書(shū)法，如何得風(fēng)采？

一副好的書(shū)法作品，就像是一個(gè)神采奕奕的人站在你面前，舉手投足、一顰一笑都散發(fā)出迷人的魅力和光彩。所以，抒寫性靈，追求點(diǎn)畫(huà)線條與空間組合的和諧美妙的神采，始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。

改革開(kāi)放后，書(shū)法藝術(shù)復(fù)興，各大院校的學(xué)者是最早覺(jué)醒的一群人。學(xué)者書(shū)法家登上書(shū)壇，他們著書(shū)立說(shuō)，逐漸取得對(duì)書(shū)法藝術(shù)的話語(yǔ)權(quán)，開(kāi)始在書(shū)壇上攻城略地。

所以，當(dāng)今書(shū)壇上，學(xué)者書(shū)法家可謂多矣!他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)研究領(lǐng)域卓有建樹(shù)，同時(shí)他們又鐘情于書(shū)法，成為一位書(shū)法名家的愿望往往比成為一個(gè)學(xué)術(shù)權(quán)威的欲望還要強(qiáng)烈。學(xué)識(shí)給予學(xué)者書(shū)法以極大的幫助，為其書(shū)法提供了深厚的文化基礎(chǔ)，免除了書(shū)法的粗野陋俗之氣。如果這位學(xué)者又是自幼習(xí)書(shū)，或得名師指點(diǎn)，精研八法，功力深厚，那么他的書(shū)法便很優(yōu)秀，有著非同尋常的書(shū)卷氣。

不過(guò)，學(xué)識(shí)可以滋養(yǎng)書(shū)法，但是不能代替書(shū)法。畢竟書(shū)法是一門需要長(zhǎng)期修煉才能熟練掌握的藝術(shù)，哪怕你就是一位從事書(shū)法研究與教學(xué)的教師，也并不等于你就能成為一位書(shū)法家。這就像一位大學(xué)中文系教授并不一定會(huì)寫小說(shuō)、是小說(shuō)家一樣。當(dāng)今許多學(xué)者在書(shū)法上已經(jīng)先天不足，后天也沒(méi)有下過(guò)多少功夫，卻因喜歡舞文弄墨，便以書(shū)法家自居。其實(shí)他們的書(shū)法平淡無(wú)奇，僅為寫毛筆字而已。

所以，我們說(shuō)，書(shū)法寫不出神采，終究是個(gè)字兒。是的，書(shū)法需要學(xué)識(shí)、功力，更需要神采。南朝書(shū)法家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”神采本指人面部的神氣和光采，這里是指書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)組合中透露出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。

一副好的書(shū)法作品，就像是一個(gè)神采奕奕的人站在你面前，舉手投足、一顰一笑都散發(fā)出迷人的魅力和光彩。所以，抒寫性靈，追求點(diǎn)畫(huà)線條與空間組合的和諧美妙的神采，始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。

一副好的書(shū)法作品總讓人眼前一亮，光彩照人!那么，怎樣才能使一副書(shū)法作品獲得神采呢?明代書(shū)法家祝允明說(shuō)過(guò):“有功無(wú)性，神采不生;有性無(wú)功，華而不實(shí)。”他認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)應(yīng)“銜華而佩實(shí)”，只有功性兩見(jiàn)，技道交臻，才能達(dá)于妙境。

可見(jiàn)，書(shū)法要有神采，一方面必須要經(jīng)歷長(zhǎng)期師法古賢名碑的焠礪，八法精熟。這是前提和基礎(chǔ)，即所謂“功”。另一方面，創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作時(shí)心手雙暢，物我兩忘，書(shū)寫出真情至性，融入自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和審美趣味。這即所謂“性”。做學(xué)問(wèn)需要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和冷靜周密的思考，而書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作更需要澎湃奔涌的激情。學(xué)者書(shū)法家往往容易為自己的學(xué)問(wèn)所累，于一點(diǎn)一畫(huà)斤斤計(jì)較，結(jié)果書(shū)法作品拘謹(jǐn)呆板，就像一個(gè)病人無(wú)精打采;而寫得差者其書(shū)更是“如排算子”，成為俗氣的字匠了。這就是祝允明批評(píng)的“有功無(wú)性”。

漢代書(shū)法家蔡邕在《筆論》中說(shuō):“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之;若迫于事，雖中山免毫不能佳也。”可見(jiàn)，學(xué)者書(shū)法家要突破書(shū)法“瓶頸”，需“先散懷抱，任情恣性”，進(jìn)入忘我的自由境界，隨心所欲，書(shū)寫出自己的真性情，這才能把書(shū)法寫的自然出彩。

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