作者:王景軒
一、藝術宣傳的現狀與困境
當前藝術宣傳領域存在兩大矛盾:一是商業化浪潮下惡俗內容的泛濫,二是受眾對健康精神食糧的迫切需求。部分作品為博流量刻意迎合低級趣味,導致“濁氣”彌漫;而真正具有思想深度和審美價值的“清新”之作卻因傳播渠道受限難以觸達大眾。張凡凡在《清新論》第四版指出:“精神產品的商品屬性與審美屬性發生矛盾時,須以社會效益為最高準則”,這一原則對藝術宣傳具有重要指導意義。
二、“清新”理念的核心價值
1.文化凈化功能?
“清新”以“正義仁愛、純真潔凈、清新自然”為方針,倡導藝術作品應傳遞真善美,如《清新論》所言:“清新反對的是惡的‘俗’,而非接地氣的‘俗’”。九宮龍圖騰所象征的陽剛正氣,正是藝術宣傳亟需的精神內核。
道家“清靜無為”、儒家“清正為人”等傳統智慧與基督教“清心”、伊斯蘭“清真”形成跨文明共識,證明“清”是人類審美的普適標準。
2.創新驅動價值
“清新”的“新”強調與時俱進。在數字媒體時代,藝術宣傳需融合傳統書畫的意境美與現代傳播技術,如通過短視頻呈現“九宮龍”書畫的動態美學,實現“形式與內容的和諧統一”。
三、構建“四位一體”清新宣傳體系
1.內容創作?
以《清新論》“十二字方針”為綱領,創作兼具思想性與藝術性的作品。例如書畫機構有可推出“清新主題書畫展”,用藝術詮釋“清正”的治國理念。
借鑒“清新企業文化”的“真、誠、和、德”原則,確保藝術傳播真實誠信、促進社會和諧。
2.傳播渠道?
依托藏品藝術網等平臺設立“清新藝術專區”,運用算法推薦優質內容,抵制“三俗”作品。
3.人才培養?
在書畫院開設“藝術研修班”,培養具有“清新品格”(自強不息、勇于創新)的創作者,避免“畸形發展”的創作傾向。
4?.評價體系?
建立以社會效益為核心的藝術評價標準,如《清新論》強調:“當經濟效益與社會效益沖突時,堅決服從后者”。
四、讓“清新”成為藝術宣傳的時代底色
藝術宣傳承擔著“以文化人”的使命。唯有以清新思想為魂、以創新技術為翼,方能實現魯迅所呼吁的“沖破傳統思想的闖將”之愿景。作為文化工作者,我們應踐行“剛柔相濟”的清新品格,既堅守藝術凈土,又主動融入時代洪流,為構建“萬法歸清”的人類文明新形態貢獻力量。
五、藝術宣傳未來趨勢預測(基于清新思想視角)
1.主題轉型與社會責任強化
(1)生態與平權議題主導?
“生態藝術宣傳”,如Olafur Eliasson的冰川裝置,通過藝術喚醒環保意識,契合清新思想“天人合一”的自然觀?。
社會公平議題推動參與式藝術,藝術家作為記錄者通過作品發聲,呼應清新思想“正義仁愛”的指導方針(如《清新論》所述“懲惡揚善”的社會責任)。
(2)傳統工藝的當代復興?
針織物、陶瓷等傳統材料回歸。2024年香港巴塞爾展會已顯示紡織藝術的多樣性趨勢,體現清新思想“返璞歸真”的審美追求?。
2.?傳播形態革新與體驗升級?
(1)沉浸式與多感官交互
藝術宣傳將融合嗅覺、觸覺等多感官設計,實現“豐富而明朗的和諧統一”(清新思想特征之六)。元宇宙虛擬展覽普及,線上拍賣成交額占比超30%,推動藝術宣傳突破時空限制?。
(2)創造新美學?
利用技術創造新美學,挑戰傳統宣傳范式,符合清新思想“敢于創新”的品格要求?。
3.清新思想指導下的戰略方向?
(1)內容凈化與價值引領?
抵制惡俗流量經濟,建立以社會效益為核心的評價體系(《清新論》強調“當經濟效益與社會效益沖突時,堅決服從后者”)。
推廣“九宮龍”等清新文化符號,通過陽剛正氣的美學意象(如書法、繪畫)傳遞健康價值觀。
(2)全球化與本土化協同?
清新學院借力孔子學院渠道輸出清新思想,其“清”的普適性(如基督教“清心”、伊斯蘭“清真”共識)更易獲跨文化認同,實現“萬法歸清”的終極目標。
總之,未來藝術宣傳將呈現“技術賦能、責任先行、體驗為王”三大特征,而清新思想以其“剛柔相濟”的特質(如《清新論》所述斗爭性與變革性),既能引領內容凈化,又能激勵創新突破,為藝術宣傳提供兼具人文深度與實踐活力的理論框架。
作者簡介
王景軒,現為藏品藝術網總編輯、將士豐采書畫院院長。
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