及傳統(tǒng)倫理人情，別有心得。當(dāng)他將這些研究與《紅樓夢(mèng)》相互印證時(shí)，發(fā)現(xiàn)一系列有別于現(xiàn)當(dāng)代流行解讀的依據(jù)。《通靈寶玉與玫瑰花蕾》一書(shū)中，他以導(dǎo)演審劇本的獨(dú)特視角，跨文學(xué)與電影兩域，逐章逐回地解讀“紅樓”，澄清曹雪芹原話，點(diǎn)破脂硯齋偽批。

曹雪芹是電影大師？《紅樓夢(mèng)》藏著頂級(jí)導(dǎo)演的劇作大法？

2025年8月6日（周三）19:30，本書(shū)作者徐皓峰與著名媒體人竇文濤，將于大華城市表演藝術(shù)中心·戲劇場(chǎng)（東單北大街82號(hào)），暢聊電影思維中的《紅樓夢(mèng)》，梳理一份全新的人物關(guān)系和榮寧二府圖。

活動(dòng)嘉賓

特邀嘉賓

竇文濤

生于河北石家莊市，節(jié)目作者、媒體主持人。

從事媒體行業(yè)三十多年以來(lái)，先后主持《鏘鏘三人行》《文濤拍案》《圓桌派》《鏘鏘行天下》等多個(gè)名牌節(jié)目，并兼任《圓桌派》及《鏘鏘行天下》的總策劃、總編輯、總導(dǎo)演、總剪輯。曾獲首屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，被評(píng)為“全國(guó)十佳節(jié)目主持人”，獲頒“金話筒獎(jiǎng)”。

本書(shū)作者

徐皓峰

本名徐浩峰，導(dǎo)演，作家，民間武術(shù)整理者。

1973年生。高中畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中油畫(huà)專業(yè)，大學(xué)畢業(yè)于北京電影學(xué)院導(dǎo)演系。現(xiàn)為北京電影學(xué)院導(dǎo)演系教師。

獲獎(jiǎng)電影作品：

《一代宗師》（聯(lián)合編劇）獲第33屆香港電影金像獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)

《師父》獲第52屆臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、第23屆北京大學(xué)生電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)

《刀背藏身》獲第41屆蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)

獲獎(jiǎng)文學(xué)作品：

《師父》獲《人民文學(xué)》年度短篇小說(shuō)金獎(jiǎng)

《大地雙心》入選2019收獲文學(xué)排行榜·長(zhǎng)篇小說(shuō)榜

《詩(shī)眼倦天涯》入選2019收獲文學(xué)排行榜·中篇小說(shuō)榜

出版方代表

趙萍

人民文學(xué)出版社副總編輯

活動(dòng)時(shí)間

2025年8月6日（周三）

19:30—21:30

活動(dòng)地點(diǎn)

大華城市表演藝術(shù)中心·戲劇場(chǎng)

（北京市東城區(qū)東單北大街82號(hào)）

活動(dòng)參與

《通靈寶玉與玫瑰花蕾

—— <紅樓夢(mèng)> 中的導(dǎo)演課》 | 人民文學(xué)出版社

《通靈寶玉與玫瑰花蕾—— <紅樓夢(mèng)> 中的導(dǎo)演課》 是徐皓峰對(duì)《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特解讀。作為作家兼導(dǎo)演，他憑借深厚的文化研究功底和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，徐皓峰跨文學(xué)與電影兩域，將曹雪芹與世界電影大師做比較，從細(xì)節(jié)上捕捉《紅樓夢(mèng)》原旨與人物性格邏輯。他對(duì)中國(guó)文化內(nèi)涵、社會(huì)生活規(guī)制、世俗倫理人情的長(zhǎng)期研究心得，與《紅樓夢(mèng)》相印證時(shí)，發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)當(dāng)代流行解讀不同的系列依據(jù)。通過(guò)細(xì)節(jié)捕捉與歷史背景的深入分析，徐皓峰厘清后世誤讀，展現(xiàn)了原著的多重魅力。

《逝去的武林》 | 人民文學(xué)出版社

上世紀(jì)初，列強(qiáng)環(huán)伺，為解救民族危機(jī)，國(guó)人形成了尚武之風(fēng)，武術(shù)被稱為“國(guó)術(shù)”，中華武學(xué)呈現(xiàn)出一個(gè)高峰，尤以形意拳一門風(fēng)光無(wú)限，代表了武術(shù)實(shí)戰(zhàn)的最高水平。

李仲軒先生以七十余年武學(xué)實(shí)踐，講述他所師承的民國(guó)年間三位形意拳大師：唐維祿、尚云祥和薛顛的言行、造詣，以及上世紀(jì)三四十年代武林中人的生活實(shí)情、習(xí)武者特有的思維意識(shí)和為我中華所獨(dú)有的身體訓(xùn)練法門。秘傳與絕技之外，更有生活理念、生命感悟的余音。

《高術(shù)莫用》是《逝去的武林》續(xù)篇。由“家世”和“武學(xué)”兩部分組成。

前者由武學(xué)大家李仲軒（1915～2004）的后輩講述自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，李仲軒的父系和母系家族成員在歷史大變遷中的個(gè)人命運(yùn)，以及他們眼中李仲軒的性格愛(ài)好和生活細(xì)節(jié)。凸顯了一支百年世系的血脈和文化傳承。

后者是象形術(shù)探佚。象形術(shù)是民國(guó)武術(shù)頂尖高手薛顛的傳世之作，已經(jīng)湮滅半個(gè)世紀(jì)之久。李仲軒生前的最后歲月便是講解象形術(shù)。本書(shū)根據(jù)薛顛《象形拳真詮》和李仲軒口傳，對(duì)象形術(shù)進(jìn)行了完整的闡釋和解析。

《武人琴音》講述形意拳一門三代——尚云祥、韓伯言、韓瑜在各自時(shí)代的遭遇，凸顯百年武人命運(yùn)。

首次披露尚門韓傳形意拳心法和“大刀向鬼子頭上砍去”的喜峰口之戰(zhàn)刀法。

初審：周 貝

復(fù)審：薛子俊

終審：趙 萍