《浪浪山小妖怪》：人生最大的成功，原來是活成自己喜歡的樣子！

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

——《金剛經》

你要如何衡量你的人生？

這可能是每個人在某個時刻都會升起的心靈拷問。面對越來越內卷的大環境，面對越來越苦逼的打工生涯，如何衡量自己是不是在虛度光陰？如何真正活出高能量，活成自己喜歡的樣子？

《浪浪山小妖怪》這部電影給我們能量營的一位老學員帶來很多思考。作為標準好學生，一路升級打怪做到中層，看似過上了自己想要的生活，但內心總有一份忐忑不安，這是不是自己想要的人生？

下面的這篇影評來自她的觀影領悟，讓我們在她的條分縷析的心理剖析中一起去體會成長的痛并快樂著——

《浪浪山小妖怪》觀后感

文/石貝

周日去看了《浪浪山小妖怪》，覺得電影很精彩，內容很豐富，有一些感觸，與大家分享，期待你的點贊與評論，碰撞出新的火花！

1

借“假”修“真”

電影主要講述四只小妖怪假扮唐僧師徒西天取經的故事，最初的目標為取經成佛長生不老。一開始，四只小妖怪各種模仿唐僧四人的裝扮和取經人的言行，但在假扮取經人的過程中，他們遇到了寺廟里的老和尚，老和尚給他們提供齋飯，還贈送了他們袈裟；后來又偶然幫助村民收服了鼠妖，第一次體驗了被當作英雄的滋味。漸漸地，他們開始進入角色，甚至忘記了自己是“假”的。從“扮演”到“成為”，幫助他人、信守承諾、同情弱者這些行為潛移默化地改變了他們的內心，直到找到自我。

回到現實生活工作中，我們如何“借假修真”呢？我問了一下DS，回答是這樣的，我們有各種角色、身份和事物縈繞在身上，在這個過程中，利用外在的、有時甚至是抗拒的、不完美的“角色”和“事情”，通過有意識的行動和反思，來修煉內在真實的自我、能力和智慧。大約有四個層次：

一是借“事”修“能”，在工作中修核心競爭力。工作中的項目、任務、甚至瑣事，都是“假”，修煉出的能力才是“真”。在這個過程中，通過把每一個任務都當做“練手”的機會、主動“模仿”和“扮演”、“完成比完美更重要”，去修專業能力、高效的思維模式和流程及解決問題的能力的“真”；

二是借“角色”修“格局”，在關系中修心性和視野。我們在生活中扮演的各種角色都是“假”，通過這些角色修出的胸懷和視野才是“真”。通過角色代入、把別人當作“鏡子”、在沖突中問學習到什么等，去修換位思考和同理心、開闊的視野和格局及穩定的情緒和強大內心的“真”。

三是借“假我”修“真我”，在迷茫中找尋內心價值。我們日常表現的“人設”、社會期待的“應該”，都是“假我”，而背后那個有獨特價值和意義的“真我”，需要被探索和發現。通過察覺自身習性和固有模式、探索熱愛方向、定期復盤、書寫等，去修清晰的自我認知、內在的價值體系和人生的方向和意義感的“真”。

四是借“日常”修“境界”，在平凡中修煉專注于平和。把每一天、每一刻的平凡生活都當做道場。“瑣事”是假，修得的專注、平和和智慧是“真”。通過正念修行、“臣服”實驗、利他即利己去修專注當下、身心合一，處變不驚、隨遇而安，發自內心的喜悅與慈悲的“真”。

“外境是假，用心是真；角色是假，成長是真；事件是假，智慧是真”。

2

佛本無相

一破“名相”。記得電影中黃眉怪的手下豹都頭譏諷小妖怪的一句話，大概的意思是：“你們以為這經是什么人都能取的嗎？唐僧是佛祖的二弟子，豬八戒和沙僧那也都是天神轉世，而孫悟空在五百年前就跟如來認識。當初孫悟空大鬧天宮，是如來佛祖將他壓在了五行山下。”我們習慣了主角自帶光環（“相”），就如孫悟空、唐僧那樣的大人物。而電影中徹底顛覆了這一“相”，主角是一個連名字都沒有的“Nobody”。它出身低微、法力微弱、是被呼來喝去的最底層存在。然而，最高貴的品質——善良、勇敢正直、對母親的孝心、對不公的質疑——恰恰體現在了“Nobody”身上。電影結尾，北張村的村民供奉的不是唐僧師徒的金身塑像，而是四個粗糙的、甚至看不清面目的木雕，村民感念的不是他們的“名相”，而是他們的“行相”。

這就是在告訴我們：佛是行，非相。真理與慈悲存在于行動中，而非外在的名號、塑像或神通里。“佛本無相”，故能“千處祈求千處應”，以萬千化身行于世間。只要行慈悲事，人人皆是菩薩，人人皆是佛的化身。小豬妖一行，便是佛的“無名相”化身。

二破“我相”。電影一開始豬小妖和蛤蟆精想組建自己的團隊，于是去找公雞畫師畫最想唐僧師徒的畫像，公雞畫師花了十來副畫稿，最后小妖怪們從里面選出了最粗糙潦草但最像“自己”的那幅畫。我搜索了一下相關解說，有個觀點比較認同，十來副畫稿其實都是唐僧師徒，只是在不同的時代背景和文化氛圍下師徒四人的樣貌也會隨之發生改變。小妖怪們最后選取的那幅潦草的畫，何不像在現代這個大環境社會中，那個最貼近現實的“最新版”的樣貌潦草、無名無姓的你我呢？

電影結尾，當小妖怪們被黃眉怪打敗，逼入絕境，不得不撕下身上代表“角色”的戲服時，是破除“我執”的關鍵。他們不再糾結“我是真的還是假的”，而是依據本心：即使我們是假的，即使我們會死，我們也要做對的事。”這一刻，他們放下了對“自我身份”的執著（破我相），反而成就了更宏大、更真實的“真”——一個由自己選擇、由自己行動來定義的“自我”。

真正的自我不是我們被賦予的身份或角色，而是我們在關鍵時刻做出的選擇。當我們不在執著于“我必須要成為某個樣子”，我們才能真正地、自由地成為“自己”。無我相，方得真我。

三破“法相”。真經不在西天，而在腳下。小豬妖團隊最初的目的是非常功利的“法相”——去西天取經成佛獲得長生。這是一種對“結果”和“形式”的執著。但在路上，他們發現“真經”并不在遙遠的西天，“真經”就在他們幫助村民收服鼠妖的過程里，在他們彼此猜忌到信任的情誼里，在他們選擇對抗黃眉怪的那份勇氣里。他們最終沒有取得任何形式的經文，但他們已經“取到了經”。

電影告訴我們，終極的智慧不在遙遠的彼岸或厚重的經典里，而就在我們的每一個起心動念、每一次舉手投足之間。“佛本無相”，故“法亦無相”。

不必執著于成佛，而去行佛所行之事；不必執著于真經，而去走出一條屬于自己的證悟之路。當如此去做時，我們雖“無名”，卻已得道。這正是“佛本無相，皆由心造”的最好寫照。

3

活成自己喜歡的樣子

這句臺詞出來時我好受觸動。

在浪浪山，一個好妖怪的“樣子”是被大王和領導定義好的：聽話、順從、完成KPI、不問為什么。這像極了我們現實中的社會期望：找一份穩定工作、買房結婚、走上一條被公認的“成功”之路。很多人從未質疑過，這條路的終點是否是“我喜歡的”，還是“別人認為我該喜歡的”。小豬妖最初也認同這種價值，努力刷鍋想要“成精變怪”，直到發現這條路不僅艱難，而且毫無意義（刷鍋刷得再好也只是個工具妖）。他意識到自己一直在扮演一個“別人期望中的自己”，這個自己是“假”的。好在小豬妖發出了“我的人生，定義權在我”的吶喊。

但“活成自己喜歡的樣子”不是一句輕松的口號，而是一句“勇者的誓言”。它代表著在看清了代價之后，依然選擇遵循內心準則的莫大勇氣。小豬妖的抉擇發生在他面對黃眉怪的誘惑時。黃眉怪提供的是一條“輕松”的路：加入我們，你就能獲得你最初想要的“長生不老”（即世俗的成功和認可）。而選擇“活成自己喜歡的樣子”，則意味著要與強大的勢力為敵，可能失去一切，甚至性命。

什么是真正的“喜歡”？大約是深思熟慮后愿意為之負責的選擇。小豬妖選擇守護孩童、對抗邪惡，不是因為這更輕松，而是因為這符合他內心在旅程中逐漸建立起的正義感和善良。他愿意為守護這份“喜歡”付出代價。

“我喜歡的樣子”不是一個固定的畫像，不是一旦達到就可以停下的終點。小豬妖并不是一開始就知道“我喜歡的樣子”是什么。他是在假冒取經人的過程中，通過幫助他人、踐行善舉，才體驗到了那種價值感和成就感，從而逐漸明確了自己內心真正向往的狀態。是“行”在先，“知”在后。我們總是先“扮演”那個理想中的自己，然后才慢慢“成為”他。就像小豬妖，他是先做出了英雄的行為，才最終成為了英雄。“喜歡的樣子”是在路上一步步找到和塑造出來的，而不是空想出來的。

“我想要活成我喜歡的樣子”這句話徹底顛覆了浪浪山（乃至現實社會）那套以權力、地位、長生（即名利）為核心的成功學。黃眉怪代表的是傳統成功學：追求強大的法力（權力）和長生（永恒的名利）。

而小豬妖選擇的“喜歡的樣子”，是一種內在的充盈感：是善良、是正義、是守護、是問心無愧。他的成功與否，不再由外界標簽定義，而由內心的價值感來衡量。這句話讓每一個普通人看到了光芒。你不需要有通天的本領，不需要成為齊天大圣，哪怕你只是一個刷鍋的小豬妖，只要你做出了忠于內心的選擇，你就在那一刻“活成了自己喜歡的樣子”，你就是自己的英雄。

最終，這句話也是一次“價值的重估”。

它告訴我們，人生最大的成功，不是取得了什么外在的成就，而是能否有勇氣和智慧，用自己喜歡的方式度過一生。這句話不是終點，而是開始。它邀請我們每個人去思考：對我而言，那“喜歡的樣子”，究竟是什么？而我，又愿意為此付出怎樣的努力？

歡迎來心理能量營一起活出自己喜歡的樣子！