太素療法說經(jīng)絡(luò) ——趙倬

太素療法說經(jīng)絡(luò) ——趙倬

太素療法認(rèn)為:世間萬物，無處不道。只有突然發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，沒有突然建立的規(guī)則。就像太極圖一樣，靜止是相對的，運(yùn)動才是絕對的。而且一切都有其規(guī)律，一切亦盡在“道”中。

中華5000多年的歷史演繹，不同的時期創(chuàng)造了不同的璀璨文化，我們的祖先最早就通過觀星望氣來探索宇宙的奧秘。追尋天道的規(guī)律。但由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的滯后及文字表現(xiàn)形式的限制，使得其對許多事物的表達(dá)上語言不能完全盡其意義。

中醫(yī)藥的發(fā)展就是一個很好的例證。我們的祖先最早就發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了臟腑的功能理論，發(fā)現(xiàn)了不同藥物的藥性、藥理及性味歸經(jīng)，發(fā)現(xiàn)了人體經(jīng)絡(luò)的真實(shí)存在，并詳盡的描繪了它在人體的分布圖解。以致科技已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的今天，仍未揭開它神秘的面紗。

中醫(yī)的辨證、探源和致中和的思想一直為人類呈現(xiàn)人體之道的規(guī)則演化；中藥的綠色、天然和偏性糾錯，在不斷地表明自然之道中萬事萬物的普遍聯(lián)系和互相作用。而人體又是這個世界上最最復(fù)雜的存在，我們?nèi)祟愔两穸紱]有搞懂我們自己。

先秦時候《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說，但怎么用現(xiàn)代科學(xué)的語境去詮釋并讓世人理解和應(yīng)用，才是這個時代賦予現(xiàn)代中醫(yī)人的重要使命。

太素療法運(yùn)用生物物理學(xué)和流體力學(xué)的理論，首次，提出了血管不是單一的血液管道，而是在神經(jīng)電的作用下可以不斷地遞節(jié)性蠕動收縮的智能集成。

太素療法也第一次用生物電的能量形式，解釋了中醫(yī)理論中推動血液運(yùn)行的“氣”的生成及運(yùn)行原理。

太素療法也是運(yùn)用微生物學(xué)的理論，第一次提出我們腸道中有一種專門代謝“鈣”離子，并命名為“zz”菌群的存在，并且能夠?qū)颊叩募乖\或脊柱的DR光片，結(jié)合神經(jīng)學(xué)和解剖學(xué)的原理，直接確定其是否正在缺鈣或骨質(zhì)疏松。找到了人類缺鈣的真正原因。

太素療法更是結(jié)合以現(xiàn)代生物學(xué)及結(jié)構(gòu)力學(xué)的理念，解釋了中醫(yī)理論中脾統(tǒng)血和升舉功能的原理。

這其中既有推理，也有揣測。推理也好，揣測也罷。其中的意義不在于別的，而在于探索細(xì)節(jié)，尋找規(guī)律。發(fā)現(xiàn)證據(jù)，再串聯(lián)起來。尋找一個相對完美的邏輯解說，那么這個過程就是科學(xué)對于中醫(yī)的意義所在吧！

太素療法主張的“胎光集散理論”是說: 胎光之“神”居于心，為主神。當(dāng)心臟好的時候，神就愿意安安穩(wěn)穩(wěn)的住在里面，這叫心神合一。人的心臟一旦停止跳動，胎光組合就會離開人體，像水滴一樣回歸原始的太虛，分散解體成為一個個基本粒子。當(dāng)遇到另一個被稱作“神”的凝結(jié)核后，再凝聚成一個具有一定數(shù)量基本粒子的新胎光，這個新的胎光就有來自于其他不同胎光分散開來的基本粒子。為下一次生命的輪回做好準(zhǔn)備。

天地萬物都有魂，植物大多都只有一條生魂，少有覺魂，畜牲有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。

這新組合的胎光，可能就含有世間萬物和很多生命體生魂的分解成份。比如:山川樹木和其它動物。這也是為什么我們將再次不同時間岀生的人分為金命、木命、水命、火命和土命的原因。

我們?nèi)祟愐庾R的產(chǎn)生到今天都還是一個謎，太素療法認(rèn)為:意識也是一種能量，是除了聲、光、電、磁、核之外的另一種能量形式。不同物種、不同維度的意識能量是各不相同的，同時亦認(rèn)為:“人類的意識是先人而生”。上一輪回的胎光會隨著人體生命的消亡而分解成無數(shù)個小種子，就像谷麥一樣，成為很多成熟的，富含生命密碼的果實(shí)。它是生命運(yùn)動的最高形式，它可以凝聚為一種有著超微結(jié)構(gòu)的高度有序的客體，其中意識能量也是以這種形式而存在，現(xiàn)代也有人將其稱為量子態(tài)。

人類只有在死亡之后這種由基本粒（包括意識體）組合的胎光才逐漸離開肉體，死亡只是肉體的消亡，而基本粒子和意識體則以不同的形式依然存在，他們會重新排列組合，去尋找新的軀體，完成一次又一次轉(zhuǎn)世與輪回。 會在下一個組合的生命輪回中，重新春發(fā)、夏長、秋收和冬藏。

這種新組合的胎光在下個輪回的生命體中只有其中心的凝結(jié)核（神）居于心臟，意識體歸位分散于大腦，其它粒子則像播種子一樣，將這些組合的粒子分散固定于人體不同的部位。就像中央集權(quán)一樣，下設(shè)不同的部門及不同層級的行政機(jī)構(gòu)，幫助并聽命居于心臟中的“神”和大腦中的“意識體”，來共同完成對生命體的體管理。而這種分散有利于居于心臟中的“神”和大腦中的“意識體”快速的收集信息，并快速的處置突發(fā)事件。比如外傷后快速調(diào)動血小板止血和白細(xì)胞消毒殺菌的能力。當(dāng)有外來入侵時啟動免疫系統(tǒng)快速防御的能力等。而這種調(diào)動也是由分管部門就地處置，并快速向中心（神）反映事態(tài)進(jìn)展，由中心（神）和大腦意識統(tǒng)一協(xié)調(diào)。它們之間的溝通方式有可能是以不斷循環(huán)的血液為介質(zhì)，也有可能是以不為我們所熟知的量子信號去完成的。

這種分散下設(shè)的不同部門就構(gòu)成了我們身體的十二經(jīng)脈，這種分散下設(shè)的不同層級的行政機(jī)構(gòu)就形成了我們身體的主穴、配穴和大小穴位。其有脈絡(luò)之終始，有穴位之作用，有藥物可歸經(jīng)，所以，十二經(jīng)脈是養(yǎng)生、治病的基礎(chǔ)，不僅可用，而且效用也奇特。

而且這種設(shè)計也是專為人體而量身打造的，受精卵結(jié)合的瞬間，這種已經(jīng)設(shè)計好的程序就開始啟動了。分散開來的胎光粒子也會按部就班地各居其位，各司其職。這種設(shè)計又不同于DNA對生命體的設(shè)計，是更高維度的規(guī)則，它是契合并主導(dǎo)生命體的成長。正如電腦按鍵的起動一樣，先有什么，再有什么，最后顯示什么，一切程序都是編好的，是不以你的意志所能改變的。

這種安排的完美體現(xiàn)在:每個生命都是一個獨(dú)立的主體，是可以不受外力影響而獨(dú)立存活的個體。在心（神）的帶領(lǐng)下他（她）可自主的呼吸空氣，可自主的進(jìn)食，可自主的消化食物，可自主的吸收人體所需的營養(yǎng)物質(zhì)，可自主的運(yùn)送給養(yǎng)，可自主排泄。各個臟腑功能各異，又相互協(xié)作，協(xié)調(diào)而統(tǒng)一。

在現(xiàn)實(shí)生活中，不論是社會主義還是資本主義，或是其它哪種制度形式的國家，都無一例外的抄襲了這種分部門、分層級，又中央集權(quán)的人體之道的布局模式，因為它高效而低耗。正如西蘭花的結(jié)構(gòu)一樣，你不斷的往小掰扯，結(jié)構(gòu)是一模一樣。人體經(jīng)絡(luò)是微觀世界的“道”，卻是我們實(shí)體世界的老師，而這一切都是相通的。

太素療法認(rèn)為:針對于人體有兩套密碼:靈魂密碼和肉體密碼，人若沒有靈魂的主宰就像行尸走肉。而肉體密碼=先天密碼+后天密碼”。這里所謂的先天密碼，就是我們每個人的DNA，也可稱為生命體構(gòu)成信息密碼。隨著科技的蓬勃發(fā)展，人類也逐步認(rèn)識和解讀甚至可人為干預(yù)其排列組合。后天密碼又包括:物理密碼和化學(xué)密碼。（1）物理密碼也就是骨性和肌體的結(jié)構(gòu)密碼，它掌握信息傳導(dǎo)和功能支配；（2）化學(xué)密碼則告訴我們:它們每個構(gòu)件或臟腑的脾氣、秉性及使用范圍和方法，這兩者都反映在后天的維護(hù)與保養(yǎng)上。

這種被分型的脈絡(luò)系統(tǒng)，也是具有相同屬性的基本粒子，會被部署在同一系統(tǒng)，就像按專業(yè)分配崗位一樣，其胎光粒子的屬性組成及數(shù)量也是與此對應(yīng)，一個不多一個不少。

我們來看看我們?nèi)梭w的經(jīng)絡(luò)分布及從屬協(xié)調(diào)關(guān)系，就會知曉我們的祖先是多么的偉大。

首先從十二經(jīng)脈開始:

一、手太陰肺經(jīng)，起于中府，止于少商，左右各11個穴位。主治喉、胸、肺病，以及經(jīng)脈循行部位的其他病證。如咳嗽，氣喘，少氣不足以息，咳血，傷風(fēng)，胸部脹滿，咽喉腫痛，缺盆部及手臂內(nèi)側(cè)前緣痛，肩背寒冷、疼痛等證。

二、手陽明大腸經(jīng)，起于商陽，止于迎香，左右各20穴。主治頭面，五官，咽喉病，熱病及經(jīng)脈循行部位的其他病證。加腹痛，腸鳴，泄瀉，便秘，痢疾，咽喉腫痛，齒痛，流清涕或出血，本經(jīng)循行部位疼痛，熱腫或寒冷等證。

三、足陽明胃經(jīng)，起于承泣，止于厲兌，左右各45穴。主治胃腸病、頭面、目、鼻、口、齒痛、神志病及經(jīng)脈循行部位的其他病證。如腸鳴腹脹，水腫，胃痛，嘔吐或消谷善饑，口渴，咽喉腫痛，鼻衄，胸部及膝臏等本經(jīng)循行部位疼痛，熱病，發(fā)狂等病證。

四、足太陰脾經(jīng)，起于隱白，止于大包，左右各21穴。主治脾胃病，婦科，前陰病及經(jīng)脈循行部位的其他病證。如胃脘痛，食則嘔，噯氣，腹脹便溏，黃疸，身重?zé)o力，舌根強(qiáng)痛，下肢內(nèi)側(cè)腫脹，厥冷等。

五、手少陰心經(jīng)，起于極泉，止于少沖，左右各9穴 。主治心、胸、神志病以及經(jīng)脈循行部位的其他病證。如心痛，咽干，口渴，目黃，脅痛，上臂內(nèi)側(cè)痛，手心發(fā)熱等。

六、手太陽小腸經(jīng)，起于少澤，止于聽宮，左右各19穴。主治頭、項、耳、目、咽喉病，熱病，神經(jīng)系統(tǒng)疾病以及經(jīng)脈循行部位的其他病癥。如少腹痛，腰脊痛引睪丸，耳聾，目黃，頰腫，咽喉腫痛，肩臂外側(cè)后緣痛等。

七、足太陽膀胱經(jīng)，起于睛明，止于至陰，左右各67穴 。 主治頭、項、目、背、腰、下肢部病證以及神志病，如小便不通，遺尿，癲狂，瘧疾，目痛，迎風(fēng)流淚，鼻塞多涕，鼻衄，頭痛，項、背、腰、臀部以及下肢后側(cè)本經(jīng)循行部位疼痛等證。

八、足少陰腎經(jīng)，起于涌泉，止于俞府，左右各27穴。主治婦科，前陰病，腎、肺、咽喉病及經(jīng)脈循行部位的其他病證。如：咳血，氣喘，舌干，咽喉腫痛，水腫，大便秘結(jié)，泄瀉，腰痛，脊股內(nèi)后側(cè)痛，痿弱無力，足心熱等病證。

九、手厥陰心包經(jīng)，起于天池，止于中沖，左右各9穴。主治心、胸、胃、神志病以及經(jīng)脈循行部位的其他病證。如心痛，胸悶，心悸，心煩，癲狂，腋腫，肘臂攣急等證。

十、手少陽三焦經(jīng)，起于關(guān)沖，止于絲竹空，左右各23穴。主治側(cè)頭、耳、目、胸脅、咽喉病，熱病以及經(jīng)脈循行部位的其他病證。如腹脹，水腫，遺尿，小便不利，耳鳴，耳聾，咽喉腫痛，目赤腫痛，頰腫，耳后、肩臂肘部外側(cè)疼痛等證。

十一、足少陽膽經(jīng)，起于瞳子髎，止于足竅陰，左右各44穴。主治側(cè)頭、目、耳、咽喉病，神志病，熱病以及經(jīng)脈循行部位的其他病證。如口苦，目眩，瘧疾，頭痛，頷痛，目外眥痛，缺盆部腫痛，腋下腫，胸、脅、股及下肢外側(cè)痛，足外側(cè)痛，足外側(cè)發(fā)熱等證。

十二、足厥陰肝經(jīng)，起于大敦，止于期門，左右各14穴。主治肝病，婦科、前陰病以及經(jīng)脈循行部位的其他病證。如腰痛，胸滿，呃逆，遺尿，小便不利，疝氣，少腹腫等證。

再看看奇經(jīng)八脈:

奇經(jīng)八脈交錯地循行分布于十二經(jīng)之間，其作用主要體現(xiàn)于兩方面。

其一,溝通了十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系。奇經(jīng)八脈將部位相近、功能相似的經(jīng)脈聯(lián)系起來，達(dá)到統(tǒng)攝有關(guān)經(jīng)脈氣血、協(xié)調(diào)陰陽的作用。督脈與六陽經(jīng)有聯(lián)系,稱為“陽脈之海”， 具有調(diào)節(jié)全身陽經(jīng)經(jīng)氣的作用；任脈與六陰經(jīng)有聯(lián)系,稱為“陰脈之海”， 具有調(diào)節(jié)全身諸陰經(jīng)經(jīng)氣的作用；沖脈與任脈和督脈,足陽明、足少陰等經(jīng)有聯(lián)系，故有“十二經(jīng)之海”、“血海”之稱，具有涵蓄十二經(jīng)氣血的作用；帶脈約束聯(lián)系了縱行軀干部的諸條足經(jīng)；陰陽維脈聯(lián)系陰經(jīng)與陽經(jīng)，分別主管一身之表里；陰陽蹺脈主持陽動陰靜,共司下肢運(yùn)動與寤寐。

其二，奇經(jīng)八脈對十二經(jīng)氣血有蓄積和滲灌的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)十二經(jīng)脈及臟腑氣血旺盛時,奇經(jīng)八脈能加以蓄積，當(dāng)人體功能活動需要時,奇經(jīng)八脈又能滲灌供應(yīng)。

沖、帶、蹺、維六脈腧穴，都寄附于十二經(jīng)與任、督脈之中，惟任、督二脈各有其所屬腧穴，故與十二經(jīng)相提并論,合稱為“十四經(jīng)”。

夠復(fù)雜吧！而這只是我簡化地不能再簡化的一小部分提綱而已。那么，這么復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，在沒有科技支撐的蠻荒時代，我們的祖先是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？

在中國古代之大修行者，可以通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的修練方式擺脫身體的約束，能夠以類似精神狀態(tài)存在，甚至可以陽神離體，可以長生久視、達(dá)到智周萬類的狀態(tài)，同時擁有不食不餒等超凡能力。

這里所說的合道中的“道”就是規(guī)律，甚至是規(guī)律之上的規(guī)則。它大到無外，遨游太虛；小到無內(nèi)，精微再分。以至于語言而不能窮之，影像也只略現(xiàn)其表。

人體的復(fù)雜程度也許再過百年都不會被真正地搞明白，中醫(yī)的理論是一個大系統(tǒng)。涉及到生物學(xué)、周期學(xué)理論，自控學(xué)理論，流體力學(xué)理論，物理學(xué)理論，量子學(xué)理論，電力學(xué)理論等等。而這些理論也只是近100多年才新興建立的而已。

而我們的先祖幾千年前就認(rèn)識到人體的中心并不是高高在上的大腦，而是以心臟為主的臟腑系統(tǒng)。并確切明了的闡述了它們各自的功能、秉性、工作時間和運(yùn)行規(guī)律及相互關(guān)系。大腦只是一個被稱作奇恒之府的高級器官而已。大腦功能能否正常的運(yùn)行，前提是各個臟腑功能的正常發(fā)揮和全身的健康狀態(tài)。

幾千年前的他們已可以通過修煉，深入發(fā)現(xiàn)并改變自身，通過反觀和外察進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)人體的奧秘和世界的本質(zhì)。經(jīng)絡(luò)和臟腑的運(yùn)行原理也正是在這種狀態(tài)下被發(fā)現(xiàn)的。煉虛合道被視為修煉者之最高境界，標(biāo)志著修煉者真正進(jìn)入更高維度的世界，可以俯視自然界的一切，包括站在自己身外看自已，進(jìn)入身內(nèi)知細(xì)微。

針灸的作用則是刺激這些由基本粒子串聯(lián)成一起組成的經(jīng)絡(luò)中的不同粒子點(diǎn)，將此信號需求傳遞給心臟中的“神”，通過心臟中的“神”來調(diào)動身體氣血能量，虛則補(bǔ)之、實(shí)則泄之、高者抑之、低則平之。對于氣血充盈或?qū)嵶C患者，針針見效，形神驟安。針對危重虛證患者，可快速調(diào)動蓄積“血海”之能量予以救急，挽救生命于垂危。

所以善用針者，首辨虛實(shí)，辯證用針（脈實(shí)者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養(yǎng)其脈，獨(dú)出其邪氣）。每遇虛證，應(yīng)如履薄冰。首針不借，先固小?，重在培補(bǔ)和調(diào)動后天胃氣。儉于耗散，勤于植粟。方能精元不輟，倉粟隨補(bǔ)。

針灸治療中，每個穴位都是“神”的觸腳。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講，經(jīng)絡(luò)中的穴位是心腦在身體不同部位對外的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。如果逢時行針、選穴準(zhǔn)確、技術(shù)精練的話，可快速的上通下達(dá)，而且效果奇佳。如果循經(jīng)或者通過主穴治病，則更是事半功倍，立桿見影。如果是復(fù)雜疾病，只要辯證準(zhǔn)確、思路清晰、主次得當(dāng)、宜針宜灸，則一定能沉疴得起，重塑金剛之體。

醫(yī)學(xué)之道，既是對自然法則的探尋，也是對生命之美的禮贊。經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)，揭示了人體內(nèi)部運(yùn)行系統(tǒng)的奧秘，為中醫(yī)針灸和按摩提供了理論基礎(chǔ)，并在臨床實(shí)踐中指導(dǎo)疾病的診斷和治療。?同時?為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究提供了新的視角和思路。盡管經(jīng)絡(luò)的存在和作用尚未得到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的完全證實(shí)，但在它理論指導(dǎo)下的卓越療效使得其在醫(yī)療實(shí)踐中的地位不容被忽視。