道興讀書會李海湖談漢字發展為漢字藝術的五大基因！

編者按：漢字藝術是中華民族文化象征的載體，其創作基于漢字象形特征與文化審美特性，不僅傳承著民族文化基因中"玄牝之門，生演萬物"的哲學內涵，更通過改變現實存在的藝術魔力展現東方智慧。作為融合傳統書法與現代藝術元素的跨學科體系，涵蓋影像、裝置、字體設計及數字藝術等領域，在當代社會凸顯文化意義的再生價值。

相關藝術機構及藝術家們也正在積極推動漢字藝術的深入發展。

兩岸漢字藝術節自2010年起舉辦十二屆，通過書法展、篆刻展及學術交流深化文化認同，成為對臺文化交流重點項目。當代實踐通過數字技術與國際展覽拓展邊界，深圳美術館"從蠻荒出發"展覽（2025年）探索漢字文化基因的當代轉化，波蘭"雅正·和鳴"展覽（2025年）以沉浸式設計推動國際化傳播，筆觸之藝:中國古文字視覺藝術展則通過互動體驗展現漢字在當代設計語境中的生命力。

以下是中國青年藝術家、道興讀書會主持人李海湖在國慶節期間發表的關于漢字藝術的幾點思考。

原標題：觀照世界的中國哲學：漢字發展為漢字藝術的五大基因！

毫無疑問，漢字藝術在世界藝術之林中是獨一無二的，其獨立的、體系深厚的藝術成就、哲學內涵和文化地位無出其右者。

其他文字，如拉丁字母、西里爾字母等，雖然也有“書法”一說，但更多是偏向于美術字、裝飾性的范疇，藝術深度、表現力和與文化的綁定程度，都無法與漢字藝術相提并論。

漢字之所以能發展成為一門博大精深的藝術，是以下多個因素共同作用的結果：

一是獨特的象形根基與表意性

漢字起源于象形文字，最初的形態（甲骨文、金文）就是對事物形象的抽象描繪。這種“以形表意”的基因，為漢字注入了先天的圖像性和視覺表現力。

這是最根本的原因。

漢字以象形字為基礎（如"人"字的演變反映農耕文化），通過甲骨文、金文等形態演變，將自然物象轉化為具有哲學意蘊的符號系統。這種"形"的塑造，既承載語言功能，又蘊含"神"的意境，體現了中國哲學中"形而上者謂之道"的觀念。

每一個漢字最初都是一個與自然連接的微縮圖畫或符號，蘊含著古人對世界的觀察和理解（如“山”、“水”、“日”、“月”）。這種與自然萬物的內在聯系，使得書寫漢字成為一種“再現物象”的藝術活動。

與純粹表音的字母文字不同，漢字的結構復雜，包含點、橫、豎、撇、捺等多種筆畫，以及上下、左右、內外等多種結構組合。這種豐富的視覺元素——為藝術創作提供了無窮無盡的形式變化可能。

二是毛筆、墨、紙等書寫工具的完美結合

“工欲善其事，必先利其器。” 漢字藝術的誕生，離不開其獨特的書寫工具。

毛筆：毛筆是世界上最柔軟的書寫工具之一。通過提、按、頓、挫、輕、重、緩、急的運筆，可以產生千變萬化的線條：粗與細、枯與潤、方與圓、藏與露……這種線條的質感和節奏感，是硬筆和畫筆難以企及的，它是漢字藝術的靈魂。

與此同時，以毛筆書寫漢字的筆法講究"陰陽之道"，通過中鋒、側鋒、提按等技法體現陰陽思想的對立統一。

墨與宣紙：墨的濃淡干濕，與具有良好吸水性和滲透性的宣紙相結合，能產生“墨分五色”的奇妙效果。飛白、暈染、滲化，這些偶然又可控的效果，為漢字藝術創作增添了豐富的層次和韻味。

三是書體的演變為藝術提供了廣闊舞臺

"體用一源"思想影響漢字構造，歷史上經歷了多次重大的書體演變：

甲骨文 → 金文 → 篆書（大篆、小篆） → 隸書 → 草書 → 楷書 → 行書：每一次演變，不僅是實用性的簡化，更是一次藝術風格的解放和拓展：

篆書的圓潤古樸，富有裝飾性。

隸書的“蠶頭雁尾”，開啟了漢字的筆畫化時代。

草書（尤其是狂草）將書寫推向極致的情感宣泄和節奏表現，近乎抽象畫。

楷書的法度嚴謹，奠定了漢字的標準形態。

行書的流動瀟灑，介于楷、草之間，最具實用性和藝術性的平衡。

這種豐富的書體“工具箱”，使得藝術家可以根據不同的內容和心境，選擇最合適的藝術表現形式。

四是深厚的文化哲學內涵

漢字藝術不僅僅是一種視覺藝術，它更是中國哲學思想的載體和體現。

“氣韻生動”的道家思想追求筆畫之間、字與字之間的呼應連貫，如同宇宙間生生不息的元氣流動。布局的疏密、虛實，正體現了道家“計白當黑”的辯證思想。

楷書的端莊雄偉、法度嚴謹，體現了儒家思想的秩序、規范和“中和”之美。因此書法也被視為修身養性的途徑，所謂“字如其人”，書品即人品。

狂草的那種不假思索、一揮而就的創作狀態，與“頓悟”、“明心見性”的禪宗思想高度契合。

五是文人士大夫的推動與“書以人傳”的傳統

在中國古代，書寫是文人（士大夫）必備的基本素養，是“琴棋書畫”四藝之一。科舉考試也極其看重其中的能力（“館閣體”）。這使得社會最精英的階層——他們同時是政治家、文學家、思想家——深度參與了漢字藝術發展過程的創作和品評。

作為人格化的藝術，漢字藝術作品的價值不僅在于形式美，更在于創作者的人格魅力。王羲之的瀟灑、顏真卿的忠烈、蘇軾的曠達，他們的人生境界與書寫風格融為一體，使得欣賞他們的藝術作品成為一種與古人精神對話的過程。這就是“書以人傳”。

作為詩書畫印的結合，中國古代的漢字書寫常常與詩歌、繪畫、篆刻結合在一起，形成一件綜合性的藝術品。書法題跋是畫的有機組成部分，詩詞內容又為書法注入了文學的意境。

對比其他文字系統：

字母文字：其基礎是幾十個有限的、抽象的符號，主要功能是表音。其中的“書法”（Calligraphy）更側重于字母的裝飾、排版和圖案設計，線條的變化相對有限，更注重整體的裝飾美感，而非單個字母內在的意象和哲學表達。

阿拉伯文書法：這是少數能與漢字在藝術性上相提并論的文字體系。它之所以能成為藝術，也是因為其獨特的曲線造型、與伊斯蘭宗教（禁止偶像崇拜，故大力發展書法裝飾）的緊密結合，以及工具（蘆葦筆）的特點。但其哲學內涵和與文人個體精神的綁定，與漢字藝術仍有差異。

總體來說，漢字之所以發展成為一門至高無上的藝術形式，是先天基因（象形表意）+ 后天工具（筆墨紙硯）+ 歷史演進（多體并存）+ 文化內核（儒釋道哲學）+ 創作主體（文人士大夫）這五大因素缺一不可、共同孕育出的奇跡。它不僅是書寫，更是中國人觀照世界、表達自我、安頓心靈的獨特方式。

作者簡介：

李海湖，又名海湖李，字譜文，自號白鶴羽人。

湖南長沙人，獨立藝術家，道家文化多樣性的創作者

道興讀書會、天師弘道會主持人，李海湖工作室主創。

中華文化促進會會員

中國傳統文化促進會會員

中國科教電影電視協會會員

中國科教電影電視協會文創時尚產業委員會委員

中國發展戰略學研究會智業戰略專業委員會委員

第二屆全國藏漢雙語詩歌大賽全國十強漢語詩人！

著有《創道記——中國道教正一天師道創業史》《天圓地方——九宮八卦的傳統建筑哲學和人居智慧》《會聽音樂更健康——中國傳統五音養生科學指南》《天書回篆——道家能量藝術字典》及其相關文化、藝術創作。

原創來源：李海湖之聲

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責任編輯：胡宇春