趙益、徐昕主編：《江蘇歷代文選》序跋卷

《江蘇歷代文選》序跋卷，趙益、徐昕主編，廣陵書社2025年版。

內容簡介

該書選取歷代江蘇籍學人序跋九十篇，起自東晉，訖于晚清，既包括詩文集、小說、著作等書籍序跋，亦涉及書畫題跋。所選序跋以作者時代先后為次第，兼顧文學性、學術性與思想性、藝術性，如段玉裁《十三經注疏釋文校勘記序》、陳維崧《詞選序》、王念孫《說文解字注序》、劉逢祿《公羊何氏釋例序》等，不僅是讀者閱讀理解原作的參考與補充，其本身亦是重要的學術史著作。每篇序跋皆附有注釋及解題，力圖全面、準確地展現序跋的文學特征與思想學術價值。

目 錄

葛洪

神仙傳序

蕭統

陶淵明集序

徐陵

玉臺新詠序

殷璠

河岳英靈集敘

陸龜蒙

笠澤叢書序

白鷗詩序

書李賀小傳后

范仲淹

尹師魯河南集序

唐異詩序

秦觀

逆旅集序

精騎集序

書晉賢圖后

陳師道

王平甫文集后序

張耒

書東坡先生贈孫君《剛說》后

跋呂居仁所藏秦少游投卷

葉夢得

程致道集序

尤袤

朱逢年詩集序

俞琰

齊月宇手卷跋

高啟

跋眉庵記后

王鏊

金山衛志序

祝允明

跋東坡草書千文

唐寅

中州覽勝序

文徵明

游洞庭東山詩序

顧璘

徐迪功集序

薛應旂

憲章錄序

歸有光

卓行錄序

群居課試錄序

唐順之

右編序

石屋山志序

王世貞

前后漢書后

莫愁湖園詩冊后

焦竑

毛詩古音考序

程氏墨苑序

高攀龍

朱子性理吟序

顧起元

澹園先生正續筆乘序

沈春澤

長物志序

馮夢龍

情史類略序

笑府序

錢謙益

蘇門六君子文粹序

邵幼青詩草序

毛晉

跋容齋題跋

張溥

云間幾社詩文選序

漢魏六朝百名家集敘

金圣嘆

貫華堂藏古本水滸傳序

葭秋堂詩序

吳偉業

太倉十子詩序

黃周星

逋草自序

歸莊

跋登樓賦

顧炎武

初刻日知錄自序

余懷

板橋雜記序

尤侗

艮齋雜說序

陳維崧

余鴻客金陵覽古詩序

詞選序

沈德潛

國朝詩別裁集序

說詩晬語序

鄭燮

后刻詩序

詞鈔自序

集唐詩序

趙翼

廿二史札記小引

段玉裁

潛研堂文集序

汪中

墨子序

經舊苑吊馬守貞文序

王念孫

汪容甫述學敘

段若膺說文解字讀敘

洪亮吉

重刻呂子呻吟語序

張惠言

詞選序

焦循

石湖遺書序

書徐文長集后

湖莊圖跋

阮元

國朝漢學師承記序

江蘇詩征序

書梁昭明太子文選序后

里堂學算記序

王引之

經義述聞序

劉逢祿

公羊何氏釋例序

梅曾亮

阮小咸詩集序

復社人姓氏書后

管異之文集書后

劉文淇

海陵文征后序

馮桂芬

校邠廬抗議自序

徐鼒

務本論自敘

王韜

地球圖跋

淞隱漫錄自序

浮生六記跋

日本雜事詩序

華蘅芳

微積溯源序

薛福成

日本國志序

繆荃孫

聚學軒叢書序

崔孺人文集書后

馬建忠

馬氏文通序

前 言

序、跋，即序文、跋文，是中國古代文章中常見的一類文體，因兩者都是對某一著作、詩文、書畫等進行說明的文字，性質相近，故姚鼐《古文辭類纂》、曾國藩《經史百家雜鈔》等書中將此類文字列為一類，稱“序跋類”。

《諸家評點古文辭類纂》

序，亦作“敘”。《爾雅》云：“敘，緒也。”緒，本義指絲線的線頭。序或敘，用作文體之名，有“言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也”（徐師曾《文體明辨序說》）之意，即序或敘如絲線之端，讀者可循此端，條理清晰地了解所要說明的對象。

今一般統稱為“序”。序之起源，古人一般追溯至《詩大序》或《易傳》，今人多認為“序”“敘”以“序文”含義正式出現當在漢代，如司馬遷《史記·太史公自序》、班固《漢書·敘傳》等。

我國現存最早的詩文總集，成書于南朝的《文選》，已將序視為一種獨立的文體。大略如序而稍簡短者被稱為“引”，如趙翼《廿二史札記小引》。早期著作的序文多置于全書末尾，到唐、宋時期出現了跋之后，序調整到卷首，跋居于后。

《中國古籍序跋史》

少數仍放在卷末但保留序的性質的文章被稱為“后序（敘）”，如韓愈《張中丞傳后敘》、李清照《金石錄后序》。

序體在發展過程中，其形式與內容的要求逐漸固定，形成了鮮明的文體特征。

先從形式、類型上看，序分自序、他序，自序由作者本人撰寫，如司馬遷《史記·太史公自序》，他序由作者親友、弟子、后世讀者等他人為之，如王逸《楚辭章句序》。序的使用范圍很廣，既有鐘嶸《詩品序》、蕭統《文選序》等為整部著作而寫之序，又有庾信《哀江南賦序》、杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行序》等為單篇文學作品所作之序，有學者仿《詩經》之例，稱前者為“大序”，后者為“小序”。

還有文人雅集所寫作品之總序（王羲之《蘭亭集序》、李白《春夜宴諸從弟桃李園序》等）和書畫作品之序（白居易《荔枝圖序》）等。

再從內容、寫作上來看，序的基本內容大致有兩類，一是敘家世經歷、著書過程之“序傳”，二是明著書宗旨、全書體例之“序例”，作者可擇其一端，亦可兼而言之。

《中國古代序跋史論》

此外，優秀的序文往往有所發明。作者可以在其中提出自己對于學術、文藝、人生和社會的獨特見解，如陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》指出晉宋以來文壇的弊病，強調“風骨”，可以視作其詩歌理論的綱領；歐陽修《五代史伶官傳序》從后唐莊宗李存勖一生成敗的事例中，總結出盛衰之理在于人事的道理。

因內容的需要，序的寫作有“其為體有二：一曰議論，二曰敘事”（徐師曾《文體明辨序說》）的說法，但二者并非涇渭分明，大多數序文往往敘議相間，能做到清晰嚴謹地敘述緣起、介紹體例、表述觀點、評議得失。

跋的出現較晚，其起源、性質皆與序相關。

明代徐師曾《文體明辨序說》云：“按題跋者，簡編之后語也。凡經傳子史、詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。”

《文章辨體序說 文體明辨序說》

可見，跋的作用與序類似，但重在記錄作者閱覽后的感悟，因此其位置通常在其所寫對象之后。

漢晉時代未見跋文，唐代開始出現以“題”“讀”為名的跋文，如李翱《題燕太子丹傳后》、韓愈《讀荀子》，宋代又有以“跋”“書”為題者，如李格非《書洛陽名園記后》、陸游《跋花間集》。

跋的應用范圍也非常廣泛，除了整部著作、單篇作品的題跋之外，歷代書畫題跋的數量也非常可觀，蘇軾《書吳道子畫后》、黃庭堅《題東坡字后》都是此類佳作。

跋文在內容上不拘一格，既可抒寫志趣、闡發觀點，也能考古證今、釋疑訂謬，充分彰顯作者個性。寫作時最重要的要求是“明白簡嚴”，即吳訥《文章辨體序說》所謂“跋語不可太多，多則冗；尾語宜峭拔，使不可加”。

《歷代別集序跋綜錄》

唐代開始出現了一種“贈序”，即在離別時送行者專門贈予行人的文章。這類文章往往單獨寫作，非餞別宴會或送別詩之序，與前述序跋文字的性質差異較大，故姚鼐《古文辭類纂》單列為“贈序類”。本書采用此觀點，不收錄贈序類文章。

本卷共選序跋類文章九十篇，均由江蘇籍或長期寓居江蘇的文人（含南朝僑居者）所撰寫，起自魏晉，訖于清代，基本按照作者所處時代先后排列。選文以短篇為主，以思想性、文學性并重的作品為主。

本卷選文，可以全面展示江蘇歷代序跋的文體特征。

選文的形式、類型多樣：既有葛洪《神仙傳序》、鄭燮《詞鈔自序》等自序，也有蕭統《陶淵明集序》、錢謙益《邵幼青詩草序》等為他人著作所寫之序。

序文通常以散文寫作，駢文較少，書中所選徐陵《玉臺新詠序》、陳維崧《余鴻客金陵覽古詩序》等駢體序文，韻律和諧，辭藻華麗，用典貼切。

所選序文介紹說明的對象各不相同：有單篇詩文作品之序，如陸龜蒙《白鷗詩序》、汪中《經舊苑吊馬守貞文序》；有畫序，如唐寅《中州覽勝序》；有類書、叢書之序，如秦觀《精騎集序》、繆荃孫《聚學軒叢書序》；有為經學、史學、算學、時政等專著所作之序，如劉逢祿《公羊何氏釋例序》、趙翼《廿二史札記小引》、阮元《里堂學算記序》和徐鼒《務本論自敘》。

《清詞序跋匯編》

文學著作序文數量最多，涉及詩、詞、文、小說等各種體裁，如尤袤《朱逢年詩集序》、張惠言《詞選序》、段玉裁《潛研堂文集序》和王韜《淞隱漫錄自序》。題跋部分則有單篇作品題跋如陸龜蒙《書李賀小傳后》。

同時也兼顧其他類型的題跋。書畫題跋如秦觀《書晉賢圖后》、祝允明《跋東坡草書千文》，前者主要根據畫面內容考訂作品名稱，后者以軍陣喻書法表達觀帖感受。王世貞《前后漢書后》是一篇較為特別的跋文，此文是王氏以一座莊園的價格購得宋本前后《漢書》后所作，介紹了該書的紙張、字體、墨色、刊刻時間及其在明代的遞藏情況，強調其收藏屬性，視其為個人藏書之冠。

選文在內容、寫作上也較有代表性：如葉夢得《程致道集序》偏重于“序傳”，先敘葉夢得與程致道的交游過程，再寫程致道的仕宦經歷，最后記為程致道文集作序之事。張溥《漢魏六朝百名家集敘》堪稱《漢魏六朝百三名家集》之“序例”，對理解張溥的編纂意圖、把握全書的編纂體例具有重要價值。

《宋代序跋全編》

范仲淹《尹師魯河南集序》先在論述唐宋古文運動的沿革嬗變歷程的基礎上宣揚本人的文學主張，再概述尹師魯生平事跡，最后點明該書編撰緣由，則兼有“序傳”“序例”和作者本人對文學的看法等多方面的內容。

序文的寫作，或重敘述，或重議論。

重敘述者，如焦循《石湖遺書序》詳細記述了其訪求范荃遺稿的過程；王引之《經義述聞序》講述了自己的求學和從父學聲音、訓詁之學的經歷。

重議論者，如陳師道《王平甫文集后序》先正反兩方面論證了歐陽修提出的“詩窮而后工”的詩學命題，再進一步提出自己“士之行世，窮達不足論，論其所傳而已”的看法；陳維崧《詞選序》先從確定詞體的地位，再從思、氣、變、通四個方面闡明詞的創作要求，表達出“推尊詞體”的詞論主張。

這些序文既有側重，又能打破敘述與議論的界限，風格多樣，文采斐然。跋文內容多樣，行文尚簡。俞琰《齊月宇手卷跋》圍繞齊道存的號“月宇”展開，認為此號足以體現齊道存襟懷與詩思。焦循《書徐文長集后》為其閱讀中的偶記隨感，從徐渭文集中《感夢祭嫡母文》一篇聯想到自己的母親。

《日本典藏清人序跋集》

內容因人而異，但均篇幅短小，簡潔明了。

本卷選文，亦頗能凸顯江蘇的地域文化特征。

第一，描繪江蘇美景。

陸龜蒙《書李賀小傳后》形容溧陽古邑境內的平陵故城“幽邃岑寂，氣候古澹可嘉”。王世貞《莫愁湖園詩冊后》寫莫愁湖園“枕湖帶山”，即便水災后“蕪廢不治”，也有“喬木修筠，與斜陽遠浦、菰蒲蘋芡相映帶”之趣。

梅曾亮《阮小咸詩集序》以“江寧郡城，其西北包十余山，林壑深遠，而秦淮、清溪之水縈帶其下”之景開篇，由“清淑之氣猶足以沾溉人物”引入對阮氏詩歌的介紹，暗含人杰地靈之意。

第二，凸顯江蘇文脈。

吳偉業《太倉十子詩序》、阮元《江蘇詩征序》、劉文淇《海陵文征后序》分別為三部江蘇地方性文學總集之序，三書分別收錄明末清初婁東詩派成員作品、清順治至嘉慶初江蘇詩人詩作和自唐至清海陵（今江蘇泰州）人之文，足見編者對于地域文學的重視。

明末江南士大夫的結社活動也是江蘇地域文學中不可忽略的一筆。這些文學團體活躍在今江蘇、上海等地，眾多江蘇文人參與其中。張溥《云間幾社詩文選序》、梅曾亮《復社人姓氏書后》都保留了珍貴史料，前者詳細介紹了云間幾社詩文選的編選背景及經過，揭示了其崇尚復古的創作傾向，后者所述之書今已不傳，賴該文可知書中所錄復社成員人數。

《明清戲曲序跋纂箋》

第三，體現江蘇智慧。

清代揚州學派被視為乾嘉漢學的集大成者，也是乾嘉漢學三大學術流派之一，在經學、小學、校勘學等方面都取得了突出成就。

本書所選清代序跋不少出自揚州學派學人之手，如汪中、王念孫、焦循、阮元、王引之、劉文淇等。選文中王念孫《汪容甫述學敘》、阮元《里堂學算記序》和《國朝漢學師承記序》、王引之《經義述聞序》等也是揚州學派學術代表作的序文，文中梳理學科源流、總結治學方法，有助于讀者了解該學派的治學路徑和學術成果。從學者們互相作序的現象中，也能看出該學派學者之間交往密切。

晚清以來，隨著開埠通商，江蘇成為西方政治經濟文化滲透的前沿地帶，在古與今、中與西的文化碰撞之中，江蘇文人的思想觀念發生了明顯的變化，由華夏中心論的封閉意識轉變為“睜眼看世界”的開放意識，從傳統的經世觀轉向“中體西用”的經世觀。

王韜《地球圖跋》寫于觀看歐洲人繪制的雙半球式地球全圖后，明確指出“覽者乃知中國九州之外，尚有九州”，各國雖盛衰大小不一，但發展的情理卻大致相同，寄托了“而地球之人遂可為一家”的美好愿景。

《中國古代通俗小說序跋題記匯編》

王韜《日本雜事詩序》、薛福成《日本國志序》為黃遵憲《日本雜事詩》《日本國志》兩書序言，《日本雜事詩》收錄黃氏任駐日本使館參贊期間的詩作，《日本國志》為黃氏所撰典志體日本國史。

兩位序文作者都認識到當時中國缺乏有關日本的全面、深入的著作的事實，稱贊黃遵憲之書有補闕之功。《校邠廬抗議自序》即馮桂芬為《校邠廬抗議》一書所作自序，此書是一部帶有改良主義色彩的近代政論集，作者在序文中已提出對于“三代圣人之法”應當在實踐中“去其不當復者，用其當復者”的觀點。

江蘇文化昌盛，才人輩出，各體著述浩如淵海，序跋之文亦不例外。本卷所選，不過滴水之于滄海，稊米之于太倉而已。閱讀序跋，功用尤巨，因為由序跋可以索其所序之書，遂可以進讀其書，以知其人，復論其世，所得所獲，豈有止限！

趙益 徐昕

2025年3月

《小學文獻序跋匯編》

主編簡介

趙益，男，1965年2月出生，祖籍江蘇南通。文學博士。現為南京大學中文系古典文獻研究所教授。出版《古典術數文獻述論稿》《古典研究方法導論》等專著，發表學術論文五十余篇。

徐昕，女，安徽蕪湖人，南京藝術學院戲劇與影視學院教師，南京大學文學院博士研究生。